Tibetan
་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བ་ལྷའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷའི་རྣ་བ་ཡུལ་དང་བཅས་ཅས་དང༌། དེའི་ཡུལ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲས་བསྡུས་པའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་དང༌། དེའི་ཡུལ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་བཅས་པ་དེའི་ཡུལ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་གནས་ཀྱས་བསྡུས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་ཡུལ་དང་བཅས་པའི་དོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བཀག་པ་སྟེ། དེའི་ཡུལ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཞིའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གཞལ་དུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། བདུད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སོ་རྣམས་སུ་ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལྷའི་རིགས་རྣམས་སྲུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བྱམས་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱིས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཚེགས་ཆུང་དུས་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བར་དུ་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པས་ཕྲད་པ་དང་བྲལ་བ་བཀག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྗེས་སུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བཀག་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་རྟོགས་པ་པོའི་ཆོས་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སྟོང་པ་དང་མི་སྟོང་པར་སྦྱོར་བ་བཀག་པ་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སམ། །དེ་ལ་དེ་དག་གིས་སྦྱོར་བ་བཀག་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལས་འདའ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ཏུ་བརྗོད་པ་དང༌། རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ང་རྒྱལ་བཀག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ བསྒྲུབ་པ་དང་ལྡན་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་
Chinese
应当以天眼见到众生的死亡和出生。天耳与对境相连。其对境被刚刚所说的众生的声音所涵盖。他心通与对境相连。其对境被刚刚所说的众生的心所涵盖。随念过去世与对境相连，其对境被刚刚所说的众生的过去世所涵盖。为了了解神通的境界与对境相连，而禁止修行般若波罗蜜多。其对境被刚刚所说的众生的基础对境所完全涵盖。如此修行，能使不可计量的众生界完全从痛苦中解脱，恶魔无法找到机会，消除世俗的烦恼，守护十方世界中现在居住的佛、声闻、独觉和天神等，以具有慈爱之因的见法自性，使业障完全清净，在短时间内使陀罗尼和三摩地的门显现，直至菩提树之间的一切生世都能令诸佛欢喜，由于不执着一切法，而禁止相遇和分离，由于不执着法界，因此禁止他们迅速显现菩提，由于不作各种各样的行为，因此不执着所要证悟之法和证悟者之法，禁止将空性和非空性结合于法界，禁止以空性或以其他方式将眼等十八界结合起来，超越声闻等地的境界，使佛土完全清净，使众生完全成熟，由于是迅速证得无上正等觉之因，因此赞叹空性瑜伽为最胜，禁止对一切证悟产生我慢，安住于空性瑜伽，并以大悲和大爱来显现 成就和具备六度波罗蜜多的不共之处
English
One should see the death and birth of sentient beings with the divine eye. The divine ear is connected with the object. Its object is encompassed by the sounds of the sentient beings just mentioned. Knowing the minds of others is connected with the object. Its object is encompassed by the minds of the sentient beings just mentioned. Remembering past lives is connected with the object, and its object is encompassed by the past lives of the sentient beings just mentioned. In order to understand the realm of magical powers and its connection with the object, the practice of Prajnaparamita is prohibited. Its object is completely encompassed by the basic object of the sentient beings just mentioned. Such practice enables immeasurable realms of sentient beings to be completely liberated from suffering, demons cannot find opportunities, worldly afflictions are eliminated, and the Buddhas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and gods who are now residing in the ten directions are protected. With the nature of seeing the Dharma, which has the cause of love, karmic obscurations are completely purified, and the doors of Dharani and Samadhi are manifested in a short time. In all lifetimes up to the Bodhi tree, one can please all the Buddhas. Because one does not cling to all Dharmas, meeting and separation are prohibited. Because one does not cling to the Dharmadhatu, they are prohibited from quickly manifesting Bodhi. Because one does not engage in various actions, one does not cling to the Dharma to be realized and the Dharma of the realizers. It is prohibited to combine emptiness and non-emptiness in the Dharmadhatu. It is prohibited to combine the eighteen realms, such as the eye, with emptiness or in other ways. Transcending the realms of the Shravakas and others, making the Buddha-field completely pure, making sentient beings completely mature, and because it is the cause of quickly attaining the Unsurpassed Perfect Enlightenment, the Yoga of Emptiness is praised as the most excellent. Pride in all realizations is prohibited. Abiding in the Yoga of Emptiness, and with great compassion and great love, manifesting Accomplishment and possessing the uncommon aspects of the Six Paramitas.
