Tibetan
ང་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཚིག་གསུམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལས་མི་འབྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་ཚིག་བཅུ་གཅིག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རབ་འབྱོར་འདོད་པའི་ཁམས་རྣམས་པར་བཏགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཀུན་དུ་རྟོགས་པའི་མ་རིག་པས་སོ། །རྣམ་པར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་སྲིད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱུང་བ་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདིས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དོན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་ཙམ་གྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་འཆིང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཉེན་པོར་སྒོམ་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་དང༌། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དག་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་བཀག་པར་གསུངས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མ་དག་ཏུ་འང་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤངས་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། རིགས་ཀྱི་སའི་ཆོས་དང༌། བརྒྱད་པའི་སའི་ཆོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ ཀྱི་བར་དང༌། རིགས་ཀྱི་སའི་གང་ཟག་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དང༌། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་སྦྱར་བས་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སྣག་མ་བཞིན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྔ་མ་བཞིན་པ་དང༌། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྔ་མ་
Chinese
那三个是就其本身而言的，是三个词。 像那样，将目标等同于它们本身的平等性，并确定其不会改变的性质，要知道那是十一个词。 因为，善男子，所谓的欲界诸法，并非真实，而是由普遍认识的无明所致。 所谓的“完全实现”，是由成为其条件的诸行所致。 所谓的“教导”，是由于贪爱、获取和存在的威力而产生的，因此，这部大乘将征服包括天、人、阿修罗在内的世界，并必然会出现。 意义何在？ 大乘是具有如实证悟世间流传之义的果实，因为执着于此即是束缚。 否则，修习大乘作为对治将变得毫无意义。 同样，色界和无色界，以及蕴等，以及法界，以及法界，以及所有真实的边际，以及从波罗蜜多等，直到十八不共佛法，所说的对有和无的遮止，是大乘的必然出现，在后者中也应予以承认。 就断除的必然出现而言，所说的是：从种姓地的法，到第八地的法，直到佛法； 从种姓地的补特伽罗，到圆满正等觉的佛陀； 包括天、人、阿修罗在内的世界是实有，如前所述连接即可。 就分别的必然出现而言，所说的是：从最初发心开始，直到坐在菩提树下，所产生的无数发心，那些都如墨水一般； 如金刚般的智慧如前一般； 断除所有由习气连接的烦恼； 获得一切种智，是大乘的必然出现； 大丈夫的三十二相如前。
English
Those three, in themselves, are three words. Likewise, to equate the object, etc., with their own equality, and to ascertain their unchanging nature, know that to be eleven words. Because, noble son, the so-called realms of the desire realm are not real, but are due to the ignorance of universal cognition. The so-called "complete realization" is due to the formations that become its condition. The so-called "teaching" arises from the power of craving, grasping, and existence, therefore, this Mahayana will conquer the world, including gods, humans, and asuras, and will necessarily arise. What is the meaning? Mahayana is the fruit of truly realizing the meaning that is merely renowned in the world, because attachment to it is bondage. Otherwise, meditating on Mahayana as an antidote would become meaningless. Similarly, the form and formless realms, as well as the aggregates, etc., and the dharma realm, and the dharma realm, and all the true limits, and from the perfections, etc., up to the eighteen unshared qualities of a Buddha, the stated negation of existence and non-existence is the necessary arising of Mahayana, and should be acknowledged in the latter as well. In terms of the necessary arising of abandonment, what is said is: from the dharma of the lineage ground, to the dharma of the eighth ground, up to the Buddha dharmas; from the individual of the lineage ground, to the fully enlightened Buddha; the world including gods, humans, and asuras is real, and it is connected as before. In terms of the necessary arising of discrimination, what is said is: from the initial generation of the mind, up to sitting under the Bodhi tree, the countless generations of mind that arise, those are like ink; the vajra-like wisdom is as before; abandoning all the afflictions connected by habitual tendencies; obtaining omniscience, is the necessary arising of Mahayana; the thirty-two major marks of a great person are as before.
