Tibetan
ཚན་མ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པའི་ནོར་བུའི་རླུང་ཡབ་ལྟ་བུ་དང༌། ནོར་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་མི་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟད་པར་མེའི་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ཡང་ཆད་ཅིང་ལྟུང་བ་ལྟ་བུར་གཡོ་བ་ཉེ་བར་གནས་པ་སྟེ། མ་བྱས་ན་ནི་འདིར་ཟད་པར་གྱིས་ཉེས་པར་གདགས་ཤིང་འགལ་བ་དང༌། སོ་ང༌། ཐལ་བ་དང༌། དུ་བ་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་ཉེ་བར་གནས་སོ། །སྣང་བའི་མཚན་མ་ནུ་ནམ་མཁའ་གནས་པའི་ལྭ་བ་དམར་པོ་ལྟ་བུ་འམ། གསེར་གྱི་རླུང་ཡབ་ལྟ་བུའམ། གསེར་གྱི་ཀབ་ལྟ་བུར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཟད་པར་རླུང་གི་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ནི་འོ་མ་བསྐོལ་བ་ཕོག་མ་ཐག་པའི་རླངས་པ་འཐུལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་འདུག་པ་ལྟ་བུར་མི་གཡོ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཟད་པར་སྔོན་པོ་ལ་ནི་མེ་ཏོག་གེ་སར་དང་སྡོང་བུ་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། གེ་སར་དང་སྡོང་བུ་རྣམས་དང་ཅིག་ཤོས་འདབ་མ་གཞན་དུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཟད་པར་གྱི་ཉེས་པར་གདགས་སོ། །སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་ཟད་པར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འཕགས་པས་ནོར་བུའི་རླུང་ཡབ་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའ་ལ་སྣང་བའོ། །ཟད་པར་སེར་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཟད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ནི་སའམ་རྩིག་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་སྣང་བའི་ཆོགས་སྟུག་པོ་རབ་ཏུ་དང་བ་དང་འདྲ་བའོ། །ཟད་པར་ནམ་མཁའི་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ནི། རྩིག་པའི་མཐའ་ལ་སོགས་པ་དང་པ་དང་བཅས་པར་བུ་ག་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ་བསྐྱེད་ཀྱང་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སྣང་བའི་མཚན་མ་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་བསྐྱེད་ན་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདིར་བྱས་པའམ་མ་བྱས་པའི་ཟད་པར་གྱི་འཛིན་པ་དང་སྣང་བའི་མཚན་མ་དག་གི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་རྣམ་པ་འདི་དགུ་ཆར་ལ་ཡང་བདེ་བར་འདུག་ནས་ཁ་དོག་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་མཚན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དག་སྤངས་ཏེ། ཟད་པར་ས་ལ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དུ་བཏགས་པ་རྩམ་ལ་སེམས་བཞག་ནས་ཆུ་ཆུ་མེ་མེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དང་དེའི་མིང་གསལ་བའི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་དང་དེ་ལ་གོམས་པའི་ཁྱད་པར་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གོམས་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རྣམས་འབྱུང་བ
Chinese
其相为如安住虚空之宝幡，如宝性之明镜坛城般，成为完全不动的相状而安住。衰损火之执持相亦断绝，如堕落般摇动而安住。 若未作，则于此处以衰损而安立过失与相违，以及灰烬与烟等稍微稍微安住。显现之相为如安住虚空之红色衣物，或如金幡，或如金盖般安住。衰损风之执持相为如煮沸牛奶刚离火时之蒸汽腾腾般而安住。显现之相为如安坐般不动而成为。衰损蓝色则如无花蕊与树干之花朵般，花蕊与树干等，以及另一花瓣所作，此说为衰损之过失安立。显现之相为超胜衰损之坛城，如宝幡般显现于虚空。衰损黄色等亦为此理。衰损识之执持相为变为如于地或墙上所生之坛城般。显现之相为如显现之稠密集合极清澈般。衰损虚空之执持相为，于墙边等与初与具足孔隙般而转变，虽生亦不增长，而显现之相为如变为虚空之坛城般而安住，若生则增长。如是则于此处已作或未作之衰损之执持与显现之相之差别应知。此九种相亦安乐而住，于有色者个别分别与体性作意等舍弃，衰损于地而述说之理，于糌粑而住心，水水火火之彼与彼之名以明晰之自在而串习，彼等之于彼与彼串习之差别应知如是。如是串习彼等如先前般具足支分之 三摩地彼等生起。
English
