Tibetan
ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དུལ་བར་བྱེད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་དུལ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་མ་ཆིས་པར་འགྱུར་བའི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདུད་པའི་བྱེད་པ་ནི་རྟོག་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལའང་ངར་རློམ་པ་བཀག་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལ་འདུད་པའི་དོན་གྱིས་ན་ཡོངས་སུ་འདུད་པའི་སླད་དུ་ཉེ་བར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གཡུལ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་མིའི་དཔེས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ལས་རྒྱལ་ཞིང་བརྗིད་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བས་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་སླར་བྱ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནོད་པས་བརྫི་བ་མེད་པའི་བྱེད་པ་ནི་ཀཱ་ཁོར་ཏ་དང༌། །མེ་དང༌། མཚོན་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པས་མི་བརྫི་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཱ་ཁོར་ཏ་ནི་བྱང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་མ་ཡིན་པའི་རིགས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བྱེད་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་བལྟ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟེན་གྱི་ཡུལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་བྱེད་པ་ནི། ཡང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་གྱི་ཡུལ་བར་ཆད་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་རིས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཤད་པ། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ནི་མོས་པ་དང༌། བསྔོ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟག་པ་མེད་པའང་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ནི། མོས་པ་རང་གི་དོན་དང་ནི། །རང་གཞན་དོན་དང་གཞན་དོན་དང༌། །རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་དོན་འགོག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་དོན་དང་མི་འགལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ནི། ཆུང་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་སྟེ། །སོ་སོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །རང་གི་དོན་གྱི་མོས་པ་ནི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་གཞན་དག་ལའང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་ནི་གང་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དོན་ལ་མོས་པའི་བར་ཡང་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། ཆུང་ངུའི་ཆུང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཡང་རྣམ་གསུམ། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སོ་སོར་ཞེས་དཀྱུས་མ་དང་སྦྱར་རོ། །རང་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེ་ལྟར་ནང་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པ་དགུར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་དང༌། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་དང༌། འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་གི་འབྲིང་དང༌། འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆེན་པོའི་འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་དུ་མོས་པའི་རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་ལའང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན། དེ་ལྟར་ན། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་བདུན་དུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱུས་མ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བགྱིས་ཏེ་བཅངས་ལ་མཆོད་པ་བགྱིས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་བཅུག་སྟེ་མཆོད་པར་བྱས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མཆོད་པ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་ངུའི་འབྲིང་ནི། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་དེ་དག་གང་དག་ལས་སངས་རྒྱས་ལ་ཤེས་ནས་རབ་ཏུ་དང་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་རབ་ཏུ་དང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཚོགས་རེ་རེ་ཞིང་ཕྲ་བ་བསྟན་པ་ནས། ཀཽ་ཤི་ཀ་ངས་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྒྲིབ་པ་
Chinese
如是宣说，为何以调伏一切之方式而作宣说？世尊，此般之般若波罗蜜多，为令菩萨摩诃萨等完全调伏，且不生傲慢之义而安住，甚为稀有。以一切方式调伏之作用，乃因于一切分别之相亦遮止我慢之故，以调伏一切之义而为完全调伏之故而安住等语，皆为如是宣说。从烦恼中决定胜出之作用，如入战场之人，从贪欲等一切众中得胜，且以无畏之姿，从一切烦恼之中决定胜出，知晓于修道上再无所作，此乃如是宣说。无有损害侵扰之作用，如迦科尔达等，以及火、兵器、水等损害所不能侵扰等语，皆为如是宣说。迦科尔达乃东北方之非人种族。圆满正等菩提之作用，乃于一切法不作意，获得无上圆满正等菩提，且能观视一切有情之心等语，皆为如是宣说。般若波罗蜜多之所依处，应作供养之作用，又，心之精要，乃般若波罗蜜多瑜伽之所依处，无有间断。何以故？乃因诸天众守护与救护等语，皆为如是宣说。作用已述竟。 宣说信解作意。 修道亦有二种，即有漏与无漏。其中，有漏者，称为信解、回向与随喜之作意。无漏者，亦有现证之体性与极清净之体性。为何以信解作意而作宣说？信解自之义，自他之义与他之义，应知此三种。如是宣说。
