Tibetan
་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་ཉེ་བར་འགྱུར་ལ་དང༌། མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་མེད་པ་དང༌། ཆོས་སམ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱིན་པས་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པ་ནི་སྔོན་ཉིད་དུ་ལོའི་བར་དུ་མངོན་པར་བརྩོན་པས་སེམས་ཀྱི་རླུང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། སྦྱོར་བའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པ། དེའི་ཕན་ཡོན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་ལ་སོགས་པས། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་བདུད་པར་ཆད་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དེ་ལ་དགོངས་པའི་འཐད་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་དགོངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མཛད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཟུང་བར་རིག་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ཆོས་སྨྲ་བ་དེས་དགོངས་ཤིང་མཁྱེན་པས་ལྷག་པར་མོས་པ་བསྟན་པ་སྐྱེས་པ་ལས་དོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བདུད་འཇུག་པའི་སྐབས་མི་རྙེད་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མངོན་དུ་མཛད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། དེ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་ཞིང་དེ་དག་ནི་ཤའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་བར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཐེག་ བ་ཆེན་པོ་པ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་པ་འཆང་བ་ཙམ་ཡང་དོན་ཆེ་བ་དང༌། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་མི་འབྲལ་བ་ཉིད་དང༌། བདེ་འགྲོར་གཞོལ་བར་གྱུར་པ
Chinese
获得不退转地后，必定现前且不分离，且接近现前圆满菩提，且迅速现前圆满菩提。此后，成办他利，无有增减，远离对法或非法等一切概念，以分别念，施予珍宝果实，获得最极清净的究竟，这是先前就经年累月显着精进，完全调伏心之风息。修法已述竟。 宣说修法之利益： 由于要宣说其利益，以摧伏魔力等，有十四种功德。如是说。其中，摧伏魔力之功德是，即使已开始断魔，十方世界的诸佛也会忆念并摄受，这是摧伏魔力的原因。那为何如此呢？舍利子，这是法性。如是就其忆念之合理性而宣说。诸佛忆念并知晓之功德是，忆念并摄受那些菩萨，从“那些一切也应知为诸佛所摄受”之间，说法者因忆念和知晓而生起更增上的信解，由于已无有疑惑，故知魔不得其便，以如是之义而宣说。诸佛现前显现之功德是，如其所说：“那些以智慧知晓，那些以肉眼看见。”趋近于正等觉之功德是，如其所说：“那些大乘行者，应知如是，我等已趋近于无上正等觉。”意义重大等功德是，如其所说：“仅仅书写于书本上，受持也将变得意义重大，利益重大，果实重大，异熟重大。”这是因为不离诸佛，且趋向善趣。
English
Having attained the irreversible stage, one will surely manifest and not be separated from it, and will be close to manifesting perfect enlightenment, and will quickly manifest perfect enlightenment. Thereafter, accomplishing the benefit of others, without increase or decrease, being free from all concepts such as Dharma or non-Dharma, with discrimination, bestowing precious fruits, attaining the ultimate of supreme purity, this is because one has previously manifestly strived for years, completely subduing the mind's winds. The practice has been explained. Explanation of the Benefits of Practice: Because its benefits are to be proclaimed, by subduing the power of demons, etc., there are fourteen kinds of merits. Thus it is said. Among them, the merit of subduing the power of demons is that even if one has begun to cut off demons, the Buddhas of the ten directions of the world will remember and embrace them, which is the cause of subduing the power of demons. Why is that? Shariputra, this is the nature of Dharma. Thus it is said according to the rationality of their remembrance. The merit of the Buddhas remembering and knowing is that they remember and embrace those Bodhisattvas, from "all those should also be known as embraced by the Buddhas," the Dharma speaker generates increasing faith due to remembrance and knowledge, and because there is no doubt, it is known that demons cannot find an opportunity, and it is proclaimed with such meaning. The merit of the Buddhas manifesting is as it is said, "Those who know with wisdom, those who see with the eyes of flesh." The merit of approaching perfect enlightenment is as it is said, "Those Mahayana practitioners should know that we have approached unsurpassed perfect enlightenment." The merit of great meaning, etc., is as it is said, "Even merely writing it in a book, holding it will become of great meaning, great benefit, great fruit, and great maturation." This is because one does not separate from the Buddhas and tends towards happy migrations.
