Tibetan
གས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །བསམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཕུང་སུམ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིགས་པར་བྱ་བའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མི་མངའ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གསལ་བའོ། །རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པར་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །རང་གི་དོན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱ་བའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚད་མ་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་རིགས་པའོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་རིག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པའོ། །དོན་མེད་པར་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར་ཟློས་པའི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅས་སྐྲག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་སྒྲའི་ཤུགས་སོ། །གསུང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གླང་པོ་ཆེའི་སྒྲ་སྐད་དོ། །ཟབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབྲུག་གི་སྒྲ་ དབྱངས་སོ། །གཟུང་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་ཀླུའི་དབང་པོའི་སྒྲའོ། །སྒྲ་དབྱངས་ཤིན་ཏུ་སྙན་པའི་ཕྱིར་དྲི་ཟའི་གླུ་དབྱངས་སོ། །རྣོ་བ་དང་འཇེབས་པའི་ཕྱིར་ཀ་ལ་བིང་ཀའི་སྒྲ་དབྱངས་སོ། །ཐག་རིང་དུ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་བསྒྲགས་པའོ། །གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཤང་ཤང་ཏེའུའི་སྒྲ་དབྱངས་སུ་གྲགས་པའོ། །དེ་ལ་སྒྲ་སྨོས་པ་ནི་དོན་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ཡིན་པར་གོ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབྱངས་སྨོས་པ་ནི་དེ་དང་དེའི་བརྡ་གོ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྲགས་པ་སྨོས་པ་ནི་སྒྲ་དེ་དང་དེའི་བརྡ་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་དབང་པོའི་དབྱངས་ལྟར་དབྱངས་ལྟར་སྙན་པའོ། །བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རྔའི་སྒྲའོ། །བསྟོད་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་མ་ཁེངས་པའོ། །སྨད་པས་ཞུམ་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་མི་དམའ་བའོ། །སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའོ། །བསྙེལ་ཏེ་གསུངས་བ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་ཟུར་ཆགས་པ་མེད་དོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེ་བར་གནས་པར་མཛད་པའི་
Chinese
是能摧伏之所依故，当知一切也。从思惟所生之知识，是圆满聚集之所依故，当善分别也。以导师不隐瞒而说法故，是极明也。以令已得自义者喜悦故，是令喜悦也。以令未得自义者当喜悦故，是令极喜悦也。以如实宣说不可思议之法故，是令知一切也。以如实宣说不可思议之法故，当善知也。以不违量故，是理也。以如其所应为所化诸有情宣说故，是关联也。以不言无义故，是无重说之过失也。以使一切外道之众惊恐故，是狮子吼之威力也。语广大之故，是如象之音声也。以甚深之故，是龙之音声也。以堪能受持故，是龙王之音声也。以音声极美妙故，是乾闼婆之歌声也。以锐利与和雅故，是迦陵频伽之音声也。以远扬之故，是梵天之音声宣说也。以知先于一切成就而行故，是知邻云之音声宣说也。如是说声者，是当知为显示意义之体性之声之义也。说音声者，是当知为解彼与彼之语之义也。说扬声者，是声彼与彼之语随其后而宣说之义也。以非可超越故，如天王之音声般，如音声般美妙也。以先于从一切魔与外道得胜而行故，是鼓之音声也。以赞叹故无诸烦恼故，是不骄慢也。以诽谤故无怯弱故，是不卑下也。以于一切声之论典中，是随入一切种类之体性故，是随入一切声也。以无忘失而说故，是无错谬也。以于所化诸有情之事业，于一切时中作别而安住故，
English
Because it is the support for subduing, it should be known as all-knowing. Because the knowledge arising from thought is the support for the complete gathering, it should be well distinguished. Because the teacher teaches the Dharma without concealment, it is extremely clear. Because it makes those who have attained their own benefit rejoice, it is pleasing. Because it makes those who have not attained their own benefit rejoice, it is extremely pleasing. Because it truly teaches the inconceivable Dharma, it makes one know everything. Because it truly teaches the inconceivable Dharmas, it should be well known. Because it does not contradict validity, it is reason. Because it teaches sentient beings as they should be, it is related. Because it does not speak meaninglessly, it is without the fault of repetition. Because it frightens all the assemblies of non-Buddhists, it is the power of the lion's roar. Because the speech is vast, it is the sound of an elephant. Because it is profound, it is the sound of a dragon. Because it is worthy of being grasped, it is the sound of the dragon king. Because the sound is extremely melodious, it is the song of a Gandharva. Because it is sharp and pleasing, it is the sound of a Kalavinka. Because it is heard far away, it is the proclamation of the sound of Brahma. Because it is known to precede all accomplishments, it is known as the sound of a shangshangte'u. Therefore, the mention of sound is to be understood as the meaning of the sound of the nature of showing meaning. The mention of tone is to be understood as the meaning of understanding the language of this and that. The mention of proclamation is the meaning of proclaiming the language of that sound and that sound afterwards. Because it is not to be surpassed, it is as melodious as the voice of the lord of the gods. Because it precedes the victory over all demons and opponents, it is the sound of a drum. Because there are no afflictions due to praise, it is not arrogant. Because there is no weakness due to slander, it is not inferior. Because in all treatises on sound, it follows the nature of all kinds, it follows all sounds. Because it is spoken without forgetting, there is no error. Because it abides separately at all times in the activities of sentient beings,
