Tibetan
་པར་བྱ་བ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་སྔོན་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཞིང་བརྩེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། །དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཆོས་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་ཕྲག་གཉིས་སོ་སོར་བྱས་པ་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་འང་ས་དེའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་ཞེ་ན། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཇི་ སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འ
Chinese
应当做，无相应当先做，无愿应当知晓，三轮清净，以及对一切众生慈悲怜悯等等，这些都是所说的内容。其中，三轮清净是怎样的呢？就像所说的，圆满十善业道，这就是大菩萨的三轮清净，将会这样解释。这是指圆满一切方式的禅修，就像所说的，这十善业道本身，为了在一切方式上都圆满，为了真实成就一切佛法而存在。了知一切众生心意，以神通慈爱，成就殊胜佛刹，为了完全观察而亲近佛。了知根器与胜者之，刹土清净如幻而住，随愿受生，事业宣说此八种。这指的是，大菩萨安住于第八地，应当圆满这四种法，哪四种呢？就像这样，应当了知一切众生的心意等等，以及其他应当圆满的四种法等等，这些都是所说的内容。将四个一组分为两组，是为了知晓无论哪一组都是该地的完全清净。其中，最初的佛刹是器世间，因为应当如实观察一切佛刹，并且像所见一样成就佛刹，将会这样解释。第二是众生世间，就像所说的，大菩萨的清净佛刹是什么呢？以不执著的方式清净一切众生的心，这就是大菩萨的清净佛刹，就像这样解释。其中，如幻三摩地就像所说的，大菩萨从异熟所生的三摩地是什么呢？三摩
English
should be done, the absence of characteristics should be done first, the absence of aspiration should be known, the three circles should be purified, and compassion and love for all sentient beings, etc., are what is said. Among them, what is the purification of the three circles? Just as it is said, the complete perfection of the ten virtuous paths of action, this is the great Bodhisattva's purification of the three circles, which will be explained in this way. This refers to the complete perfection of meditation in all ways, just as it is said, these ten virtuous paths of action themselves, in order to be completely perfected in all ways, exist for the purpose of truly accomplishing all the Buddha's teachings. Knowing the minds of all sentient beings, cherishing with supernatural powers, accomplishing excellent Buddha-fields, relying on the Buddha for complete examination. Knowing the faculties and the Victorious One's, purifying the field, dwelling like an illusion, taking rebirth according to one's wishes, and explaining these eight aspects of actions. This refers to the fact that the great Bodhisattva, abiding on the eighth ground, should perfect these four dharmas. What are the four? Like this, one should understand the minds of all sentient beings, etc., and also the other four dharmas that should be perfected, etc., are what is said. Dividing the four into two groups is for the purpose of knowing that whichever group is the complete purification of that ground. Among them, the first Buddha-field is the vessel world, because all Buddha-fields should be truly observed, and Buddha-fields should be accomplished as seen, which will be explained in this way. The second is the sentient being world, just as it is said, what is the great Bodhisattva's purification of the Buddha-field? Purifying the minds of all sentient beings in a non-attached way, this is the great Bodhisattva's purification of the Buddha-field, as explained in this way. Among them, the illusion-like samadhi is like what is said, what is the great Bodhisattva's samadhi born from maturation? Sama
Tibetan
ཛིན་དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞིག་མི་འཕྲོ་ཞིང་ཉམས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཞེས་ཀྱང་དེ་དང་དེ་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨོན་ལམ་དང་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་ནི། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང༌། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་དང༌། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དགུ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་ཆོ་འབྲང་གང་ལས་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཕགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་རིགས་ལས་ཡོངས་སུ་འདས་པའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བཅུ་པ་ལ་གནས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བརྙེས་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྡེ་པ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ས་བཅུ་པ་ཡང༌། ས་དགུ་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་སར་གནས་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས། །བཅུ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་དགུ་པོ་དེ་དག་ཀྱང་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རིགས་ཀྱི་སའོ། །འབྲས་བུ་དང་ པོ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་བརྒྱད་པའི་སའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནི་མཐོང་བའི་སའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་བསྲབས་པའི་སའོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་བྱས་པ་རྟོག་པའི་སའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གསལ་བར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བསེ་རུ་ལྟ་བུ་དང༌། ཚོགས
Chinese
而且将会宣说，在这种禅定中，要一次又一次地安住。又说，不退失且不衰减的禅定，也是从那里宣说的。发愿和无量，以及通晓天神等语言，如河流般的无碍辩才，以及殊胜的入胎，还有种姓、血统和族裔，眷属和生世，以及出离和菩提树，都是圆满的功德。其中，大菩萨安住于第九地，应当圆满十二法。哪十二呢？即是如是，完全受持无量发愿，以及通晓天神等语言等等，就是所说的那些。圆满的族裔，如所说，从中涌现先前诸大菩萨的族裔，就是圆满的族裔。圣者慧海所问经中说，是完全超越种姓的。善现大菩萨安住于第十地，就被称为如来。这是指尚未圆满证得圆满正等觉所证得的力量等一切佛法。其他部派也说，应当称之为如来，但不应称之为圆满正等觉。第十地也是，从超越九地之后，以智慧安住于佛地的，那就是菩萨的第十地，应当了知。其中，那九地也是这些，即是，声闻等的体性是种姓地。入于初果是第八地。入流是见地。一来是薄地。不来是不离欲地。阿罗汉本身是已作思择地。声闻地是指对于三乘的清晰辨别，如所说，声闻和独觉之地，这些是安立地的假名。如是宣说。独觉如同犀牛角，以及僧众
English
