Tibetan
ལག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། སའོ་ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཟད་པར་སར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟད་པར་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དགུ་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་བལྟའོ། །སྔར་སྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལ་ནི་ཆུ་ཀླུང་དང༌། ལྟེང་ཀ་དང༌། རྫིང་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་མ་བྱས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་པར་ཆུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནགས་ཀྱི་མེ་འབར་ཞིང་དུ་བ་འཐུལ་བ་རྣམས་སུ་ནི་ཟད་པར་མེའོ། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་འོད་མ་དང་འཁྲི་ཤིང་གི་ལོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རླུང་འདི་ནི་གནས་འདི་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀུན་ཏུ་ལྟ་བ་ནི་རླུང་ངོ༌། མེ་ཏོག་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། གོས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་པོ་བཏིང་བ་ལ་ནི་ཟད་པར་སྔོན་པོའོ། །དེ་དག་ཉིད་སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོར་གྱུར་པ་ལ་ནི་ཟད་པར་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚོན་མོ་སྟེ་ས་དང༌། རླུང་དང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཟད་པར་དཀར་པོའོ། །སྐར་ཁུང་གི་ནང་ལ་སོགས་པར་ཞུགས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་འོད་རྣམས་ཀྱི་རྩིག་པ་དང་སའི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱེད་པའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཤིང་གི་ལོ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་གསེབ་ནས་བྱུང་བ་རྣམས་ཁོ་ནས་ས་བཞི་ལ་བསྐྱེད་པ་ཟླ་བའི་འོད་དང་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ནི་ཟད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །སྐར་ཁུང་གི་ནང་དང༌། རྩིག་པའི་བུ་གལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཟད་པར་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་སྔར་བསྒོམས་པ་གོམས་པར་མ་བྱས་པ་ལས་དང་པོ་པའི་སྔོམ་བརྩོན་ལ་དེ་ལྟར་མི་སྐྱེ་བས་དེའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཆུ་དྲི་མ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ནས་བབ་པའམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆུ་ཚགས་ལས་འཛག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཁར་གཞོང་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་གང་ཡང་རུང་བ་བཀང་ནས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་འདུག་ཅིང་བདེ་བར་གནས་པས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཟད་པར་ཆུའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །སྣུམ་ཞིང་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་ཤིང་དྲུང་ངམ་འགྲོན་ཁང་ཡང་རུང་སྟེ་རྗེས་སུ་མ་ཐུན་པར་རྫ་སོ་གཏོང་བའི་ཚུལ་དུ་སྤུངས་ཏེ། མཐོ་གང་སོར་བཞིའི་ཚད་ཀྱི་བུ་ག་བྱས་པ་ཀུན་ཏུ་སྦར་ནས་པགས་པའམ་རེ་ལྡེ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྟན་མདུན་དུ་བཏིང་བ་ལ་བདེ་བར་གནས་པས་འོག་ཏུ་ཤིང་དང་རྩྭ་དང་སྟེང་དུ་བྱ་འཕུར་བར་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་དབུས་སུ་མེ་འབར་བ་མཐུག་པོ་རྒྱུ་མཚན་དུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཟད་པར་མེའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །མེད་ན་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་རྩིག་པའི་བུ་གའམ། དེའི་སྐར་ཁུང་གི་བུ་གའམ། ཉེ་ཀོར་དུ་འདུག་སྟེ། ཡན་ལག་གི་ཕྱོགས་གང་ལ་རླུང་གི་རེག་པ་དེར་དྲན་པ་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཟད་པར་རླུང་གི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་གི་རི་ཀར་ནི་ལ་སོགས་པ་ཡུ་བ་དང༌། གེ་སར་གསལ་བ་དང༌། གོས་དང༌། སྣོད་དང༌། ཟ་མ་ཏོག་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བ་བཀྲམ་པས་ཁེང་པར་བྱས་པའམ། དེ་བཞིན་དུ་ རས་སྔོན་པོ་རྔ་བོ་ཆེའི་མཐིལ་ལྟར་བརྒྱངས་པ་ལ་ནི་ལ་ཀང་པ་དང༌། པ་ལ་ཤ་སྔོན་པོ་དང༌། མིག་སྨན་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཚོན་གྱིས་འཕོ་བ་དང༌། མི་འཕོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་ཁ་དོག་མི་མཐུན་པ་གནག་ཡང་རུང་བས་ཡོངས་སུ་བཅད་དེ། དེ་དང་ཉི་བར་སྟན་བདེ་པ་ལ་འདུག་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཟད་པར་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །ཟད་པར་སེར་པོ་དང༌། དམར་བོ་དང༌། དཀར་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདིར་སྔོན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་རྣམས་སུ་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ཡིན་པར་བཟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཡང་བུམ་པའི་ནང་དུ་མར་མེ་སྦར་བ་ཁ་བཅད་ནས་དེ་ལ་བུག་པ་ཧ་ཅང་མི་ཆེ་བ་གཏོད་དེ། རྩིག་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་བཞག་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་མར་མེའི་འོད་ཀྱིས་རྩིག་པ་ལ་བསྐྱེད་པའི་སྣང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཟད་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །རྩིག་པ་དང་རེ་ལྡེ་དང་སྣམ་བུ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བས་གཡོགས་པའི་གནས་སུ་མཐོ་གང་སོར་བཞི་པའི་བུ་ག་གཏོད་ནས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་འདི་ནི་ཟད་པར་ནམ་མཁའི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་རེ་ཞིག་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཁྱད་པར་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱས་པའམ་མ་བྱས་པའི་ཟད་པར་དེ་རྣམ་པ་དགུ་ཆར་ལ་ཡང་འཛིན་པ་དང་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་མ་གཉིས་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་ཟད་པར་ཆུའི་འཛིན་པའི་མཚན་མ་ནི། དབུ་བ་དང་ཆུ་བུར་དང་འདྲེས་པའི་ཚུལ་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་དེ་འདྲ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་འབད་པ་བྱས་ན་སྐྱོན་དེ་སྤོང་བར་ནུས་ལ། མ་བྱས་ན་སྐྱོན་ནོ། །མ་བྱས་ན་ནི་ཟད་པར་གྱི་ཉེས་པར་གདགས་སོ། །སྣང་བའི་མ
Chinese
为了获得成就，并非以此为理由，而是反复思索“地”，这应被安置为地遍。同样，对于水等其余九遍，也应如此看待。对于先前已习惯修习禅定者，仅在河流、池塘、水洼等处，水遍便会生起。同样，在森林燃烧、浓烟滚滚之处，则是火遍。对于风吹动的光影和藤蔓的叶子等，观察风是此处的最佳流动者，这是风遍。在铺设蓝色鲜花、宝石、布匹等时，则是蓝色遍。当它们变成黄色、红色、白色时，则是黄色等遍。对于颜色的力量，即土地、风、月亮坛城等，则是白色遍。在进入窗户等处的月光和阳光中，以及在墙壁和地面上产生的光之坛城中，以及仅从树叶丛中出现的，在四处产生的月光和阳光的光点中进行观察，这是遍知。在窗户内和墙壁的孔隙等处，则会生起虚空遍。对于那些先前未习惯修习禅定，初学者来说，不会如此生起，因此应了解完全修习的差别。因此，应将与蓝色等颜色区分开来的无垢之水，从天空降下或从完全干净的滤水器中滴落的水，倒入钵或碗等任何容器中，然后在适宜的地方安坐，舒适地安住，开始思索，这就是水遍的完全修习。将油腻且有芯的木头切成碎片，无论是在树旁还是在客房，都以不相容的方式堆积起来，像陶匠堆积泥土一样。在所有高度为一肘四指的孔洞中点燃，在面前铺设皮革或任何类型的垫子，舒适地安住，下面放木头和草，上面放
English
It is not for the sake of achieving accomplishment that one makes that the reason, but repeatedly contemplating "earth" should be established as the earth kasina. Similarly, for the remaining nine kasinas, such as water, one should also view it in this way. For those who have previously become accustomed to meditation, the water kasina will arise only in rivers, ponds, pools, and so forth. Similarly, in places where forests are burning and smoke is billowing, it is the fire kasina. For light shadows moved by the wind and the leaves of vines, and so forth, observing that the wind is the best mover in this place is the wind kasina. When blue flowers, jewels, cloths, and so forth are laid out, it is the blue kasina. When those same become yellow, red, and white, it is the yellow kasina, and so forth. For the power of color, that is, earth, wind, the mandala of the moon, and so forth, it is the white kasina. Observing the spots of moonlight and sunlight that arise in the four directions only from within the moonlight and sunlight that enter inside windows and so forth, and in the mandalas of light that arise on walls and the ground, and from within clusters of tree leaves, is the kasina of complete knowledge. In windows and holes in walls, and so forth, the space kasina will arise. For those who have not previously become accustomed to meditation, for beginners, it will not arise in this way, therefore one should understand the difference of complete practice. Therefore, one should fill any kind of vessel, such as a