Tibetan
་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་དགུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ལས་སེམས་ཅན་རེ་རེས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་མང་དུ་སྐྱེ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མིང་ཐོབ་བམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འགྲོ་བ་ཉིད་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་མོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཉིད་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་སྤོབས་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་སེམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི། ཡང་ཕ་དང་མ་ལ་སོགས་པ་ནས་མི་སློབ་པའི་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱམས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི། ཡང་སྤོབས་པ་མི་ཆོད་པར་འགྱུར་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་མི་ཆོད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པའི་ལམ་རྣམ་པ་བདུན་པའི་གནས་སྐབས་རྣམ་
Chinese
已讲述完毕。 当讲述自他之义之九种信解。其中，略说小之小之相：三千大千世界之世界界中，所有之有情，彼等有情一一以七宝所造之佛塔作供养之福德，于此般若波罗蜜多精进，即生福德极多等，凡所说者是也。小之中者： कौषिक (kauśika， कौषिक，憍尸迦， 意为 कौषिक) 乔尸迦，汝应受持此般若波罗蜜多等语开始，直至现法之利益等广说者是也。小之大者： ཀུན་དགའ་བོ་ (kun dga' bo， ཀུན་དགའ་བོ་， 昆德嘎沃， 意为 昆德嘎沃) 庆喜，汝作何思？未回向于一切种智之布施，得布施波罗蜜多之名耶等语开始，以无二作意，诸法以彼等为空性之故，以无二回向之方式，般若波罗蜜多行于一切波罗蜜多之前，及受持此般若波罗蜜多等，乃是遍知一切清净分之因等语，凡所说者，乃是阐明自他之义信解之第三种相也。中之小者：受持此般若波罗蜜多等，且具足声闻及独觉之戒律等蕴，较之具足无量之戒律等蕴等，凡所说者是也。中之中者：凡所宣说与般若波罗蜜多相应之法，彼等天子心念能成办近于无畏等语，凡所说者是也。中之大者：复次，从父母等直至无学之间，一切皆应慈爱悦意等语，凡所说者是也。大之小者：复次，从无畏不退转开始，直至趣入一切种智具足不退转，即是修道七相之位次诸
English
It has been narrated. Now, the nine kinds of faith in the meaning of oneself and others shall be spoken. Among them, briefly, the aspect of the small of the small: In the realm of the three thousand great thousand worlds, whatever sentient beings there are, each of those sentient beings makes offerings with stupas made of the seven precious substances, and by the merit of offering, diligence in this Prajñāpāramitā, such as the arising of extremely much merit, is what was spoken. The middle of the small: Starting from "Kauśika, you should hold this Prajñāpāramitā," and extensively speaking about the benefits of the visible dharma, etc., is what was spoken. The great of the small: "Kunda-gawo, what do you think? Does the giving that is not dedicated to all-knowingness obtain the name of giving pāramitā?" Starting from this, because all dharmas are empty by those with non-duality, in the manner of dedicating without duality, Prajñāpāramitā goes before all pāramitās, and holding this Prajñāpāramitā, etc., is the cause of thoroughly knowing all aspects of purification, is what was spoken, which is the third aspect of faith that clarifies the meaning of oneself and others. The small of the middle: Holding this Prajñāpāramitā, etc., and being endowed with the aggregates of discipline, etc., of the Hearers and Solitary Buddhas, compared to being endowed with immeasurable aggregates of discipline, etc., is what was spoken. The middle of the middle: Those teachings of the Dharma that are in accordance with Prajñāpāramitā, those sons of the gods think that they can accomplish being near to fearlessness, etc., is what was spoken. The great of the middle: Again, from father and mother, etc., up to the non-learner, all should be loving and pleasing, etc., is what was spoken. The small of the great: Again, starting from becoming irreversible from fearlessness, up to entering all-knowingness and being endowed with irreversibility, which is the state of the seven aspects of the path of cultivation, all
Tibetan
