Chinese
從“哪些菩薩最初發心之時，便現證無上正等菩提”開始，到“他們完全滅度後，正法住世一劫或超過一劫”為止，這說明是通過精進而進入道。通過主動作為而滅度是指：舍利子，哪些菩薩行持六波羅蜜多，從一個世界到另一個世界，並且為了眾生的利益而恆常努力，從那裡到“經過無數無量的劫，現證無上正等菩提的那些菩薩是存在的”為止，這說明是通過精進而進入道。不通過主動作為而完全滅度是指：舍利子，哪些菩薩最初發心之時，便超越了菩薩的無瑕疵之境，從那裡到“在其他佛土中，現證無上正等菩提的那些菩薩是存在的”為止，這說明是不通過主動作為而進入道。向上轉生是第五種，即：誰向上行？在哪裡出生，便不再那裡完全滅度，轉生是指行進的意思。它有兩種，即到達色究竟天的盡頭和到達有頂天的盡頭。到達色究竟天的盡頭是指：舍利子，哪些菩薩行持六波羅蜜多，成為轉輪聖王後，為眾生準備一切安樂的用具，並對想要食物的人給予食物，從那裡開始，使眾生安住於十善業道，從遍淨天到色究竟天之間轉生，在各種不同的佛土中，現證無上正等菩提的那些菩薩是存在的，這就是所說的。到達色究竟天的盡頭的向上行進，這是三種
English
From "Those Bodhisattvas who, from the very moment of first generating the mind of enlightenment, manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment," to "After they have completely passed into nirvana, the sacred Dharma remains for an eon or more than an eon," this indicates entering the path through manifest exertion. Passing into nirvana through active engagement means: Shariputra, those Bodhisattvas who practice the six perfections, going from world system to world system, and who are constantly diligent for the sake of sentient beings, from there to "Those who, through countless immeasurable eons, manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment exist," this indicates entering the path through manifest exertion. Passing completely into nirvana without active engagement means: Shariputra, those Bodhisattvas who, from the very moment of first generating the mind of enlightenment, transcend the flawless state of a Bodhisattva, from there to "In other Buddha-fields, those who manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment exist," this indicates entering the path without active engagement. Ascending upwards is the fifth, namely: Who goes upwards? Where one is born, one does not completely pass into nirvana there; ascending means the act of going. It has two aspects: reaching the ultimate limit of Akanishta and reaching the ultimate limit of the Peak of Existence. Reaching the ultimate limit of Akanishta means: Shariputra, those Bodhisattvas who practice the six perfections, having become universal monarchs, provide all the implements of happiness for sentient beings, and give food to those who desire food, from there, establishing sentient beings in the path of the ten virtuous actions, being born from the gods of Paritta-shubha up to Akanishta, in various Buddha-fields, those who manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment exist, this is what is said. The upward ascent of reaching the ultimate limit of Akanishta, this is of three types.
Chinese
成为“呜姆”。跳跃者、半跳跃者和在所有处所死亡转生者。其中，跳跃者是指从第三禅完全退失者，修习第一禅后生于梵天界，因先前习惯的力量，与第四禅相混合，从那里死亡转生后生于色究竟天诸天。因为没有舍弃中间，所以称为跳跃者。如是说：舍利子，大菩萨们圆满了第四禅，从禅定中完全退失后，修习第一禅而生于梵天界的诸天中，他们又修习禅定而生于色究竟天诸天中，在各种各样的佛土中证得无上正等正觉。半跳跃者是指从梵天界死亡转生后生于净居天，超越了一个中间处所而生于色究竟天，并在各种各样的佛土中等等。在所有处所死亡转生者是指经历所有其他处所后进入色究竟天。如是说：舍利子，大菩萨们修习了兜率天的处所，从梵天界到色究竟天之间转生，以善巧方便为地狱众生和畜生道的众生，以及阎罗世界的众生宣说佛法，他们前往十方的佛土，亲近供养诸佛世尊，使众生完全成熟，也完全成就无上的佛土等等。到达有顶的尽头是指修习其他等持的差别，并且在所有其他处所转生后，唯独没有进入净居天，而是次第地生于无色界，从而到达有顶，并在各种各样的佛土中证得菩提者。如是说：舍利子，大菩萨们修习禅定和无色定的等
English
Becoming "Um." Leapers, half-leapers, and those who die and transmigrate in all places. Among these, a leaper is one who has completely declined from the third dhyana, cultivates the first dhyana and is born in the Brahma realm, and due to the power of previous habits, mixes with the fourth dhyana, and from there dies and transmigrates to be born among the Akanishtha gods. Because the intermediate is not abandoned, it is called a leaper. As it is said: Shariputra, great Bodhisattvas who have perfected the fourth dhyana, and having completely declined from dhyana, cultivate the first dhyana and are born among the gods of the Brahma realm, and they again cultivate dhyana and are born among the Akanishtha gods, and in various Buddha-fields attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. A half-leaper is one who dies and transmigrates from the Brahma realm and is born in the Pure Abodes, surpassing one intermediate place and being born in Akanishtha, and in various Buddha-fields, and so on. One who dies and transmigrates in all places is one who passes through all other places and then enters Akanishtha. As it is said: Shariputra, great