English
Thus it is said. Why is it said by way of taming in all ways? O Bhagavan, this Prajnaparamita is very wonderful to abide for the sake of completely taming the Bodhisattva-Mahasattvas and not becoming arrogant. The function of taming in all ways is that even in all aspects of discrimination, arrogance is prevented, and it is said that it abides for the sake of complete taming by the meaning of taming all. The function of definitely overcoming from afflictions is like a person entering the battlefield, winning from all the hosts of desire and so on, and with an fearless posture, definitely overcoming from all afflictions, knowing that there is nothing more to do on the path of cultivation, this is what is said. The function of not being disturbed by harm is that it is said that one is not disturbed by harm such as Kakorda, fire, weapons, water, and so on. Kakorda is a non-human race in the northeast direction. The function of perfect complete enlightenment is that one does not pay attention to all dharmas, attains unsurpassed perfect complete enlightenment, and will be able to observe the minds of all sentient beings, and so on, all of which are said. The object of reliance on Prajnaparamita, the function of being worthy of offering, and again, the essence of the mind, is the object of reliance on the yoga of Prajnaparamita, without interruption. Why is that? It is said that all the hosts of gods protect and save, and so on. The function has been explained. Explanation of aspiration and mental activity. The path of meditation also has two aspects: with outflows and without outflows. Among them, the one with outflows is called aspiration, dedication, and mental activity of rejoicing. The one without outflows also has the nature of manifest accomplishment and the nature of being extremely pure. Why is it said by way of aspiration and mental activity? Aspiration is its own meaning, the meaning of self and others, and the meaning of others, these three should be known. Thus it is said.
Chinese
是，阻止自己的利益不是，不与他人的利益相违背，以此而圆满。也就是，小、中、大，各自认为有三种。自己的利益的信解是小、中、大，这三种。同样地，对于其他的他人也应当说。那么，对于自己的利益的信解小、中、大是什么？同样地，对于他人利益的信解的中间又有哪些呢？以小的之小等的差别，这也是三种。这样说了，各自与通常的结合。对于自己的利益等，应当知道小等有三种，这是总结语。这样，内在的利益等就变成九种，就像这样：小的之小，小的之中，小的之大，中的之小，中的之中，中的之大，大的之小，大的之中， 大的之大。同样地，对于自性的利益的信解和对于他人利益的信解的种类的差别也应当说。因此，像这样，认为是二十七种。这样说的。信解，这指的是通常的本身。那么，对于自己的利益的信解小的之小的种类是：书写这部甚深的般若波罗蜜多，做成经卷，受持并供养，以及将佛陀完全涅槃后的遗体放入七宝的佛塔中进行供养，因为般若波罗蜜多是成为一切种智的因，并且它成为所依，因此供养佛陀的身体，最初以非常多的福德增长的因来说明。
English
Yes, preventing one's own benefit is not the point; it is by not contradicting the benefit of others that it is perfected. That is, small, medium, and large; each is considered to have three aspects. The aspiration for one's own benefit is small, medium, and large, these three. Similarly, it should be stated for other others as well. So, what are the small, medium, and large aspirations for one's own benefit? Similarly, what are the intermediate aspirations for the benefit of others? By the distinctions of small of small, etc., this is also threefold. This is what was said, each separately combined with the ordinary. For one's own benefit, etc., it should be known that small, etc., have three aspects, this is the concluding statement. Thus, these inner benefits, etc., become ninefold, like this: small of small, small of medium, small of large, medium of small, medium of medium, medium of large, large of small, large of medium, large of large. Similarly, the distinctions of the types of aspiration for the benefit of one's own nature and aspiration for the benefit of others should also be stated. Therefore, in this way, it is considered to be twenty-seven types. This is what was said. Aspiration refers to the ordinary itself. So, the type of small of small aspiration for one's own benefit is: writing this profound Prajnaparamita, making it into a scripture, holding and offering it, and placing the relics of the Buddha after his complete Nirvana in stupas of seven precious jewels and making offerings, because Prajnaparamita is the cause of becoming omniscient, and because it becomes the support, therefore offering to the body of the Buddha, initially explaining with the cause of increasing very much merit.
