Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཅིག་བུ་ཁོ་ན་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ལམ་འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པས་དབྱེ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། སྟོབས་བཅུའི་རྣམ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་གནས་སྐབས་སུ་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཇིགས་པའི་རྣམ་པས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞུམ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་རྣམ་པས་ ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཡུལ་གྱི་སྐད་རྣམས་དང༌། ཆོས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཡུལ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟོགས་པའི་རོ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་པས་ན་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲབ་པ་སྤངས་པས་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་རྣམ་པས། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དེ་དང་དེ་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། མདོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཟག་པ་ཟད་པ་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་ན། རེས་འགའ་གླང་པོ་ཆེ་གཏུམ་པོའམ་རྟ་མི་སྲུན་པའམ། བ་ལང་མི་སྲུན་པ་དང༌། ཁྱི་མི་སྲུན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་དང༌། ཚང་ཚིང་དང་ཚེར་མའི་འོབས་སུ་འགྲོ་བའམ། སྦྲུལ་ནག་པོ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་བརྫིས་པའམ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གང་ན་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པས་མགྲོན་དུ་བོས་པས་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པ་དང༌། དགོན་པའམ་ཡང་ན་ལམ་དྲང་པོ་ནས་ལམ་གོལ་བར་འགྲོ་བའམ། རྐུན་པོའམ་ཆོམ་པོ་པ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། སྟག་དང༌། གཞན་གྱི་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པའི་འཁྲུལ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་མངའོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་རེས་འགའ་དགོན་པར་ནགས་ཁྲོད་སྟུག་པོར་རྒྱུ་བ་ན་ལམ་ལས་ཉམས་ནས་ཁང་པ་སྟོང་པར་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་དབྱངས་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་ལ་སྒྲ་ཆེན་པོས་འབོད་པའམ། བག་ཆགས་ཀྱི་ཉེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྟ་གད་ཆེན་པོ་དགོད་པ་དང༌། སོ་འཚིགས་བྱེད་པའམ། སྟེག་པའི་ཚུལ་ཡང་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཆ་དང་མཐུན་པར་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཅ་ཅོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་མངའོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་དང༌། གསུངས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ཞིང་ཕུང་པོ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་ཞི་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་ཐ་དད་པའི་འདུ་ཤེས་མི་མངའ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་པས་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་གྱི་ལྡང་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་མཉམ་པར་མ་གཞག་པ་མི་མངའོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མི་མངའོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་མ་ཐོབ་པའི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པས་འདུན་པ་ལས་ཀྱང་ཉམས་ཤིང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལས་ཉམས་པ་ཡིན་གྱི། ཉམས་པའི་རྣམ་པ་འདི་དྲུག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མི་མངའོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ལན་འགའ་ལུས་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་ལ་འཇུག་ལ། ལན་འགའ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལའོ། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་ལས་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ལས་མི་མངའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་གང་གིས་འདིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་ཆགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ། དུས་གསུམ་པའི་དངོས་པོ་བཙལ་བ་ཙམ་ལས་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