Tibetan
་ཉིད་དང༌། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་སུ་ལ་ཡང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཚིག་བཞི་ཡིན་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཐག་རིང་བར་སྨིན་པ་ཡིན་པས་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཡུལ་དཔྱད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནས་བར་ཏ་ནི་དང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་སྤྱད་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་དཔྱད་པས་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལ་དོགས་པ་བསལ་བའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་མི་དང་ང་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཡོན་ཏན་ནི། ཡང་ང་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དག་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བརྗོད་དེ་ཞེས་བྱ་བས་སྔོན་དུ་གཏམ་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་ཕྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཡང་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ལས་བཟློག་པར་མི་ནུས་པ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཡང་དགའ་བ་དང༌། དང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་མགུ་བརྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་པོ་མང་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ ཆོས་ཆོལ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མགུ་བ་ནི་དགེ་བ་ལ་སེམས་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཡིན་ནོ། །དམ་བཅས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདག་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ནས་རྗེས་སུ་དགྱེས་པའི་ཚིག་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་དེ་དག་མོས་པ་རླབས་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་བར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཕྱི་ནང་གི་དེའི་འབྲས་བུ་སེམས་ཅན་
Chinese
以及，真正圆满成佛，以及，在涅槃之后，也能为了他人的利益而行事，按照顺序，这被解释为四个词。在此，因为是长远成熟，所以应当视为“异熟”。观察处所的功德是：从南方传承到北方传承的巴尔达尼等，提到观察处所等，对说法者消除对佛陀意图的疑惑，这是所说的意义。所有无漏的功德，圆满的功德是：具备人和我等，圆满六度等一切白法，这是所说的意义。能说之士的功德是：我和一切佛陀也对他们说具有一切相智的话语，这是先前作为能说之士所说的意义。不可破的功德是：因为又是教法本身，所以魔和魔众的天神也不能使之从菩提中退转，这是所说的意义。产生不共善根的功德是：又获得喜悦、信服、极大欢喜，这是许多众生产生善根的原因，这是所说的意义。其中，喜悦是指超越世间的 法。信服是指依赖佛、法、僧。欢喜是指心投入善法，这是经论。如实成就誓言的功德是：在一切佛陀面前，我将使成百上千的众生趋向菩提，这是佛陀之后所说的欢喜之语，如实圆满其意义，这是所说的意义。完全执持广大果实的功德是：他们以极大的信心，将完全执持业的广大果实，这是所说的意义。成办有情利益的功德是：内外之果是有情
English
And, truly and completely attaining Buddhahood, and, even after Nirvana, being empowered to engage in the benefit of others, in order, this is explained as four words. Here, because it matures over a long time, it should be regarded as "Vipāka" (异熟, result of karma). The merit of examining the place is: from the southern lineage to the northern lineage, mentioning Bartani and others, examining the place and so on, for the Dharma speaker to dispel doubts about the Buddha's intention, this is the meaning of what was said. All the merits of being without outflows, the merit of completeness is: those who possess humans and self, etc., completely perfecting all white dharmas such as the six perfections, this is the meaning of what was said. The merit of the speaker is: I and all the Buddhas also speak to them words possessing all-knowingness, this is the meaning of what was said earlier as the speaker. The unbreakable merit is: because it is also the Dharma itself, even the gods of Mara and Mara's retinue cannot turn it away from Bodhi, this is the meaning of what was said. The merit of generating uncommon roots of virtue is: also obtaining joy, faith, and great delight, this is the cause of many beings generating roots of virtue, this is the meaning of what was said. Among them, joy refers to transcending the mundane Dharma. Faith refers to relying on the Buddha, Dharma, and Sangha. Delight refers to the mind engaging in virtuous Dharma, this is scripture. The merit of accomplishing the vowed meaning as it is: in front of all the Buddhas, I will lead hundreds of thousands of beings towards Bodhi, this is the joyful speech spoken after the Buddha, fulfilling its meaning as it is, this is the meaning of what was said. The merit of completely holding vast fruits is: they, with great faith, will completely hold the vast fruits of karma, this is the meaning of what was said. The merit of accomplishing the benefit of sentient beings is: the inner and outer fruits of that are sentient beings.