Tibetan
་འདམ་དུ་སྩལ་ན་འདི་ཉིད་ལེན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་ཏེ་གཞན་ལ་སྩལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྦྱིན་པ་པོ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། བཤད་ཅིང་བསྟན་ན་བསོད་ནམས་ཤས་ཆེར་འཕེལ་ཏེ། དེ་ནི་སྟོན་པ་ཡིན་པར་བསམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་གཅིག་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་གི་སེམས་ཅན་དེ་དག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ཏེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་གཅིག་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་གཅིག་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་གཅིག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཀོད་ན་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་གཅིག་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་ན་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་ གི་སེམས་ཅན་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་བས་སེམས་ཅན་གཅིག་གཅིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་ན་དེ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སོ། །བསྟོད་པ་ཆ་དགུ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་འཛམ་བུ་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཞག་པ་བས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་བསྟོད་པའི་ཆ་དགུ་པ་ཡིན་ནོ། །བཀུར་བ་ཡང་ཆ་དགུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཀུར་བ་དང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འཛམ་བུ་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཞག་པ་བས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཞག་པ་བས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་པ་བས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་གཞན་ཡང་འཛམ་བུ་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་པའི་བསོད
Chinese
如果布施于泥土中就拿走这个，以及无论谁书写般若波罗蜜多，做成经卷布施给他人，从这开始，就是因为布施者福德极为增上的缘故所说。第二是同样地去到他人跟前，如果宣说和开示，福德会大大增上，应该认为那是导师等等所说的。第三是使一个又一个众生安住于入流果，比把赡部洲的那些众生安置于十善业道的福德，福德增上更多，为了解脱和完全解脱的缘故所说的。第四是关于使一个又一个众生安住于一来果所说的。第五是同样地关于使一个又一个众生安住于不来果所说的。第六是同样地关于使一个又一个众生安住于阿罗汉果所说的。第七是同样地关于使一个又一个众生安住于独觉菩提所说的。第八是把赡部洲的众生安置于入流果，比使一个又一个众生安住于无上正等觉菩提，那样的福德会极为增上。那是什么原因呢？因为那是为了佛陀的法统不会断绝的意义而进入的。其中佛陀的法统就是佛陀的种姓。赞叹的九分是同样地比把赡部洲的一切众生安置于一来果所说的。这暂时是赞叹的第九分。尊敬也应该了解为九分。其中尊敬第一分是这个，同样地比把赡部洲的一切众生安置于不来果所说的。第二是同样地比安置于阿罗汉果所说的。第三是同样地比安置于独觉菩提所说的。第四是此外把赡部洲的一切众生安置于十善业道所积的福
English
If one gives to the mud, one should take this, and whoever writes the Prajnaparamita and makes it into a scripture and gives it to others, from this point on, it is said because the merit of the giver greatly increases. The second is similarly going to others, if one explains and teaches, the merit will greatly increase, one should think of that as the teacher, etc., that is what is said. The third is that placing one sentient being after another in the fruit of stream-entry, the merit of placing those sentient beings of Jambudvipa in the path of the ten virtuous actions, the merit increases even more, it is said for the sake of liberation and complete liberation. The fourth is what is said about placing one sentient being after another in the fruit of once-returner. The fifth is similarly what is said about placing one sentient being after another in the fruit of non-returner. The sixth is similarly what is said about placing one sentient being after another in the state of Arhat. The seventh is similarly what is said about placing one sentient being after another in the state of Pratyekabuddha. The eighth is that placing the sentient beings of Jambudvipa in the fruit of stream-entry, compared to placing one sentient being after another in the unsurpassed perfect and complete enlightenment, that merit will greatly increase. Why is that? Because that is entering into the meaning of the Buddha's lineage not being cut off. Among them, the Buddha's lineage is the Buddha's family. The nine parts of praise are similarly what is said compared to placing all the sentient beings of Jambudvipa in the fruit of once-returner. This is temporarily the ninth part of praise. Respect should also be understood as nine parts. Among them, the first part of respect is this, similarly what is said compared to placing all the sentient beings of Jambudvipa in the fruit of non-returner. The second is similarly what is said compared to placing in the state of Arhat. The third is similarly what is said compared to placing in the state of Pratyekabuddha. The fourth is also the merit of placing all the sentient beings of Jambudvipa in the path of the ten virtuous actions.