ལ། གང་གིས་འདིའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་མཐོང་བ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བཙལ་བ་ཙམ་གྱིས་དུས་གསུམ་པའི་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བཅོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བྱུང་གི་རྣམ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་གཞན་གྱི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། འདི་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ཆོས་དེ་རྣམས་ལ་མངའ་བསྒྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་རང་བྱུང་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གང་གི་དོན་དུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཅུ་དང་བཞི་དང་བཞི་དང་བཅོ་བརྒྱད་དང་གཅིག་དང་གཅིག་དང་གཅིག་སྟེ། རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དགུར་བཤད་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་རྣམ་པ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅུ་དྲུག་ལས་གཞན་དྲི་མེད་པའི། །རྣམ་པ་གཞན་མེད་ཅེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཙམ་གྱི་གཉེན་པོའི་རྣམ་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་དང་འདི་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཆོས་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། གཞི་ཤེས་པ་ཡི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་མཚན་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་པོ་རྩོམ་པ་ཉིད་ན་མཚན་ཉིད་བརྗོད་ཟིན་མ་ཡིན་ནམ། དངོས་པོར། རྣམ་པར་གནས་པའི་དམིགས་པ་ཡར། །དམིགས་པ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། །དེ་ཡང་དགེ་ལ་སོགས་པ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་རྟོག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྗོད་ཟིན་པ་དེས་ན་འདིར་རྣམ་པ་གཞི་མེད་པར་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་ཡང་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབྱེ་བས་ཟག་པ་མེད་པ་དང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་
Chinese
所有一切遍知者的道，虽然是极其超胜的唯一之道。然而，以十力与四无畏等差别，此道的特殊功德，以不共之相，应当宣说其差别。以十力之相，是因一切法皆无所缘故。如是说，在其位，诸法获得无相之法性之故。以无畏之相，是因了知道之相之智慧退怯之故。是说道与一切现观皆已获得之故。以四无碍解之相，是对一切智慧无著、无碍之故。是说对名相、法之体性、诸方之语言、以及善巧分别法之境，次第以正智之觉受，不作品尝，故无著，且因已舍弃所知之障碍，故无碍之语。以诸佛不共法之相，是从声闻与独觉的一切法中，完全超脱之故。是说不共法，即彼与彼不相符之法，无论为何，皆是安立为从彼与彼完全超脱之自在。如经中所说：比丘阿罗汉漏尽者，于城中行乞时，有时与暴象或不驯之马，或不驯之牛，以及不驯之狗一同行走，或进入丛林与荆棘之坑，或以双足踩踏黑蛇，或以如是之方式，于何处为妇女之众以非理所生而迎请为客，而进入其家，或于寺庙，或于正道中迷路，或与盗贼或强盗，狮子与老虎，以及他人之妻一同行走。阿罗汉之错谬，如是之分与符合者，如来于一切之所有一切皆无有。此外，阿罗汉有时于寂静处之稠密森林中行走时，从道中迷失，于空屋中发出声音，且随声附和，并大声呼喊，或因习气之
English
The path of the omniscient one is supremely excellent and unique. However, the distinctive qualities of this path should be described in terms of its unique aspects, with distinctions such as the ten powers and the four fearlessnesses. In terms of the ten powers, it is said that all phenomena are without focus. This is because, in that state, phenomena have attained the nature of being without characteristics. In terms of fearlessness, it is said that the wisdom of knowing the aspects of the path does not diminish, because all paths and direct perceptions have been attained. In terms of the fourfold perfect knowledge, it is said that there is no attachment or obstruction to wisdom in all things, because one does not savor the taste of the realization of perfect wisdom in relation to categories, the nature of phenomena, the languages of places, and the objects of skillful differentiation of phenomena, in that order. Therefore, there is no attachment, and because the obscurations of knowable things have been abandoned, there is no obstruction. In terms of the unmixed qualities of the Buddhas, it is said that one has completely transcended all the qualities of the hearers and solitary realizers. This means that whatever unmixed qualities are dissimilar to those qualities, one is empowered to completely transcend them. As it is said in the sutra: "When a bhikshu, an arhat who