Tibetan
སྟི་བླ་མ་ལ་གུས་ཉན། །བརྒྱད་པ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་བརྩོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་གཉིས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བརྒྱད་ཡིད་ལ་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། བྱས་པ་གཟོ་ཞིང་བྱས་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱས་པ་ཤེས་པ་ནི་གང་གིས་བྱས་པ་ཤེས་པའོ། །དྲིན་དུ་གཟོ་བ་ནི་གང་གིས་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱས་པའང་ཆུངས་པར་མི་རྩི་ཞིང་བརྙས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །བླ་མ་ལ་གུས་ཉན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་བྱེད་པར་འདོད་པ་ཡིན་གྱི། ཚིག་ཙམ་ཞིག་ཐོས་པར་འདོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཉིད་དང་ནི། །ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་སྦྱིན་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཀུན་སྦྱོང་བ་དང༌། །འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་དང༌། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ། །རློམ་སེམས་བདག་ཉིད་དེ་རྣམས་ལྔ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ས་གསུམ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ལྔ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མང་དུ་ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཤིང་དེ་ལའང་ཡི་གེར་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ནགས་གནས་འདོད་ཆུང་ཆོག་ཤེས་དང༌། །སྦྱངས་པ་ཡང་དག་སྡོམ་བསྟན་དང༌། །བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང༌། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པ་དང༌། །མྱ་ངན་འདས་དང་བདོག་ཀུན་གཏོང༌། །མི་ཞུམ་པ་དང་ལྟ་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བཞི་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགོན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། འདོད་པ་ཆུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ཆུང་བ་ནི་གང་གིས་རྙེད་པ་རྙེད་པར་མི་འདོད་པའོ། །ཆོག་ཤེས་པ་ནི་གང་གིས་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ལས་ལྷག་པར་མི་འདོད་པའོ། །མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་བྱང་ཆུབ་ལའང་འདོད་པ་མི་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བའོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་དགོངས་པ་ནི་རང་གི་དོན་ལྷུར་ལེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕལ་ཆེ་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་པས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲིས་དང་ཁྱིམ་ལ་འཁྲེན་པ་དང༌། །འདུ་འཛིར་འགྱུར་བའི་གནས་དང་ནི། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །མི་དགེའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་དང༌། །རློམ་པས་ཁེངས་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཡིད་གཉིས་དང་ནི་ཉོན་མོངས་བཟོད། །བཅུ་པོ་འདི་ནི་རྣམ་སྤངས་ན། །ས་
Chinese
听从上师的教诲，努力行持布施等八法。这是指，安住于第二地的菩萨应当忆念八种法，即如经中所说：戒律完全清净，知恩报恩等等。其中，知恩是指知道谁施与恩惠。报恩是指对于别人给予的哪怕是微小的帮助，也不轻视和鄙视。听从上师的教诲是指，以听从上师的教导为先导，想要去实行，而不是只想听听而已。听闻不厌足，无有贪恋而行法布施，清净一切佛土，不厌倦轮回，具有惭愧之心，以及自负之心这五者。这是指，安住于第三地的大菩萨应当安住于五法。五法是什么呢？即如经中所说：听闻广博而不满足，并且不执着于文字等等。安住于森林，少欲知足，如实宣说所学之戒律，不舍弃所学，呵责诸欲，舍弃涅槃和一切财物，不怯懦且无有邪见。这是指，安住于第四地的大菩萨不应当舍弃这十种法。十种法是什么呢？即如经中所说：安住于寂静处，少欲等等。其中，少欲是指不希望获得利养。知足是指不希望得到超过自己所获得的。特征的确定性指示是：大菩萨对于菩提也不生起贪求，这就被称为少欲。此处的意图是专注于自己的利益，因为这是为了更多地利益他人，所以要亲近它。亲近和贪恋家庭，以及会变成喧嚣的地方，自赞毁谤他人，以及不善业的十种道路，傲慢自大和颠倒，犹豫不决以及容忍烦恼。如果完全舍弃这十种，那么
English
Listening respectfully to the Guru, diligently practicing the eight, such as giving. This means that a Bodhisattva abiding on the second ground should keep in mind eight dharmas, namely, as it is said in the scriptures: complete purity of morality, gratitude and knowing what has been done, and so on. Among them, knowing what has been done is knowing who has done it. Gratitude is not considering even a small favor as insignificant or despising it. Listening respectfully to the Guru means that one wants to practice what the Guru has taught, not just wanting to hear the words. Never being satisfied with hearing, giving Dharma without attachment, purifying all Buddha-fields, not being weary of samsara, having shame and modesty, and having self-esteem, these five. This means that a great Bodhisattva abiding on the third ground should abide in five dharmas. What are the five? Namely, as it is said in the scriptures: not being satisfied with hearing much, and not being attached to letters, and so on. Dwelling in the forest, having few desires and being content, correctly teaching the learned precepts, not abandoning what has been learned, rebuking desires, abandoning Nirvana and all possessions, not being timid and having no wrong views. This means that a great Bodhisattva abiding on the fourth ground should not abandon these ten dharmas. What are the ten? Namely, as it is said in the scriptures: dwelling in a solitary place, having few desires, and so on. Among them, having few desires means not wanting to gain profit and honor. Being content means not wanting to get more than what one has already obtained. The definitive indication of the characteristic is: a great Bodhisattva does not even generate desire for Bodhi, this is called having few desires. The intention here is to focus on one's own benefit, because it is a branch of benefiting others more, so it should be embraced. Closeness and attachment to family, and places that become noisy, praising oneself and disparaging others, and the ten paths of unwholesome actions, arrogance and conceit, and perversion, indecision and tolerance of afflictions. If these ten are completely abandoned, then the ground