Tibetan
་ནམས་པས་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ནས་གཞན་ལ་བྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ལ་གཉིས་སུ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་གཉིས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་བློས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་དང་འཆད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་དོན་དེ་སྟོན་པས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཉིད་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ནི་ཡང་དོན་དང་ལྡན་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་འཕེལ་བ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ནི་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིམ་གྲོར་བྱས་པ་བས། འདི་ ཉིད་དོན་དང༌། ཡི་གེ་མ་ནོར་བར་འཆད་ཅིང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ནི་འདི་ལས་ངེས་པར་འཁྲུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ནི་ཡང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཞལ་དུ་མེད་པར་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བས་ལྟར་བཅོས་པ་ལས་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཀུར་བའི་ཆ་དགུ་པ་ནི་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེའི་ཞིང་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་བས། སེམས་ཅན་གཅིག་གཅིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཛིན་དུ་བཅུག་ཅིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཞག་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་བ་ཉིད་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཀུར་བའི་ཆ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།ད་ནི་བསྔགས་པའི་ཆ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་བརྗོད་པར་བྱའོ་དེ་ལ་བསྔགས་པའི་ཆ་དང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་སྙིད་ཅིག་ཁོ་ན་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་བས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་སྙེད་ཅིག་ཁོ་ན་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་བས་ཞེས་
Chinese
如是，以清净之心书写于经卷并施予他人，以及如理作意，世尊说此二者福德增长。何为如理作意？即不以二取之心，亦不以不二取之心，以智慧波罗蜜多而受持、讲说等等。第五，又以无二之义，显示此义，世尊说此福德增长。第六，又显示与义相应、与字相应，从而圆满，世尊说此福德最为增长。第七，又以十方世界之诸佛，乃至生命终结之间，以一切安乐资具供养承事，不如对此经之义与字不颠倒地讲说开示，世尊说此福德尤为增长。何以故？因诸佛皆从此经而生故。第八，又较之于无量无数劫中行布施等行的菩萨，以远离矫饰之方式，以不执著之方式，如实不颠倒地宣说般若波罗蜜多，世尊说此能积聚尤为广大的福德。第九种恭敬之分是，从赡部洲的众生开始，到十方每一方的如恒河沙数世界的众生，有多少众生安置于入流果，不如使一个众生证得无上正等觉，并安立于不退转地，世尊说此福德尤为增长。九种恭敬之分已述完毕。现在将宣说九种赞叹之分，其中第一种赞叹是：如是，将如是数量的众生安置于一来果，不如是等等，世尊所说。第二是，如是，将如是数量的众生安置于不来果，不如是等等。
English
Thus, it is said that writing on scrolls with a pure mind and giving them to others, as well as properly attending to them, both increase merit, as the Blessed One has said. What is proper attention? It is to hold, explain, and so forth, this Perfection of Wisdom with a mind that does not engage in duality or non-duality. Fifth, it is said that the merit increases by showing the meaning of non-duality, as the Blessed One has said. Sixth, it is said that making it complete by showing it in accordance with the meaning and in accordance with the words, the merit increases greatly, as the Blessed One has said. Seventh, it is said that serving all the Buddhas of the ten directions with all the means of happiness until the end of life is less meritorious than explaining and showing this very meaning and words without error, the merit increases greatly, as the Blessed One has said. Why is that? Because those Buddhas are necessarily born from this. Eighth, it is said that a bodhisattva who practices giving and so forth for countless immeasurable eons, by reversing the contrived way, by showing the Perfection of Wisdom in a non-objective way, without turning it upside down, will generate extremely great merit, and so forth, as the Blessed One has said. The ninth part of reverence is that, starting from the beings of Jambudvipa, as many beings as there are in the worlds of the Ganges River sands in each of the ten directions, placing them in the fruit of stream-entry is less meritorious than causing one being to attain unsurpassed perfect enlightenment and establishing them on the irreversible ground, the Blessed One has said that this merit increases greatly. The nine parts of reverence have been explained. Now, the nine parts of praise will be spoken. The first part of praise is this: Likewise, placing that many beings in the fruit of once-return is less than, and so on, as the Blessed One has said. The second is, likewise, placing that many beings in the fruit of non-return is less than, and so on.