པར་ཆད་པ་མེད་ པར་ཤེས་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷའི་རིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གླེགས་བམ་གྱི་ཡུལ་དུ་འོངས་ནས། བཀླགས་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། བཅང་བ་དང༌། ཀུན་ཆུབ་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདི་བྱིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི། ལྷའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོངས་པས་མོས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང། ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ཐོབ་ནས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས་པ་བཀག་པ་ཞེས་བྱ་བ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་པོའི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། །།གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་དགུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ནི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་ཏེ་འཆང་བ་དང༌། མཆོད་པ་འབའ་ཞིག་ཙམ་བྱེད་ཀྱི། འཛིན་པ་ནས་གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་མི་བྱེད་པ་མ་ཚང་བར་བྱེད་པ་བས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པར་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི། ཡང་ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བཀང་བ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆ་བཞག་པ་འདི་གཉིས་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཚལ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སའི་དོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བལྟམས་པ་ཞིག་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་འདམ་དུ་སྩལ་ན་འདི་ཉིད་མཆོག་ཡིན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མདོ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པ་ནི་འདི་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཀྱང་
Chinese
没有中断 凡是所说的能够理解的意义。中等的伟大是：十方世界的诸天众都来到书本的地方，念诵、受持、背诵、完全理解等等，并发愿将此法布施给他们，凡是所说的等等。伟大的伟大是：诸天众都来，因此变得具有广大的信心，获得身心堪能，阻止对法衣等产生过多的执着，凡是阐明九种信解之意义的。自己和他人的利益的九种信解已经说完了。现在要说他人利益的九种信解。其中，首先是小的小的形态，写在书本上并携带，仅仅是供养，从执持到向他人广泛展示不做，不做不完整的，做完整的，凡是所说的能够产生极大的福德。小的中等是：又是乔尸迦，你用如来佛的遗骸充满赡部洲，从那里开始，从这两个部分中寻求般若波罗蜜多，凡是所说的等等。小的伟大是：与此结合的人，直到无上正等觉成佛之前，都不会对声闻等地的疑惑，凡是阐明他人利益的三种信解之意义的。中等的小的是：三千大千世界的这个世界充满了如来佛的遗骸，如果从般若波罗蜜多的两部分中选择任何一部分，这本身就是殊胜的，凡是所说的等等。中等的中等是：十方世界的诸佛都示现宣说经典等十二部经的佛法，而说法者宣说般若波罗蜜多是从这里产生的，因此那两者也
English
Without interruption. Whatever is said is the meaning that can be understood. The medium of the great is: all the deities of the ten directions come to the place of the book, recite, hold, memorize, fully understand, etc., and make the aspiration to give this Dharma to them, whatever is said, etc. The great of the great is: all the assembly of deities come, therefore becoming endowed with great faith, obtaining fitness of body and mind, preventing excessive attachment to Dharma robes, etc., whatever clarifies the meaning of the nine kinds of faith. The nine kinds of faith for one's own and others' benefit have been explained. Now the nine kinds of faith for others' benefit will be spoken. Among them, first, the small of the small form is to write it in a book and carry it, only making offerings, from holding to not widely showing it to others, not doing the incomplete, doing the complete, whatever is said to generate extremely great merit. The medium of the small is: again, Kaushika, you fill Jambudvipa with the relics of the Tathagata, starting from there, seeking Prajnaparamita from these two parts, whatever is said, etc. The great of the small is: the one who is united with this, until attaining unsurpassed perfect enlightenment, will not have doubts about the grounds of the Shravakas, etc., whatever clarifies the meaning of the three kinds of faith for others' benefit. The small of the medium is: this world of the three thousand great thousand worlds is filled with the relics of the Tathagata, if one is asked to choose any one of the two parts of the Prajnaparamita, this itself is supreme, whatever is said, etc. The medium of the medium is: all the Buddhas of the ten directions show and proclaim the Dharma of the twelve divisions of scripture such as the Sutras, and the speaker of Dharma proclaiming the Prajnaparamita arises from here, therefore those two also
Tibetan