Its sign is like a jewel banner dwelling in the sky, like a mandala of a jewel-like mirror, becoming a completely immovable appearance and abiding closely. The sign of grasping the decay of fire is also cut off, and it abides closely, moving like falling. If it is not done, then here, with decay, faults and contradictions are established, and ashes and smoke, etc., abide slightly, slightly. The sign of appearance is like a red garment dwelling in the sky, or like a golden banner, or like a golden lid, abiding closely. The sign of grasping the decay of wind is like the steam rising from boiled milk just taken off the heat, and it abides closely. The sign of appearance is like sitting still and becoming immovable. The decay of blue is like a flower without stamens and stems, and the stamens and stems, etc., and another petal made, this is said to be the fault of decay. The sign of appearance is that it surpasses the mandala of decay, and appears in the sky like a jewel banner. The decay of yellow, etc., is also the same principle. The sign of grasping the decay of consciousness is that it becomes like a mandala born on the ground or on a wall. The sign of appearance is like a dense collection of appearances, extremely clear. The sign of grasping the decay of space is that it changes like a hole with the edge of a wall, etc., and with the beginning, and although it is born, it does not increase, and the sign of appearance is that it abides closely, having become like a mandala of space, and if it is born, it will increase. Thus, here, the difference between the grasping of decay and the sign of appearance, whether done or not done, should be known. These nine signs also abide in comfort, abandoning individual distinctions and characteristics of those with color, and dwelling on the mind with tsampa, attributing the way of speaking to the decay on the ground, and becoming accustomed to the names of water, water, fire, fire, etc., by the power of clarity, and the difference between their habituation to this and that should be known as such. Thus, those accustomed to it, like before, with limbs those samadhis arise.
Tibetan
ར་འགྱུར་རོ། །ཟད་པར་ས་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན། གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་འམ་ཆུ་ལས་སར་སྤྲུལ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཡོ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་འདི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟད་པར་ཆུའི་དབང་གིས་ནི་ས་ལ་བྱེའུ་ཟུལ་བྱེད་པ་དང༌། སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། ཆུའི་ཆར་འབེབས་པ་དང༌། ས་དང་རི་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཆུ་བོ་དང་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པོ། །ཟད་པར་མེའི་དབང་གིས་ནི་དུ་བ་འཐུལ་བའམ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང༌། མེ་དག་གི་ཆར་འབེབས་པ་དང༌། མེ་ཀུན་དུ་ལེན་པ་དང༌། གང་དང་གང་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་བསྲེག་པར་ནུས་པ་ཉིད་དང༌། ལྷའི་མིག་གིས་ཡུལ་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ན་མེའི་ཁམས་ཀྱིས་ལུས་བསྲེག་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟད་པར་རླུང་གི་དབང་གིས་ནི་རླུང་ལྟར་མགྱོགས་པར་འགྲོ་བ་དང་རླུང་གི་ཆར་རབ་ཏུ་འབེབས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་སྔོན་པོའི་དབང་གིས་ནི་གཟུགས་སྔོན་པོར་སྤྲུལ་པ་དང༌། མུན་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་སེར་པོའི་དབང་གིས་ནི་གཟུགས་སེར་པོར་སྤྲུལ་པ་དང༌། གསར་དུ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་དམར་པོའི་དབང་གིས་ནི་གཟུགས་དམར་པོར་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་དཀར་པོའི་དབང་གིས་ནི་གཟུགས་དཀར་པོར་སྦྲུལ་པ་དང༌། གཉིད་རིང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། མུན་པ་རྣམ་པར་འཇིག་པ་དང་ལྷའི་མིག་གིས་ནི་ཡུལ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ནི་གཟུགས་གསལ་བ་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་རྒྱང་རིང་བར་བྱེད་པ་དང་མིག་གིས་ཡུལ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟད་པར་ནམ་མཁའི་དབང་གིས་ནི་བསྒྲིབས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། ས་དང་རི་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ནམ་མཁར་སྤྲུལ་ནས་སྤྱོད་ལམ་བྱེད་པ་དང༌། རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐད་ཀར་ཐོགས་ པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་པ་ན་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མ་དོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བརྒྱད་དེ། ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང༌། ཁ་དོག་ངན་པ་རྣམས་ལ་བལྟ་ཞིང་གཟུགས་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས། ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་པར་གྱུར
Chinese
如此转变。总之，如果对地自在，那么当具有神通时，就会成就所谓从一变成多，显现，从天空或水中化为土地而双足行走等，以及摇动等差别。总之，凭借水的力量，就能在地上像鸟一样潜行，向上涌出，降下水雨，以及将土地和山等化为河流和海洋等，完全成就。总之，凭借火的力量，就能冒出浓烟或火焰熊熊燃烧，降下火的雨，遍取火焰，能够焚烧任何想要的东西，为了让天眼清晰地照见事物而使其显现，以及在完全寂灭之时，以火界焚烧身体等，将会成就。总之，凭借风的力量，就能像风一样快速行走，以及猛烈降下风的雨等。总之，凭借蓝色的力量，就能化为蓝色之身，以及制造黑暗等。总之，凭借黄色的力量，就能化为黄色之身，以及全新转变等。总之，凭借红色的力量，就能化为红色之身等。总之，凭借白色的力量，就能化为白色之身，以及长久睡眠，彻底摧毁黑暗，以及用天眼照见事物等。总之，凭借意识的力量，就能使事物清晰，昏暗，长久睡眠，以及用眼睛照见事物等。总之，凭借天空的力量，就能分辨被遮蔽的事物，以及在土地和山等之中化为天空而行动，以及直接穿过墙壁等障碍物，将会成就。如果持续不断地扩展，那就是穷尽的生处。制胜的生处有八种，即以对内身形的认识，观看外面的美好和丑陋的形色，并以制胜的方式了解这些形色，以制胜的方式看到，如此认识。
English
Thus it transforms. In short, if one has mastery over earth, then when endowed with clairvoyance, one will accomplish the so-called transformation from one to many, manifestation, transformation from sky or water into earth and walking on two feet, and distinctions such as shaking. In short, by the power of water, one can burrow into the earth like a bird, emerge upwards, cause rain to fall, and perfectly accomplish the transformation of earth and mountains into rivers and oceans. In short, by the power of fire, one can emit thick smoke or blaze fiercely, cause rain of fire to fall, completely absorb fire, be able to burn whatever one desires, make things appear clearly for the sake of the divine eye, and at the time of complete nirvana, burn the body with the fire element, etc., will be accomplished. In short, by the power of wind, one can travel as fast as the wind and cause rain of wind to fall intensely, etc. In short, by the power of blue, one can transform into a blue body and create darkness, etc. In short, by the power of yellow, one can transform into a yellow body and create new transformations, etc. In short, by the power of red, one can transform into a red body, etc. In short, by the power of white, one can transform into a white body, induce prolonged sleep, completely destroy darkness, and see things with the divine eye, etc. In short, by the power of consciousness, one can make things clear, dim, induce prolonged sleep, and see things with the eyes, etc. In short, by the power of space, one can distinguish obscured things, transform into space within earth and mountains and act, and pass directly through obstacles such as walls, will be accomplished. If one continuously expands without interruption, that is the exhaustion birth place. The spheres of mastery are eight: perceiving internal forms, one looks at external forms, both beautiful and ugly, and understands those forms by mastering them, sees them by mastering them, and thus perceives.