Tibetan
་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཀོལ་བ་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་ལམ་གྱིས་ས་དེ་ཐོས་དེ་ཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུང་པ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ནམ། དགའ་ལྡན་གྱི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོར་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ལས་དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤང་བའི་དོན་དུ་ཆུང་དུའི་ཆུང་དུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སྒོམ་པའི་ལམ་རྣམ་པ་དགུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་དད་པ་དང་ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་གང་ཡིན་པའི་གང་ཟག་དག་གིས་གལ་ཏེ་རྣམ་པ་དྲུག་པའམ། བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་སྔར་སྤངས་པར་གྱུར་ན་ནི་དེ་ལས་དེ་དག་འབྲས་བུ་གཉིས་པ་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པ་དགུ་ཡང་སྤང་བའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་སམ་གོང་མ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ན་ནི་དེ་ལས་འབྲས་བུ་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ནི་དེ་གཉིས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་མི་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔར་ཡང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་སྔར་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དད་པས་རྗེས་སུ་ འབྲང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དད་པས་ལྷག་པར་མོས་བ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །དད་པ་ལྷག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལྷག་པར་མོས་པས་རབ་ཏུ་མོས་པ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་རྣོན་པོ་སྔར་ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གྱུར་པ་གང་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །ཤེས་རབ་ལྷག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་འབྲས་བུ་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་དད་པས་ལྷག་པར་མོས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་གང་དག་བསམས་གཏན་བཞི་པོ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཡང་ལ་ཡང་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་བསམ་གཏན་ཐོབ་པ་དེས་ཀྱང་ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་གནས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་དེ་གལ་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ལྷ་དང་མི
Chinese
是说根器迟钝等等。不退转的菩萨被运用，是因为根器敏锐的道路能够听闻并获得那个地。以随法行者的角度来说，所说的是舍利子，对于那个大菩萨来说，是其他佛土吗？是从兜率天死亡并转生到这里的，那个会变成根器敏锐等等。其中，从道路的知晓本身来说，为了断除九种烦恼，即大之大等等，以小之小等等的差别，将要阐述九种修道，从那之中，无论是信随法行者还是法随法行者，如果第六种、第七种和第八种先前被断除，那么他们就会进入第二果。如果九种都为了断除而从欲界或者无所有处之间的生处断除了贪欲，那么他们就是进入第三果。在第十六刹那，那两者会安住于不来果，但不是阿罗汉果。那是因为什么呢？因为见道没有断除修道所要断除的，而且先前也不可能断除有顶的贪欲。那时，先前根器迟钝的信随法行者被称为信增胜，因为信增胜本身就是以增胜而极度信胜，是极度区分的缘故。先前根器敏锐的法随法行者被称为见所获得，因为智慧增胜本身就是以见而极度区分的缘故。如此，进入第二果和第三果，是以信增胜的角度来说的。舍利子，不善巧方便的菩萨修行四禅，也行持六度，获得禅定者也投生到长寿天，从那里死亡并转生，如果那在欲界的天和人
English
It is said to be of dull faculties, and so on. The non-returning Bodhisattva is employed because the path of sharp faculties can hear and attain that ground. Speaking from the perspective of those who follow the Dharma, it is said, "Shariputra, for that great Bodhisattva, is it another Buddha-field? Having died and been reborn here from the Tushita heaven, that one will become sharp faculties," and so on. Among them, from the knowledge of the path itself, in order to abandon the nine kinds of afflictions, such as the great of the great, etc., with the distinctions of the small of the small, etc., the nine kinds of meditation paths will be explained. From that, whether it is a faith-follower or a Dharma-follower, if the sixth, seventh, and eighth have been previously abandoned, then they will enter the second fruit. If all nine are abandoned in order to abandon desire from the realm of desire or the realm of existence between nothingness, then they are entering the third fruit. In the sixteenth moment, those two will abide in the non-returning fruit, but not the Arhat fruit. Why is that? Because the path of seeing does not abandon what is to be abandoned by the path of meditation, and it is impossible to have previously abandoned the desire of the peak of existence. At that time, the faith-follower who previously had dull faculties is called faith-superior, because faith-superior itself is extremely superior with superiority, and is the reason for extreme distinction. The Dharma-follower who previously had sharp faculties is called sight-attained, because wisdom-superior itself is the reason for extreme distinction by sight. Thus, entering the second and third fruits is spoken from the perspective of faith-superior. Shariputra, those Bodhisattvas who are not skilled in means practice the four dhyanas, also practice the six perfections, and those who have attained dhyana are also born in the long-lived heavens, and having died and been reborn from there, if that in the desire realm, gods and humans