Tibetan
ཕྱིར་མ་ཚང་བ་མེད་པའོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་མ་ཞུམ་པའོ། །བསྙེངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་ཞན་པའོ། །སྐྱོབ་མེད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་པའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཐ་མ་མེད་པའོ། །རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་ཆགས་པའོ། །རྣམ་པ་སྔ་ཚོགས་སུ་ཉ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་བརྗིད་པའོ། །གསུངས་གཅིག་ལ་སྒྲའི་རྣམ་པ་དུ་མར་གནས་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །གཅིག་ལས་དོན་དུ་མའི་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་མ་སྨད་པའོ། །ཐོབ་ པའི་དུས་སུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་བའོ། །རྟབ་རྟབ་པོར་མི་གསུང་བའི་ཕྱིར་མ་བརྟབས་པའོ། །འཁོར་ཐག་རིང་བ་དང་ཉེ་བར་མཚུངས་པར་ཐོས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་དཔེའི་ཆོས་སུ་སྒྱུར་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་གསུང་ངོ༌། །ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་བཀག་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྔར་མ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བས་སོ། །དེ་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་རེ་རེ་ལ་མིག་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། བློ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བདེན་པ་སོ་སོར་གསུམ་དང་བཅུ་གཉིས་སུ་ཆོས་མཐུན་པས་ན་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མིག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །རིག་པ་ནི་མི་སློབ་པའི་རིག་པས་བསྡུས་པ་ཉིད་དོ། །བློ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དོན་དུ་དེ་བསྐོར་བ་ནི་དེ་རྣམས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དགག་པ་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་དུས་གསུམ་དུ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དངོས་པོ་ནི་གང་ཞིག་ལགས། དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་གང་ཞིག་ལགས། རབ་འ
Chinese
是故无有不圆满。因不依赖利养恭敬故，不怯懦。因远离谄诳故，不卑劣。因无救护者故，极欢喜。因具足通达一切明处故，是普周。因圆满成办彼一切有情之义利故，是无有边际。因无有间断故，是常恒。因以种种威仪住故，是威严。因一语之中安住多种音声之相故，是圆满一切音声。因由一能了知多种义相而住故，是能令一切诸根皆得满足。因如所立誓而作故，是不应呵责。于获得之时善能和合故，是不变易。因不仓卒而语故，是不轻率。因远近眷属皆能平等听闻故，是周遍一切眷属。因能将一切世间义利转为譬喻之法故，是具足一切种殊胜。圣无著如是说。三返宣说与十二行相具足之法轮，及说遮遣有事与无事之故。如来转昔未曾转之法轮。其中三返宣说者，谓苦圣谛。应遍知。已遍知等是也。此等一一各有眼、智、明、觉生起，是为十二行相。如是于一一谛中，以三及十二法随顺故，说名三返宣说与十二行相具足。其中眼者，是总摄佛眼。智者，是总摄无分别智。明者，是总摄无学之明。觉者，是总摄一切种智。为成办何等有情义利而转法轮耶？谓由彼等随知遮遣有事与无事，有情于三世中入无余依妙涅槃。世尊，何者是有事？何者是无事？
English
Therefore, there is nothing incomplete. Because it does not depend on gain and respect, it is not timid. Because it is free from flattery, it is not inferior. Because there is no protector, it is extremely joyful. Because it possesses expertise in all fields of knowledge, it is all-encompassing. Because it perfectly accomplishes all the benefits of sentient beings, it is without limit. Because there is no interruption, it is constant. Because it abides in various forms of majesty, it is majestic. Because it abides in various forms of sound in one speech, it perfects all sounds. Because it abides in such a way that one can understand various meanings from one, it satisfies all faculties. Because it acts according to what was vowed, it is not blameworthy. Because it is well-integrated at the time of attainment, it is immutable. Because it does not speak hastily, it is not rash. Because distant and near retinues hear equally, it is renowned throughout the entire retinue. Because it can transform all worldly benefits into metaphorical teachings, it possesses all kinds of excellence. The noble Asanga said so. Because the Dharma wheel with twelve aspects is spoken of in three repetitions, and because the negation of things and non-things is spoken of, the Tathagata turns the Dharma wheel that was never turned before. Among them, the three repetitions are the noble truth of suffering. It should be fully known. It is fully known, and so on. Each of these has eye, knowledge, wisdom, and understanding arising, which are the twelve aspects. Thus, because the three and twelve dharmas are in accordance with each truth, it is said to be complete with three repetitions and twelve aspects. Among them, the eye is summarized by the Buddha's eye. Knowledge is summarized by non-conceptual wisdom. Wisdom is summarized by the wisdom of no more learning. Understanding is summarized by omniscience itself. For the sake of accomplishing what kind of sentient beings' benefit is the Dharma wheel turned? It is said that by those who know the negation of things and non-things, sentient beings enter the complete nirvana without remainder of aggregates in the three times. World Honored One, what is a thing? What is a non-thing?