Tibetan
སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྐབས་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལེའུ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཤད་པ། ད་ནི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་ཇི་ལྟར་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བགྱིད་ཅེས་བྱ་བའི་དྲི་བར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཉེ་བར་དགོས་པའི་དོན་དུ་ གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་འདིའང་རྣམ་པ་བཞིར་རིག་པར་བྱ་བ་ལ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ས་རེ་རེས་ཀྱང༌། །ཟག་མེད་ཆོས་ཀུན་བསྡུས་བའི་ཕྱིར་།ཐུབ་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་བའི་ཕྱིར། །རྟགས་པ་འདི་ནི་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་བའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་བུའི་བར་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོངས་སུ་འདུས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་ལ་གནས་པ་ནི། །གང་ལ་གང་ཞིག་གང་གིས་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བར་དེའི་མཚན་མ་མི་མཐོང་བར་སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་མཚན་མ་མེད་ཅིང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པར་ཐལ་བ་དང༌། ཉེ་བར་མཁོ་བ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་བས་ཁྱོད་ལ་ཅིག་ཞིག་བྱ་ཞེས་འདུན་པ་བཟློག་པ་ན་མི་དམིགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་མི་ལྡོག་པ་དང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་དཔེས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བརྗོད་དེ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་མདོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིའི་མདོ་ནི། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། གཞན་འཕྲུལ་དབང་དང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཆོག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསམས་པ་ཙན་གྱིས་འབྱུང་ངོ༌། །རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བསམས་བ་ཙམ་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་ ཆོས་གཅིག་ལ་དམིགས་པའི་སྒོམ་པ་ཞིགས་པ་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རི་ཞིག་དོན་འདི་ལ་འདི་རྟེན་པའི་དཔེ་ཅུང་ཟག་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེས་ན། ཇི་ལྟ་སྐྱེས་བུས་ཟོས་བཅུད་བརྒྱད། རྡོག་ཐབས་གཅིག་གིས་བསྐྱོད་པ་ན། ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་འགྱུར་བ་ལྟར་།སྐད་ཅིག་གཅིག་ཤེས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་སྔོན་གྱི་འཕྲན་པའི་ཤུགས་ལས་ཤེས་པར་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཤད་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངས་སྐབས་ཡི་ཟག་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐང་གི་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་གང་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས། གང་ཚེ་ཆོས་དཀར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རྣམ་སྨིན་ཆོས་ཉིད་ངས་སྐབས་སྐྱེས། །དེ་ཚེ་སྐད་ཅིག་གི་ཡེ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་ལ་ཡང་དག་པའམ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམ་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་རྣ་པར་བྱང་བའི་དོན་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅིག་ཅར་དུ་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཤད་པ། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅིག་མ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྨིན་གཅིག་ལ་མངོན་པར་ཚོགས་པ་ནི་ང་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སྦྱིན་པ་ལ་སོག་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་འདྲར་ངས་ནས། །ཆོས་རྣམས་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཉིད། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་གཅིག་གིས་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཕན་ཚུན་ཤིན་ཏུ་ཐ་དད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཆོས་གཅིག་གི་ཁོངས་སུ་འདུས་པར་མི་འཐར་པ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོ
Chinese
第六。 第七，在一刹那间现证的章节，是圆满修学的章节。 解释非异熟果报的一刹那间现证。 现在要讲述以心的刹那间现证，因此，世尊菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，如何以心的刹那间圆满摄持六度波罗蜜多？对于这个问题，为了接近一刹那间现证的必要意义， 这样宣说了。这个一刹那间现证也应了解为四种方式。无论是布施等任何一种，以无漏法全部在一刹那间摄持的特征，是依于何者而作的呢？布施等每一地也，因摄持一切无漏法之故，胜者的刹那唯一之故，此等特征应知晓。如是宣说。如所说般，圆满摄持般若波罗蜜多的布施等波罗蜜多，乃至圆满摄持三十二相八十随形好等，以及无二的觉受，即是一刹那间现证本身，一切白法都包含在其中。安住于无漏心是：何人于何处以何物布施？如是，不现见其相而行布施，即是以不缘一切法的形式在一刹那间现证。如果是这样，对于无相且无显现作为的事物，布施等不可能圆满，并且由于显示了无需任何需求的广大布施，当阻止“给你这个，给你那个”的意愿时，以不缘而回向的布施等不会退转，并且以他化自在天的比喻，宣说波罗蜜多等一切清净都圆满，从而断除了这些过失。同样，也应如经中所说般广泛地讲述持戒波罗蜜多等。此经是：善现，例如，他化自在天的诸天众。
English
