Tibetan
ན་ལ་བརྟེན་ནས་དཔེར་ན་མ་རིག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ་མི་ཤེས་པ་དང་མི་མཐོང་བ་དང་མངོན་པར་མ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣག་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དང་དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །དེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ཡུལ་གྱི་སྐད་ཡུལ་སོ་སོ་ལ་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕན་ཚུན་མིང་གཞན་གྱི་ཐ་སྙད་བྱེད་པ་དང༌། དཔེར་ན་འཇིག་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇིག་པ་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཟུགས་སུ་རུང་བས་ན་གཟུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་ཚིག་ལའོ། །སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་རྫས་སུ་ཡོད་པ་དང༌། བཏགས་པར་ཡོད་པ་དང་དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། རྟེན་ལེན་པ་དང་གཏོང་པ་དང་གནས་པ་རྣམས་ལ་འདོད་པ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རྟེན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དམིགས་པ་སྤྲུལ་པ་དང་སྒྱུར་བ་དག་ལ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དབང་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆེ་ལ་དབང་བ་ནི་འདོད་པ་བཞིན་འཆི་བས་བསྡུས་པ་ཉིད་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལོངས་སྤྱོད་བྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆེའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ལ་དབང་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ལ་འཇུག་པས་བསྡུས་པ་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། ལོངས་སྤྱོད་བྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གཙོར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་ནི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱེད་པས་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ལ་དབང་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཉེ་བར་བསྡུས་པས་གནས་པ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ངག་གི་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པ་ལ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་བཞིན་འགྲོ་བར་སྐྱེ་བས་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སྨོན་ལམ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་ལ་དབང་བ་ནི། མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་དེའི་མོས་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་ཆོ་རབས་རྣམས་སུ་བཟོད་པ་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་པ་ དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྡས་བསྡུས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱེད་པས་བསྡུས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ལ་དབང་བ་ནི་མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྟོན་པས་བསྡུས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། སྔོན་སེམས་ཅན་རྣམས་འདོད་པ་དང་མཐུན་པར་མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་བཅུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མ
Chinese
依赖于此，例如从无明开始，对于不知、不见、不现证等名相没有阻碍而真实成就时，什么是禅定呢？要将此应用于一切。通达各个意义，是指对于诸法的总相和别相，以及其他意义的意趣等没有阻碍而真实成就。通达能诠之词的各个意义，是指对于各个地区的语言，如同其自性一样，互相使用其他名称的术语，例如“坏灭且极坏灭，因此称为世间”以及“可以成为形色，因此称为色”等决定性的词语。通达各个无畏，是指对于法的种种差别没有阻碍而真实成就，与前面一样。其中的种种差别是指实有、假有和胜义有等。一切 圆满清净的四种是什么呢？由于对于所依的取、舍、住都能如意运用，所以是所依圆满清净；由于对于所缘的幻化和变化等都能如意运用，所以是所缘圆满清净；由于已获得禅定的自在，所以是心圆满清净；由于已获得智慧的自在，所以是智慧圆满清净。十种自在是什么呢？如下：对于大的自在，是指以如意死亡所摄持，并且是通过圆满布施波罗蜜多而获得的。为什么呢？因为布施受用会成为众生增大的因缘。对于心的自在，是指以如所欲的显现而入于心所摄持，这必须获得。因为布施受用能使众生的心念如其所愿地主要随顺于心。对于资具的自在，是指如其所愿地使资具安住于近处，这必须获得。因为如其所愿地将资具施予众生。对于业的自在，是指如所欲的显现而以身语之业摄持而安住，即戒
English
Depending on this, for example, starting from ignorance, when there is no obstruction to terms such as not knowing, not seeing, and not directly realizing, and it is truly accomplished, what is samadhi? This should be applied to everything. Understanding each meaning correctly means that there is no obstruction to the general and specific characteristics of phenomena, as well as the intentions of other meanings, and it is truly accomplished. Understanding each meaning of the expressive words correctly means that for the languages of each region, just as they are in their own nature, they use other names' terms with each other, such as "it decays and decays greatly, therefore it is called the world," and "it can become form, therefore it is called form," and so on, which are definitive words. Understanding each fearlessness correctly means that there is no obstruction to the various distinctions of the Dharma and it is truly accomplished, just like before. The various distinctions among them refer to things such as existing as substance, existing as imputation, and existing as ultimate meaning. All What are the four kinds of complete purity? Because one can use the support of taking, giving, and abiding as desired, it is the complete purity of the support. Because one can use the illusions and transformations of the object as desired, it is the complete purity of the object. Because one has attained mastery over samadhi, it is the complete purity of mind. Because one has attained mastery over wisdom, it is the complete purity of wisdom. What are the ten kinds of mastery? They are as follows: The mastery over greatness is that which is encompassed by dying as one wishes, and is to be attained through the perfection of the perfection of generosity. Why is that? Because giving enjoyment becomes the cause for beings to increase. The mastery over mind is that which is encompassed by entering the mind as one wishes, and that must be attained. Because giving enjoyment causes the minds of beings to mainly follow the mind as they wish. The mastery over resources is that which causes resources to abide nearby as one wishes, and that must be attained. Because one gives resources to beings as one wishes. The mastery over action is that which abides by encompassing the actions of body and speech as one wishes, namely, discipline.