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ལ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་དང་སངས་རྒྱས་སྔོན་དུ་གྱུར་པའི་ཞིང་གཞན་དག་ཏུ་ལྷག་པར་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་གོང་ནས་གོང་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་རྙེད་པ་དང་མ་ཚང་བ་རྙེད་པ་ལས་བཟློག་པས་ཚང་རྙེད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་གིས་འཐོབ་པ་དང་མི་འཐོབ་པ་དང་མཚང་བར་ཐོབ་པས་དང༌། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པས་བར་ཆད་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྐྱེ་བ་རྗེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བའི་ཕན་ཡོན་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། སྦྱོར་བའི་བར་ཆད་བཤད་པ། དེའི་བར་ཆད་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེས་ན། སྐྱོན་ནི་བཅུ་ཚན་བཞིར་བཅས་པ། །དྲུག་ཏུ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཞི་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཚེགས་ཆེན་པོས་འཐོབ་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཚེགས་ཆེན་པོ་དང༌། ཡུན་རིང་པོས་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པས་གང་ གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤོབས་པ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་ཆས་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཧ་ཅང་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་སྐྱེས་པས་བརྗོད་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཡང་གླལ་བ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། ཕན་ཚུན་སྟེག་ཅིང་འདྲི་ན་ལུས་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་བར་ཆད་ཉིད་ཡིན་པར་གང་གསུངས་པ་སྟེ། སྟེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་སམ་ལུས་དང་འབྲེལ་པས་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་ཀུ་རེ་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ནི་གསུམ་སྟེ། སེམས་གཡེང་བ་དང་ཕན་ཚུན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་འདྲི་ཞིང་ཉན་པ་དང༌། བདག་གིས་འདིའི་རོ་མྱང་བ་མ་རྙེད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་བར་ཆད་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གང་གསུངས་པའོ། །ཕན་ཆུན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕན་ཚུན་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ནི་ཡང་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་འཆད་པ་དང་ཡང་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ
Chinese
为了给予一切，以及为了在先成佛的其他刹土中特别侍奉，从高到高地成办有情之利益，如是宣说。未获得般若波罗蜜多和未圆满，与获得相反，圆满获得的功德，即使是寻求者中的一些人，也有获得和未获得，以及圆满获得等。舍利子，那会变成这样。如是，以法性的理智无间断地善加结合者，即使是随顺受生，也必定会获得它，因此，对于无上正等觉现证菩提，如是宣说。结合的利益已述说完毕。 结合的障碍之述说。 为了述说它的障碍，如是，过失乃是包含四十个一组，必定要了知为六，如是宣说，名为四十六之词。其中，以极大辛苦而获得者，乃是圆满般若波罗蜜多的因，极大辛苦等。以长久的时间生起骄慢，如是宣说。骄慢过于迅速生起，乃是以前在行持般若波罗蜜多的情况下，过于迅速生起骄慢，会变成言说的障碍，如是宣说。身体的不良状态之转变有三种，即哈欠、掉举，以及互相依靠和询问，如是宣说，那是身体转变的障碍。依靠，是指自己或与身体有关联而戏弄他人的身体。心的不良状态有三种，即心散乱，以及具有互相分别识而询问和听闻，以及生起我未尝到此味的想法而起身离去，如是宣说，那是心的障碍。具有互相分别识，是指依靠互相而变得欢喜的事物之分别识。以非理作意生起的念诵等，乃是以身体的转变来讲述，以及以心的转变来执持等。
English
It is said that in order to give to all, and especially to serve in other Buddha-fields that have become Buddhas before, to accomplish the benefit of sentient beings from higher to higher. Not obtaining the Prajñāpāramitā and not being complete, contrary to obtaining, the merit of complete attainment, even some of those who seek, there are those who obtain and do not obtain, and complete attainment, etc. Śāriputra, that will become like this. Thus, those who are well combined without interruption by the reason of Dharma-nature, even if they follow rebirth, will surely obtain it, therefore, for the unsurpassed perfect complete enlightenment, it is said. The benefits of combination have been stated. Explanation of the obstacles to combination. In order to state its obstacles, thus, the faults are included in forty groups, it must be understood as six, as it is said, the word is called forty-six. Among them, obtaining with great difficulty is the cause of perfecting the Prajñāpāramitā, great difficulty, etc. Arrogance arises with a long time, as it is said. The very quick rise of arrogance is that in the past, in the case of practicing the Prajñāpāramitā, the quick rise of arrogance will become an obstacle to speech, as it is said. There are three kinds of transformations of the bad state of the body, namely yawning, agitation, and mutual reliance and questioning, as it is said, that is the obstacle of the transformation of the body. Reliance means making fun of other people's bodies by oneself or in connection with the body. There are three kinds of bad states of mind, namely, mental distraction, and asking and listening with mutual discriminating consciousness, and getting up and leaving with the thought that I have not tasted this taste, as it is said, that is the obstacle of the mind. Having mutual discriminating consciousness refers to the discriminating consciousness of things that become joyful by relying on each other. Recitation, etc., arising from irrational attention, is explained by the transformation of the body, and holding, etc., by the transformation of the mind.