Bodhisattvas who have cultivated the abode of Tushita, and transmigrate from the Brahma realm to Akanishtha, and with skillful means teach the Dharma to beings in hell and the animal realm, and to beings in the realm of Yama, they go to the Buddha-fields in the ten directions, attend to and honor the Buddhas, the Bhagavat, and completely ripen sentient beings, and also completely accomplish unsurpassed Buddha-fields, and so on. Going to the ultimate end of existence means cultivating other distinctions of samadhi, and having been born in all other places, but not entering the Pure Abodes, but gradually being born in the formless realm, thus reaching the peak of existence, and attaining enlightenment in various Buddha-fields. As it is said: Shariputra, great Bodhisattvas who cultivate dhyana and formless samadhis
Tibetan
་པར་འཇུག་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་ཚངས་རིས་ནས་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ལུས་ལ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླ་ན་མེད་པ་རྣམས་དང་ལྡན་ཏེ། ནམ་ཡང་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བདག་ཉིད་སྟོད་པར་མི་བྱེད། གཞན་ལ་སྨོད་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་དག་ལ་འགྲོ་བ་མང་པོ་བྱམས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་མཐོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་རབ་ཏུ་དང་ བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ་དེ་དག་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ལ་བསྐུར་སྟིར་བྱས། བླ་མར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས། རྗེ་པར་བྱས་ནས་ཕྱིས་འདི་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དག་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཆོས་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དེ་ན། སེམས་མེད་པས་ལུས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི
Chinese
能使之趣入者，将生于梵众天至善现天之间的诸天之中，并将生于无边虚空处至有顶之间。然后于种种佛刹中，如是说。由于离色欲之故，何为不还者，即是从此处死殁之后，将生于无色界中。如是说，舍利子！大菩萨若证得禅定及无色定者，彼等将生于无边虚空处至有顶之间。然后于种种佛刹中等，如是说。如是则有六种不还者。第七，于现法中入灭者，如是说，舍利子！大菩萨若于身具大丈夫三十二相庄严，且诸根清净，具足无上者。彼等永不生于恶趣恶道堕落之处，且不赞自，不毁他。彼等慈爱众多有情且悦意，何等有情见彼等菩萨，彼等亦以心极喜悦之故，次第以三乘而得入灭。彼等菩萨具有无量寿，且能完全执持无数百千转轮王之王位，于彼等位中，亦对无数百千俱胝佛作供养，作上师，作供物，作依怙，其后于此处现证无上正等菩提者，亦有之，如是说。何为因获得灭尽定之故不还者，是说以与灭度相似之法身而现证之故，以身现证。又如何以身现证耶？以无心故，依于身而生彼之故也。如是说，舍利子！大菩萨若于般若波罗蜜多
English
Those who cause entry will be born among the gods from the Brahmakayika to the Akanistha, and will be born from the sphere of infinite space to the peak of existence. Then, in various Buddha-fields, it is said. Because of being free from desire for form, whoever is a non-returner will, after dying from here, be born in the formless realm. As it is said, Shariputra! Great Bodhisattvas who attain meditative stabilization and formless absorption will be born from the sphere of infinite space to the peak of existence. Then, in various Buddha-fields, and so on, it is said. Thus, there are six non-returners. Seventh, those who attain Nirvana in this very life, as it is said, Shariputra! Great Bodhisattvas who are adorned with the thirty-two marks of a great being on their bodies, and whose senses are completely pure, possessing the unsurpassed qualities, will never be born in evil destinies, evil realms, or places of downfall, and will not praise themselves or denigrate others. They are loving and pleasing to many beings, and whatever beings see those Bodhisattvas, they gradually attain Nirvana through the three vehicles because of their great joy. Those Bodhisattvas possess immeasurable life and completely hold countless hundreds of thousands of Chakravartin kingships, and while dwelling in those positions, they also make offerings to countless hundreds of thousands of billions of Buddhas, act as teachers, make offerings, and act as protectors. Later, there are those who manifest unsurpassed perfect enlightenment in this very place, it is said. Whoever is a non-returner because of having attained the cessation of meditative stabilization is said to manifest with the Dharmakaya similar to Nirvana, therefore manifesting with the body. And how does one manifest with the body? Because of being without mind, relying on the body and generating it. As it is said, Shariputra! Great Bodhisattvas who are in the Prajnaparamita