མི་འདྲ་བ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི། འདི་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེས་བུའི་དཔེས་གང་གིས་ཀྱང་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། མཆོད་པ་བརྙེས་པ་ལ་སོགས་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་བལྟམས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཆར་བྱས་ཏེ། གཅིག་འདམ་དུ་བཅུག་ན་འདི་ཉིད་ལེན་པ་མཆོག་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྒྱུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཤིང་རྣམས་ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། དབྱིབས་དང༌། ཆུ་ཞེང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གྲིབ་མའི་དཔེས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ་པ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མོས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་དཔེ་གོང་ནས་གོང་དུ་གྱུར་པས་གང་དང་གང་བསྟན་པ་དེ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཟློག་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ ཆེད་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་ལ། གཉིས་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་བར་ཆད་དང་བཅས་པ། གསུམ་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་བར་ཆད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། བསྟོད་པ་དང་། བཀུར་བ་དང་། བསྔགས་པ་བཤད་པ། ད་ནི་འདིའི་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དགོས་པ་དེའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །མོས་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ལ་ནི། །དགུ་ཚན་གསུམ་གྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། །བཀུར་བ་དང་ནི་བསྔགས་པར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བསྟོད་པའི་ཆ་དང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བཀང་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ
Chinese
诸如“没有不同”等所说。中等的大是：对此最极的加行，以依赖国王之士夫为例，不会被任何所怖畏，以及获得供养等所说。大的小是：十方世界的恒河沙数，如来之身骨充满，以及般若波罗蜜多降雨，若将一滴置于泥中，取此为胜等所说。大的中是：十方世界一切圣者心中所含之因是般若波罗蜜多，如是等所说。大的大是：世尊般若波罗蜜多是大的波罗蜜多，从这开始，以树木的叶、花、果、形状和各种水面的阴影为例，一切波罗蜜多以无所缘故，在般若波罗蜜多中是同一味道，这是以完全阐明第九种他人之义的信解之义所说。对于一切信解之相，从小的小等，以比喻越来越殊胜，随顺于所显示的，从大的大等，应知是与相违背的方面。其中，对于自义的信解，是为了他义而特意去做，第二种是加行有间断，第三种是加行无间断。信解作意已经讲完。 赞叹、恭敬和称赞的解说。 现在为了必须宣说此处的赞叹等，因此说：于智慧到彼岸，于信解之境地，以三九之数，欲赞叹，恭敬以及称赞。这是所说的。其中赞叹的第一部分是：如恒河沙数的世界，充满如来之身骨，以及般若波罗蜜多的两部分中，任何一个
English
Whatever is said, such as "there is no difference." The medium of the great is: The utmost application to this, for example, a person who relies on the king will not be frightened by anything, and whatever is said by obtaining offerings, etc. The small of the great is: The ten directions of the world, filled with the relics of the Tathagata like the sands of the Ganges River, and the Perfection of Wisdom itself raining down, if one drop is placed in the mud, taking this is superior, etc., whatever is said. The medium of the great is: The cause contained in the minds of all noble beings in the ten directions of the world is the Perfection of Wisdom, as it is said, and so on. The great of the great is: The Bhagavan Perfection of Wisdom is the great Perfection, starting from this, using the example of the leaves, flowers, fruits, shapes, and various water surface shadows of trees, all Perfections are of one taste in the Perfection of Wisdom because they are unapprehended, which is said by the meaning of completely clarifying the ninth aspect of faith in the meaning of others. For all aspects of faith, from the small of the small, etc., the metaphors become increasingly superior, following what is shown, from the great of the great, etc., it should be understood as the opposite and contradictory aspect. Among them, faith in one's own benefit is intentionally done for the benefit of others, the second is application with interruption, and the third is application without interruption. The faith and attention have been explained. Explanation of praise, respect, and commendation. Now, in order to explain the praise, etc., here, it is said: In the Perfection of Wisdom, in the states of faith, with three nines, one desires to praise, respect, and commend. This is what is said. Among them, the first part of praise is: Whatever is the world like the sands of the Ganges River, filled with the relics of the Tathagata, and either of the two parts of the Perfection of Wisdom