Chinese
是凭借圆满布施波罗蜜多而获得的。那是什么缘故呢？因为能按照众生的心意，策励他们身业和语业的缺失。对于出生的自在，是指随其所欲而往生，这是需要获得的。为什么呢？因为具足戒律的愿望得以成就。对于信解的自在，是指如其所信解，土地等能够变成黄金等事物，这是随顺其信解而成就的，是凭借圆满忍辱波罗蜜多而获得的。为什么呢？因为往昔的世代中，忍辱随顺了众生的信解。对于愿望的自在，是指如其所愿而真实成就，这是凭借圆满精进波罗蜜多而获得的。那是什么缘故呢？因为往昔他没有舍弃为了一切众生的精进。对于以神通所摄持的神变自在，是凭借圆满禅定波罗蜜多而获得的，因为往昔他如众生所需而入于禅定。对于智慧的自在，是指如其所愿而显现智慧，这是凭借圆满般若波罗蜜多而获得的，因为往昔他致力于如众生所愿而显现智慧。对于法的自在，是指如其所欲而宣说经和歌咏等，这是凭借圆满般若波罗蜜多而获得的，因为往昔他致力于使众生随顺意愿而修习经等法。十力是这样的：知是处非处智力，知业异熟智力，知禅定、解脱、三摩地、三摩钵底智力，知诸根胜劣智力，知种种胜解智力，知种种界智力，知一切至所道
English
It is to be obtained by the perfection of the perfection of generosity. Why is that? Because it encourages sentient beings to make up for the deficiencies of body and speech according to their thoughts. The freedom over birth is summarized by being born as one wishes to go, and that is what needs to be obtained. Why is that? Because the aspiration of being endowed with morality is fulfilled. The freedom over faith is summarized by the fact that, according to one's faith, things like earth can become things like gold, following that faith, and it is to be obtained by the perfection of the perfection of patience. Why is that? Because in past generations, patience followed the faith of sentient beings. The freedom of aspiration is summarized by the fact that it is truly accomplished as one wishes, and it is to be obtained by the perfection of the perfection of diligence. Why is that? Because in the past, he did not abandon diligence for the sake of all sentient beings. The freedom over miraculous powers, which is encompassed by the possession of clairvoyance, is to be obtained by the perfection of the perfection of meditation, because in the past, he entered into meditation as needed by sentient beings. The freedom over wisdom is summarized by manifesting wisdom as one wishes, and it is to be obtained by the perfection of the perfection of wisdom, because in the past, he applied himself to manifesting wisdom as sentient beings wished. The freedom over the Dharma is summarized by teaching the sutras and songs as one wishes to manifest them, and it is to be obtained by the perfection of the perfection of wisdom, because in the past, he applied himself to making sentient beings practice the Dharma such as sutras in accordance with their wishes. The ten powers are as follows: the power of knowing what is possible and impossible, the power of knowing the maturation of karma, the power of knowing meditation, concentration, liberation, and samadhi, the power of knowing the superior and inferior faculties, the power of knowing various aspirations, the power of knowing various realms, the path to all destinations