Tibetan
མེད་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སེམས་ཅན་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས་མཁས་པ་དང་མི་ལྡན་པས་དེ་ལས་གཅིག་གམ་གཉིས་ཞིག་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། ཕལ་ཆེར་ཐབས་མཁས་པ་དང་བྲལ་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་དག་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལེ་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་དཀའ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་སྲིད་པར་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དད་པ་ནི་ཤེས་ནས་རབ་ཏུ་དང་བ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་ པས་ན་ཤིན་ཏུ་སྟོན་པའོ། །ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་ནི། མྱུར་བ་དང་བདེ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་ཀྱང་རུང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་རུང་སྟེ། འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་མོས་པ་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མཆོད་པ་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་འཕེལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་འབྲིང་ནི། དེ་བཞིན་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱིས་བཀང་བའི་དཔེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་གླིང་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་འབྲིང་ནི། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ནི། དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་དོན་ལ་མོས་པ་རྣམ་པ་དགུ
Chinese
由于没有，在十方世界的恒河沙数刹土中，无量无数的众生发起圆满菩提心，行菩提行，却因不具备般若波罗蜜多的善巧方便，其中只有一两个能安住于不退转地，大多数因缺乏善巧方便，而见到安住于声闻地和独觉地的人。这是为什么呢？因为对于懒惰者等来说，成就菩提实在太难了。以上是所说的内容。其中，以认识到功德存在的信心为先导，是从了解后生起极大的欢喜，因为已经断除了疑惑。由于获得了决定的究竟，所以是极其明显的。小之大是，从想要迅速且安乐地现证无上圆满菩提开始，无论是如来安住，还是进入圆寂，都认为“这是我们的导师”，因此，般若波罗蜜多是获得一切佛法功德之因，为了完全阐明这三种信心的形态，以上是所说的内容。中之小是，同样地，建造七宝佛塔，以供养它的福德，供养般若波罗蜜多，福德会更加增上，以上是所说的内容。中之中是，同样地，以充满阎浮提七宝所造佛塔为例，以上是所说的内容。中之大是，同样地，以四大洲的世界充满七宝所造佛塔等为例，以上是所说的内容。大之小是，同样地，以小千世界等为例，以上是所说的内容。大之中是，同样地，以中千世界等为例，以上是所说的内容。大之大是，同样地，以大千世界等为例，以上是所说的内容。对自身利益的九种信
English
Because there is not, in the ten directions of the world, as many as the sands of the Ganges River, countless sentient beings generate the mind of perfect and complete enlightenment. Although they practice the conduct of enlightenment, because they do not possess the skillful means of the Perfection of Wisdom, only one or two of them will abide in the irreversible stage. Most of them, being separated from skillful means, see those who abide in the stage of Hearers and Solitary Buddhas. Why is that? Because for the lazy and so on, it is indeed difficult to achieve enlightenment. This is what was said. Among them, the faith that precedes the realization of the existence of qualities is to rejoice greatly after understanding, because doubt has been abandoned. Because the ultimate of certainty has been attained, it is extremely clear. The great of the small is, starting from wanting to quickly and easily manifest the unsurpassed perfect and complete enlightenment, whether the Thus-Gone One abides or enters into complete Nirvana, they think, "This is our teacher." Therefore, the Perfection of Wisdom is the cause of obtaining all the qualities of the Buddha's Dharma. In order to fully clarify the forms of these three kinds of faith, this is what was said. The small of the middle is, similarly, having made stupas of seven precious jewels, with the merit of offering to them, offering to the Perfection of Wisdom, the merit will increase even more. This is what was said. The middle of the middle is, similarly, taking the example of filling Jambudvipa with stupas made of seven precious jewels. This is what was said. The great of the middle is, similarly, taking the example of this world of the four great continents filled with stupas made of seven precious jewels and so on. This is what was said. The small of the great is, similarly, taking the example of the thousandfold world and so on. This is what was said. The middle of the great is, similarly, taking the example of the intermediate two-thousandfold world and so on. This is what was said. The great of the great is, similarly, taking the example of the three-thousandfold world and so on. This is what was said. The nine kinds of faith in one's own benefit