And it will be explained that one should abide in that samadhi again and again. It is also said that the samadhi that does not decline or diminish is also spoken of from there. Aspiration and the immeasurable, and knowing the languages of gods, etc., unimpeded eloquence like a river, and excellent entry into the womb, as well as lineage, bloodline, and clan, retinue and births, as well as renunciation and the Bodhi tree, are all perfect qualities. Among these, the great Bodhisattva, abiding in the ninth ground, should perfect the twelve dharmas. What are the twelve? They are, like this, fully upholding immeasurable aspiration, and knowing the languages of gods, etc., and so forth, are what is said. A perfect clan is, as it is said, the clan from which the previous great Bodhisattvas emerged is a perfect clan. In the Sutra Requested by the Noble Sagaramati, it is said to be completely beyond lineage. The great Bodhisattva Subhuti, abiding on the tenth ground, is said to be the Tathagata. This refers to the fact that he has not yet fully perfected all the Buddha dharmas, such as the powers attained by the perfectly complete Buddha. Other schools also say that he should be called the Tathagata, but should not be called the perfectly complete Buddha. The tenth ground is also, after surpassing the nine grounds, with wisdom abiding in the Buddha ground, that is the tenth ground of the Bodhisattva, it should be known. Among these, those nine grounds are also these, namely, the nature of the Hearers, etc., is the lineage ground. Entering the first fruit is the eighth ground. Stream-enterer is the seeing ground. Once-returner is the thinned ground. Non-returner is the non-desire ground. The Arhat himself is the done-thinking ground. The Hearer ground refers to the clear distinction of the three vehicles, as it is said, the ground of Hearers and Solitary Buddhas, these are nominal terms for the establishment of grounds. Thus it is said. The Solitary Buddha is like a rhinoceros horn, and the Sangha
Tibetan
་ན་སྤྱོད་པའི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་རབ་འབྱོར་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རིགས་ཀྱི་ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་བཅུ་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་མདོ་ཉིད་ལ་ཡོད་པས་མ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཚོགས་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།གཉེན་པོའི་ཚོགས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། མཐོང་དང་གོམས་པའི་ལམ་དག་ལ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྒྱད་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་ལ་གཟུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དངོས་པོ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པ་ དང། གཉེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའོ། །འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། གང་ཟག་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བཏགས་པའི་རྟེན་ཅན་ནོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཙམ་གྱི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང། གཉེན་པོའི་རྣམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཟུང་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་དུ་བཏགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། བཏགས་པ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་མ་ལ་བརྟེན་པས་འཛིན་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དྲིས་པ་གསུམ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་དེ་གང་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི་དེ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉི
Chinese
是行持的独觉佛陀们。菩萨的地是如所说的那九种。因此，善现，何时大菩萨以善巧方便行持波罗蜜多等，乃至行持十八不共佛法时，从种姓地等，菩萨地完全超脱后安住于佛陀地。善现，这是菩萨摩诃萨的第十地，如是宣说。这些地完全清净的法，如思维等，如所说示的各自的体性，经中自有，故未宣说。如是作已，具寿善现请问：世尊，何为菩萨摩诃萨的增上意乐完全清净等。地的集合已说竟。要说对治的集合，因此：见道与修道上，所取与能取的分别念，为了令其寂灭故，说对治有八种。如是宣说。彼等八种分别念是这些：略说见道的不顺品之分别念有四种。彼等所取的分别念有两种：依赖于事物自性及依赖于对治。能取的分别念有两种：依赖于补特伽罗实有及依赖于士夫假立之所依。修道的不顺品也是那四种：依赖于事物自性的相及依赖于对治的相，是所取的分别念两种，以及依赖于一切圣者假立及依赖于彼假立之因的能取。分别念也有两种。如是三界的分别念就是这八种。因此，就第三个问题的角度而言，善现，你所说的那个乘从何处产生，是以对境的方式从三界产生，以无二的方式是遍知。
English
These are the solitary Buddhas who practice. The bodhisattva's ground is the nine aspects as described. Therefore, Subhuti, when a great bodhisattva skillfully practices the perfections, and so on, until the time of practicing the eighteen unshared qualities of a Buddha, from the lineage ground, and so on, having completely transcended the bodhisattva's ground, abides in the Buddha's ground. Subhuti, this is the tenth ground of a bodhisattva mahasattva, as it is said. The dharma that completely purifies these grounds, such as contemplation, and so on, the nature of each as shown, is in the sutra itself, so it is not spoken. Having done so, the venerable Subhuti asked: World Honored One, what is the complete purification of the superior intention of a bodhisattva mahasattva, and so on. The collection of grounds has been explained. Since the collection of antidotes is to be spoken, therefore: On the paths of seeing and familiarization, the conceptualizations of the apprehended and the apprehender, in order to pacify them, it is said that there are eight kinds of antidotes. Thus it was said. These eight conceptualizations are these: Briefly, the conceptualizations of the unfavorable aspects of the path of seeing are four. Among them, the conceptualizations of the apprehended are of two kinds: relying on the nature of things alone and relying on the antidote. The conceptualizations of the apprehender are of two kinds: relying on the existence of a person as a substance and relying on the basis of a constructed individual. The unfavorable aspects of the path of meditation are also those four: relying on the aspect of the nature of things alone and relying on the aspect of the antidote, these are the two kinds of conceptualizations of the apprehended, and relying on the construction of all noble individuals and relying on the cause of that construction, is the apprehender. Conceptualizations are also of two kinds. Thus, the conceptualizations of the three realms are these eight kinds. Therefore, from the perspective of the third question, Subhuti, what you said, where does that vehicle arise from, arises from the three realms in the manner of an object, and in the manner of non-duality is omniscient.