has exhausted the defilements, goes for alms in a city, sometimes he walks with a violent elephant, an unruly horse, an unruly bull, or an unruly dog, or he enters a thicket or a pit of thorns, or he treads on a black snake with both feet, or in such a manner, where a crowd of women, generated by irrationality, invite him as a guest and he enters their house, or in a monastery, or he goes astray from the straight path, or he walks with thieves or robbers, lions and tigers, and the wives of others. Such aspects and similarities of the arhat's errors are not present in the Tathagata in any way whatsoever. Furthermore, when an arhat sometimes walks in a dense forest in a secluded place, he gets lost from the path and makes a sound in an empty house, echoes the sound, and shouts loudly, or due to habitual
Chinese
由于罪过的缘故，生起极大的烦恼之马鸣叫，或者咬牙切齿，或者也近似于傲慢之态。像这样与之相似的阿罗汉的喧嚣，如来在任何情况下都不具备。 如来不具有失念，因为能够忆念无烦恼的心之作为和言语。此外，阿罗汉对于蕴体会产生完全不悦意的想法，而对于无蕴的寂灭涅槃则会产生寂静的想法。如来不具有不同的想法，因为安住于极度的舍弃。此外，阿罗汉在入定时是等持，出定时则不是等持。如来在任何情况下都不存在心不入定的情况。 此外，阿罗汉对于不分别的利益众生之事会采取舍弃的态度，如来不具有像这样与之相似的不分别的舍弃。此外，阿罗汉从知识的障碍完全清净开始，由于未获得的完全退失，也会从意愿、精进、忆念、禅定、智慧和解脱中退失。如来不具有这六种退失的状态。 此外，阿罗汉有时会从事身体的善业，有时则从事不确定的业。语言和意念的业也是如此。如来对于所有三种业，都不会有以智慧为先导和以智慧为随从的不确定的业。因此，由于是智慧的完全发起，所以是智慧为先导。由于与智慧一同行事，所以是随从。 此外，阿罗汉不能仅仅通过寻找就能证悟那些使他的智慧之见解无碍的三时之事物，也不能完全证悟那些使他的智慧之见解无碍的一切事物。如来仅仅通过寻找就能
English
Due to faults, great noises of afflictive horses arise, or teeth are gnashed, or even arrogance is displayed. Such characteristics of arhats are not present in the Tathagata in any way. The Tathagata does not have forgetfulness, because he remembers the actions and words of a mind free from afflictions. Furthermore, arhats have a completely unpleasant perception of the aggregates, and a peaceful perception of nirvana, which is without aggregates. The Tathagata does not have different perceptions, because he abides in supreme equanimity. Furthermore, arhats are in samadhi when they are in meditative equipoise, but not when they arise from it. The Tathagata does not have a mind that is not in meditative equipoise at any time. Furthermore, arhats are indifferent to activities that benefit sentient beings without discrimination, but the Tathagata does not have such indifference without discrimination. Furthermore, arhats, starting from the complete purification of the obscurations of knowledge, fall away from aspiration, diligence, mindfulness, samadhi, wisdom, and liberation due to the complete loss of what has not been attained. The Tathagata does not have these six states of falling away. Furthermore, arhats sometimes engage in virtuous actions of the body, and sometimes in indeterminate actions. The same is true for actions of speech and mind. The Tathagata does not have indeterminate actions in all three types of actions, either with wisdom as a precursor or with wisdom as a follower. Therefore, because it is a complete arising of wisdom, it is wisdom as a precursor. Because it acts together with wisdom, it is a follower. Furthermore, arhats cannot realize the objects of the three times that make their vision of wisdom unobstructed merely by searching, nor can they fully realize all things that make their vision of wisdom unobstructed. The Tathagata can, merely by searching,
Chinese
因为已经证悟了一切。因此，这十八种法被称为与佛法不相混杂。以如是之性的方式，之所以说一切佛所说的都是如是之性，是因为一切佛所说的体性的意义是不可改变的。以自生的方式，之所以说能自在地驾驭一切法，是因为他所领悟的并非由其他因缘所生。佛陀本身的相是：世尊，这部般若波罗蜜多是佛陀的波罗蜜多。世尊所说的圆满正等觉的一切相，是因为圆满正等觉就是佛陀本身。如此行持，以威力等如何善加区分诸相，以及这些相的自性是什么，即如是性，以及对这些法的驾驭是什么，即自生，以及为了什么而圆满菩提一切法的相？如此，依次为十、四、四、十八、一、一、一，总共三十九种相，是依于一切智道的相而宣说的。如果将这些全部归纳起来，就会变成一百七十三种相。所谓“十六之外无垢染，无有其他相”，是指对治烦恼障的相，因此这与彼没有矛盾。什么是相？如果问相是什么法，答：基识的差别，称为相，是体性。在最初的造论时，难道没有说过体性了吗？ 在事物中，安住的对境向上。对境即一切法。那也是善等。世间人的分别念等。因为已经说过，因此这里也不会出现相无根的过失。其中，一切智之相，以声闻和菩萨的差别，分为无漏和有漏。道之相，知晓之相