Tibetan
ལྔ་པ་ནི་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ལྔ་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་བཅུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་བརྩོན་འགྲུས། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རབ་རྫོགས་པས། །སློབ་མ་དང་ནི་བསེ་རུ་ལ། །དགའ་དང་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤངས་དང༌། །བསླངས་ནས་མི་ཞུམ་བདོག་པ་ཀུན། །བཏང་ཡང་མི་དགའ་མེད་པ་དང༌། །དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོང་བས། །ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་དྲུག་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །གཞན་ཡང་ཆོས་དྲུག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གནས་དང་ཆགས། །སེམས་ནི་ཀུན་དུ་ཞུམ་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། །དེར་ལྟ་བ་ཡི་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུན་པ་ལ་གནས་པ་ལ་ཆོས་ཉི་ཤུ་མི་འབྱུང་སྟེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་རློམ་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་བཟོད་ཤེས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་དུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང༌། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་དུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་བདུན་པ་ལ་གནས་པས་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས
Chinese
第五是如实获得。名为菩萨大士安住于第五地，应断除十法，如是居家者与出家者及所依当永断等，如是所说。布施持戒忍精进，禅定智慧极圆满，于弟子及独觉者，舍弃喜惧之心与，乞讨不怯一切物，施舍亦无不悦与，贫穷亦不舍弃乞，故得第六清净地。名为菩萨大士安住于第六地，应圆满六法，即六波罗蜜多。又应永断六法，何为六？当永断声闻之心等所说。我与有情执著及，命与补特伽罗断常与，相与因及蕴与，界与处等以及，于三界处住与贪，心乃一切怯弱与，于三宝与戒律，于彼见之现执与，于空性而精进与，彼与相违之过患，二十何者皆断除，彼即获得第七地。名为菩萨大士安住于第七地，不生二十法，何为二十？即执著我与，执著有情与，执著命等所说。知解脱门三与，三轮清净性以及，慈悲以及无慢与，法平等性知一相，不生以及知忍与，诸法一相而显示，摧灭一切分别与，舍弃想见与烦恼，寂止决定而思维与，于胜观乃精进与，心调柔与于一切，无碍之智慧以及，非贪著处随所欲，于余刹土乃俱行与，一切自我之体性，显示即是二十。名为菩萨大士安住于第七地，此二十法皆当圆满，何为二十？即圆满空性。
English
The fifth is to truly attain. It is said that the great Bodhisattva, abiding in the fifth ground, should abandon ten things, such as completely abandoning householders, renunciates, and those who rely on them, as it is said. Giving, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom are perfectly fulfilled. Abandoning the mind of joy and fear towards disciples and solitary realizers, not being afraid to beg for anything, not being unhappy even when giving away all possessions, and not abandoning begging even when poor, one truly attains the sixth ground. It is said that the great Bodhisattva, abiding in the sixth ground, should perfect six things, namely the six perfections. Furthermore, six things should be completely abandoned. What are the six? The mind of the Hearer should be completely abandoned, as it is said. Grasping at self and sentient beings, life and person, annihilation and permanence, signs and causes, aggregates, elements, and sense bases, dwelling and attachment in the three realms, a mind that is always timid, attachment to the three jewels and discipline, manifest attachment to seeing them, diligence in emptiness, and faults contrary to it, whoever completely cuts off these twenty, attains the seventh ground. It is said that the great Bodhisattva, abiding in the seventh ground, does not produce twenty things. What are the twenty? They are grasping at self, grasping at sentient beings, grasping at life, and so on, as it is said. Knowing the three doors of liberation, the purity of the three circles, compassion and lack of pride, the equality of dharmas and knowing one aspect, non-arising and knowing patience, showing all dharmas as one aspect, completely destroying all discriminations, abandoning perceptions, views, and afflictions, definitely thinking of calm abiding, being skilled in higher seeing, having a tamed mind, and unobstructed wisdom in everything, going together to other fields wherever one desires, not being a place of attachment, showing the nature of complete self, these are twenty. It is said that the great Bodhisattva, abiding in the seventh ground, perfects these twenty dharmas. What are the twenty? They are the perfection of emptiness.