Sixth. Seventh, the chapter on realizing enlightenment in a single moment is the chapter on completing the training. Explanation of realizing enlightenment in a single moment that is not a result of maturation. Now, it is time to explain the realization of enlightenment in a single moment of mind. Therefore, how does the Bodhisattva Mahasattva, when practicing the Prajnaparamita, completely grasp the six paramitas in a single moment of mind? In response to this question, in order to approach the necessary meaning of realizing enlightenment in a single moment, this was spoken. This realization of enlightenment in a single moment should also be understood in four ways. The characteristic of grasping all uncontaminated dharmas in a single moment, through any of generosity and so forth, is based on what? Even each of generosity and so forth, because they gather all uncontaminated dharmas, and because of the single moment of the Victorious One, these characteristics should be known. Thus it is said. As it is said, the generosity and other perfections that completely encompass the Perfection of Wisdom, up to the thirty-two major marks and eighty minor marks, are completely encompassed, and the non-dual perception is the very realization of enlightenment in a single moment, in which all white dharmas are included. Abiding in the uncontaminated mind is: To whom, where, and with what does one give? Thus, giving without seeing its characteristics is the realization of enlightenment in a single moment in the form of not focusing on all dharmas. If that is the case, then for things that are without characteristics and without manifest actions, generosity and so forth cannot be complete, and because of showing the vast generosity that does not require anything, when preventing the desire to say "give you this, give you that," the generosity and so forth dedicated without focus will not regress, and by the example of the gods of Paranirmita-vasavartin, it is said that all purification of the perfections and so forth is complete, thereby eliminating these faults. Similarly, the Perfection of Morality and so forth should be extensively discussed as in the sutras. This sutra is: Subhuti, for example, the gods of Paranirmita-vasavartin.
Chinese
所有圆满的资具都由意念产生。如是，善现，菩萨摩诃萨仅凭意念就能圆满利益他人，等等，这都是佛所说的。又，如果对治一个无漏法而修习禅定，那么如何能摄集一切无漏法呢？为了说明这个道理，需要用一个比喻来作为依据。比如，一个人吃了八种精华食物，用一种方法搅拌，一切都会同时转化。一刹那的智慧也是如此。这是佛所说的。对此，需要通过先前的串习力量来理解。 宣说在异熟法性的状态下，一刹那证悟一切无漏法。 在异熟法性的状态下，一刹那证悟一切无漏法，这是以何为依据而说的呢？即：何时一切白法之，自性般若波罗蜜，异熟法性状态生，彼时一刹那之智慧。这是佛所说的。善现，菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜时，从“对此，不真实或完全成立之法，也不如实见”开始，为了广大清净之义，佛所说之内容。以无相之法，通过无刹那之瑜伽，圆满般若波罗蜜多，仅以一刹那之证悟，就能了知异熟同时生起和灭亡之义，这都是佛所说的。 宣说一刹那证悟一切无相之法。 一刹那证悟一切无相之法，这是以何为依据而说的呢？即：布施等行持，诸法如梦观，诸法无自性，一刹那能悟。这是佛所说的。如是，如果不能理解极其不同的法之体性包含在一个法之中，那么仅以一刹那
English
All perfect resources arise from thought alone. Similarly, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva can completely benefit others through thought alone, and so on. This is what the Buddha said. Furthermore, if one meditates on a single undefiled dharma, how can all undefiled dharmas be gathered? To explain this, an analogy is needed as a basis. For example, when a person eats eight kinds of essence foods and stirs them with one method, everything transforms simultaneously. A single moment of wisdom is the same. This is what the Buddha said. To understand this, one needs the power of prior habituation. Explanation of realizing all undefiled dharmas in a single moment in the state of the nature of fully ripened dharma. In the state of the nature of fully ripened dharma, what is the basis for realizing all undefiled dharmas in a single moment? It is: When all white dharmas, the nature of Prajnaparamita, arise in the state of fully ripened dharma, at that time, the wisdom of a single moment. This is what the Buddha said. Subhuti, when a Bodhisattva-Mahasattva practices Prajnaparamita, starting from "Regarding this, one does not truly see any dharma that is real or completely established," the Buddha spoke for the sake of vast purification. Through the yoga of non-momentariness with all signless dharmas, perfecting Prajnaparamita, and realizing in a single moment, one understands the meaning of the simultaneous arising and ceasing of fully ripened results. This is what the Buddha said. Explanation of realizing all signless dharmas in a single moment. What is the basis for realizing all signless dharmas in a single moment? It is: Through generosity and other practices, view all dharmas as dreamlike, all dharmas are without nature, and one realizes in a single moment. This is what the Buddha said. Thus, if one cannot understand that the nature of extremely different dharmas is contained within a single dharma, then in just a single moment...