Tibetan
སེར་སྣ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་པས་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བ་དང་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་རིག་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཟག་པ་དང་བཅས་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་དག་རྩ་བ་ནས་ཤིན་ཏུ་གཞོལ་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་རྩོམ་པར་བྱེད་པའོ། །འདོད་པའི་ཟག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམས་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་བཞིན་དུ་བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པའི་ཟག་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀུན་དུ་མི་སྤྱོད་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འདོད་པ་དང་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ནི་འདིར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཞུགས་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་དབྱེ་བས་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞིར་འགྱུར་རོ། །དེ་བསྡུས་པ་ཡང་གང་ཟག་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བརྒྱད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་པའི་འདིས་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་པ་ལགས། འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ལམ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་མཐོང་བའི་ལམ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་འཆད་པར་འགྱུར་བ་གང་གི་ཡིན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་པོ་རྟུལ་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་ བརྗོད་དེ། དད་པས་ལམ་དེའི་རྡོ་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་དབང་པོ་རྣོན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལམ་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། །དེ་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་མིའི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར
Chinese
因为不生起悭吝等心，故说为“不生”。所谓“遣除世间烦恼”，其中的世间烦恼是指由无明、见、以及有漏组成。菩萨因为从根本上深深地沉溺于这些烦恼，所以才开始修习瑜伽。虽然完全了解欲漏，但为了使众生完全成熟，还是有意识地在欲界受生。虽然完全了解有漏，但还是有意识地完全执取有漏。而且，不应说菩萨是有烦恼或无烦恼的。为什么呢？因为不普遍行持烦恼，所以不应说为有烦恼；又因为如来智慧的显现之愿和意念尚未完全圆满，所以不应说为无烦恼。经中是这样说的。其中的僧伽宝，应当了解为是不退转菩萨的僧伽。他们也因为进入和安住于果位的差别而成为四双八辈士。总而言之，也是第八位等，因为是就第八位的角度而说的。世尊，住于般若波罗蜜多的这位菩萨，从何处去世后生于此处？从此处去世后，根器敏锐者将生于何处？对此，对于通达道路本身，将要宣说十六刹那见道的那些刹那，菩萨根器迟钝者，即是信随行者，因为以信心随顺那条道路；根器敏锐者，即是法随行者，因为以智慧随顺那条道路。因为是就信随行者的角度而说的，所以说：舍利子，菩萨摩诃萨，从人中去世后，生于与人们同等之处，那一定是除了不退转菩萨摩诃萨之外。
English
It is said to be "not arising" because it does not generate miserliness and other such thoughts. As for the statement "eliminating worldly afflictions," worldly afflictions are those that are composed of ignorance, views, and outflows. Bodhisattvas engage in yoga because they are deeply engrossed in these from the root. Although fully understanding the outflows of desire, they consciously take birth in the desire realm in order to fully ripen sentient beings. Although fully understanding the outflows of existence, they consciously fully grasp the outflows of existence. Furthermore, bodhisattvas should not be said to be with or without afflictions. Why? Because they do not universally engage in afflictions, they should not be said to be with afflictions. And because the desire and intention for the manifestation of the Tathagata's wisdom are not yet fully complete, they should not be said to be without afflictions. This is what is said in the scriptures. The Sangha Jewel here should be understood as the Sangha of non-returning Bodhisattvas. They also become the four pairs of eight types of persons due to the distinction of entering and abiding in the fruition. In summary, it also includes the eighth person, etc., because it is spoken from the perspective of the eighth person. "Bhagavan, from where did this Bodhisattva who abides in the perfection of wisdom pass away and be born here? And from here, where will the keen-minded one be born after passing away?" In this regard, for those who understand the path itself, the sixteen moments of the path of seeing will be explained. Among those sixteen moments, the Bodhisattva who has dull faculties is called a follower of faith, because he follows that path with faith. The one with sharp faculties is called a follower of dharma, because he follows that path with wisdom. Because it is spoken from the perspective of the follower of faith, it is said: Shariputra, the Bodhisattva Mahasattva who passes away from among humans and is born in a place equal to humans, that must be none other than a non-returning Bodhisattva Mahasattva.