begging bowl or a bowl, with pure water that is free from distinctions of blue and other colors, water that has fallen from the sky or drips from a completely clean water filter, and then sit in a suitable place, abide comfortably, and begin to contemplate; this is the complete practice of the water kasina. Cutting oily and pithy wood into pieces, piling them up incompatibly either near a tree or in a guest room, in the manner of a potter piling up clay. Lighting all the holes that are the measure of one cubit and four fingers in height, spreading out leather or any type of mat in front, abiding comfortably, placing wood and grass underneath and on top
Chinese
应当心中想着向上飞腾，并且以中央燃烧的旺盛火焰作为理由，这即是尽灭火的完全清净。如果没有，做了也可以，在墙壁的孔洞中，或者它的窗户的孔洞中，在近处安坐，对于肢体的哪个方向感受到风的触碰，就将忆念放在那里，这即是尽灭风的完全清净。青莲花和吉日嘎尔尼等蔓生的，以及明亮的雄蕊，衣服，器皿，和青金花等任何一种，用铺开的方式使其充满，或者同样地， 将青色的布像大鼓的鼓面一样绷紧，用尼拉康巴，青色的巴拉夏，青色的眼药等任何一种颜料来描绘，或者绘制不动的坛城，然后用不相同的黑色等颜色完全隔断，在那和太阳之间安放在舒适的坐垫上，开始用心观想，这即是尽灭青色的完全清净。对于尽灭黄色，红色和白色等，也是同样的道理，这里所说的青色，在那些颜色中，就认为是黄色等的颜色，这是一种区别。还有，在瓶子里面点燃酥油灯，封住瓶口，然后在上面开一个不太大的孔，将其正对着墙壁放置，从那里面发出的酥油灯的光，在墙壁上形成的显现的坛城，如果能够长久地保持，就用心观想它，这即是尽灭各别识的完全清净。在用墙壁或者篱笆或者毡布等任何一种遮盖的地方，开一个一拃四指的孔，然后开始用心观想，完全隔断，这即是尽灭虚空的完全清净。像那样，暂时应当了解这些是完全清净的区别。无论做了还是没有做，对于那九种尽灭，都会产生称为执取和显现的两种征相。其中，尽灭水的执取征相是：泡沫和水泡混合在一起，呈现出摇曳的形态，变得和那样的形态相同，并且靠近，如果努力，就能消除那个过失，如果不努力，就是过失。如果不努力，就会被认为是尽灭的过患。显现的
English
One should think of flying upwards, and take the thick burning flame in the center as the reason. This is the complete purification of the exhaustion of fire. If there is none, it can be done by sitting near a hole in the wall, or a hole in its window. Wherever on the limbs one feels the touch of the wind, one should fix one's mindfulness there. This is the complete purification of the exhaustion of wind. Any of the blue lotuses, girikarnis, etc., that are spreading, as well as bright stamens, clothes, vessels, and lapis lazuli flowers, etc., should be filled by spreading them out, or similarly, a blue cloth should be stretched like the surface of a large drum, and painted with any kind of paint, such as nilakanga, blue palasha, blue eye medicine, etc., or a mandala that does not move should be drawn, and then completely separated with a different color such as black. One should sit on a comfortable cushion between that and the sun, and begin to contemplate. This is the complete purification of the exhaustion of blue. The same applies to the exhaustion of yellow, red, and white. The difference here is that whatever is blue is considered to be the color of yellow, etc. Also, light a butter lamp inside a vase, seal the mouth, and then make a hole in it that is not too large. Place it facing the wall, and contemplate the mandala of appearance that is created on the wall by the light of the butter lamp that comes out of it, if it can be maintained for a long time. This is the complete purification of the exhaustion of individual consciousness. In a place covered with a wall, fence, or felt, etc., make a hole that is a span and four fingers high, and then begin to contemplate. This complete separation is the complete purification of the exhaustion of space. In that way, for the time being, one should understand that these are the distinctions of complete purification. Whether done or not done, for all nine exhaustions, two signs called grasping and appearance will arise. Among them, the grasping sign of the exhaustion of water is: foam and bubbles mixed together, appearing in a swaying form, becoming the same as that form, and approaching. If one strives, one can eliminate that fault, but if one does not strive, it is a fault. If one does not strive, it will be considered a fault of exhaustion. The appearance of