Tibetan
བཞིན་ཏེ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟི་བརྗོད་དང་དཔལ་གྱི་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་མཛེས་པ་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་རང་གི་སྐུའི་འོད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་འགེངས་པར་མཛད་པ་དང༌། གསུང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པའང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཅུ་རེ་རེ་ཞིང་ཚད་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གསུང་གིས་གོ་བར་མཛད་པས་སོ། །དེ་ལ་གསུང་གི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་གཉེན་པོའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བདེ་བ་ལ་རེག་པའི་ཕྱིར་འཇོམས་པའོ། །དོན་བཟང་བའི་ཕྱིར་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །ཡི་གེ་བཞན་བའི་ཕྱིར་ཡིད་དུ་འཐད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་བླ་མེད་པའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་རབ་ཏུ་གྲངས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་བློ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ པའི་ཕྱིར་སྙན་ཞིང་འཇེབས་པའོ། །སྒྲུབ་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་ཉན་པར་འོས་པའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བརྫི་བའི་ཕྱིར་ཚུགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྙན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དུལ་བའོ། །བསླབ་པ་བཅས་པའི་ཐམས་ཅས་པའི་ཐམས་བདེ་བའི་ཕྱིར་མི་རྩུབ་པའོ། །དེ་ལས་འདས་ན་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་མི་བརླང་བའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ཆར་གྱི་འདུལ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དུལ་བའོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣར་སྙན་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་མཐོང་གིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །ལོག་པ་དང་མ་ངེས་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད་པའོ། །ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོ
Chinese
如同，诸天、人类和非天等世间被佛陀的光辉和威严所压倒，显得庄严。如来、应供、正等觉的佛陀的光芒也如前一样，佛陀以自身的光芒充满恒河沙数的世界。具备六十支分的声音也如前一样，佛陀以声音使十方每一方无量无数的世界得以理解。其中，具备六十支分的声音是佛陀的声音。这些是什么呢？例如，为了显示众生界的善根，是亲友。为了在可见的法性中体验快乐，是摧伏。为了意义美好，是悦意的。为了文字优美，是令人满意的。因为是从超世间的无上之道中获得的，是清净的。因为远离一切烦恼的习气，是无垢的。因为词语和文字非常众多，是非常清晰的。因为具有摧毁一切恶劣外道观点的力量功德，是悦耳动听的。因为具备修习后必然解脱的特性，是值得听闻的。因为不被一切外道的辩论所击败，是坚固的。因为使一切众生欢喜，是悦耳的。因为是对治贪欲等的对治品，是调伏的。因为一切戒律都能带来安乐，是不粗暴的。因为超越这些，能正确显示解脱的方法，是不粗野的。因为能显示三乘的调伏，是非常调伏的。因为是对治散乱的对治品，是悦耳的。因为能生起禅定，是使身体满足的。因为以胜观能生起极大的喜悦，是使内心满足的。因为能断除疑惑，是使心喜悦的。因为能消除邪见和不定见，是生起喜乐的。因为修习没有后悔，是完全没有痛苦的。因为听闻而产生的智慧圆满
English
Likewise, the world with gods, humans, and asuras is subdued by the splendor and majesty of the Buddha, appearing magnificent. The light of the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha is also as before, the Buddha fills countless worlds as numerous as the sands of the Ganges with the light of his own body. Possessing sixty branches of speech is also as before, the Buddha makes immeasurable and countless worlds in each of the ten directions understand through his speech. Among them, the speech possessing sixty branches is the speech of the Buddha. What are these? For example, in order to show the roots of virtue in the realm of sentient beings, it is a relative. In order to experience happiness in the visible nature of Dharma, it is subduing. For the sake of good meaning, it is pleasing. For the sake of beautiful words, it is satisfying. Because it is obtained from the unsurpassed path beyond the world, it is pure. Because it is free from all the habitual imprints of afflictions, it is immaculate. Because the words and letters are very numerous, it is very clear. Because it possesses the power and qualities to destroy all the views of evil heretics, it is pleasant and delightful. Because it possesses the characteristic of definitely liberating after practice, it is worthy of being heard. Because it is not defeated by all the arguments of other traditions, it is firm. Because it makes all beings happy, it is melodious. Because it is the antidote to attachment and so on, it is tamed. Because all precepts bring happiness, it is not harsh. Because it transcends these and correctly shows the method of liberation, it is not rude. Because it can show the discipline of all three vehicles, it is very tamed. Because it is the antidote to distraction, it is pleasing to the ear. Because it can generate samadhi, it is satisfying to the body. Because it can generate great joy through vipassana, it is satisfying to the mind. Because it can cut off doubt, it is pleasing to the heart. Because it can eliminate wrong views and uncertain views, it generates joy and happiness. Because there is no regret in practice, it is completely without suffering. Because the wisdom arising from hearing is perfect