Tibetan
ཤེས་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི། །ཀུན་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ། །དེ་ལྟར་འདི་དང་ཡང་འདི་དང༌། །ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ་རྣམ་གསུམ་པོ། །འདི་ནི་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་དག །རྫོགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་གྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་ལས། སྐབས་གསུམ་པའོ།། །། སྐབས་བཞི་པ། གཞི་ཤེས་པ་ཡི་བྱེ་བྲག་རྣམས། །རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་མཚན་ཉིད་དེ། །ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ནི་རྣམ་གསུམ་ཕྱིར། །དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །མེད་པའི་རྣམ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། །མི་གཡོ་བ་ཡི་རྣམ་པའི་བར། །བདེན་པ་སོ་སོ་ལ་བཞི་དང༌། །ལམ་ལ་དེ་ནི་བཅོ་ལྔར་བཤད། །རྒྱུ་དང་ལམ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །འགོག་པ་ལ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །དེ་དག་བརྒྱད་དང་བདུན་དང་ནི། །ལྔ་དང་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བསྒྲགས་སོ། ། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནས་བཟུང་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པའི་མཐར་ཐུག་རྣམས། །ལམ་གྱི་བདེན་པའི་རྗེས་མཐུན་པར། །ཀུན་མཁྱེན་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་ན། །སློབ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་དུ། །སུམ་ཅུ་བདུན་དང་སུམ་ཅུ་བཞི། །སུམ་ཅུ་རྩ་དགུ་དག་ཏུ་བཞེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བྱས། །དེ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྲུན། །དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱི་མགོན་བཅས་པ། །འདི་མཉན་པ་ཡི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་དང་ཀུན་འདྲི་དང༌། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་སྤྱོད་པས། །ལེན་དང་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཡི། །སྣོད་དུ་དམ་པ་རྣམས་བཞེད་དོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་ལ་མི་གནས་ཕྱིར། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཀག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཟབ་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །དེ་དག་ཚད་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །ཚེགས་ཆེན་ཡུན་རིང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ལུང་བསྟན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཉིད་དང༌། །ངེས་འབྱུང་བར་ཆད་མེད་བཅས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་དང་མྱུར་བ་དང༌། །གཞན་དོན་འཕེལ་མེད་འགྲིབ་མེད་ཕྱིར། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་སོགས་མི་མཐོང༌། །གཟུགས་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ་མི་མཐོང༌། །གཟུགས་སོགས་དེ་ཡི་མཚན་མ་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་རྣམ་མི་རྟོག །འབྲས་བུ་རིན་ཆེན་སྦྱིན་བྱེད་དང༌། །དེ་ནི་དག་པ་མཚམས་དང་བཅས། །བདུད་ཀྱི་མཐུ་བཅོམ་ལ་སོགས་པ། །ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིའོ། །སྐྱོན་ནི་བཅུ་ཚན་བཞིར་བཅས་པ། །དྲུག་ཏུ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །གང་གི་མཚོན་ཏེ་མཚན་ཉིད་དུ། །ཤེས་བྱ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ། །ཤེས་པ་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ངོ་བོ་ཉིད་གང་མཚོན་བྱ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་མེད་བདག་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང༌། །དེ་བསྡུས་པ་དང་ཕྱིར་ལྟས་དང༌། །མི་བཟད་པ་ཡི་རྣམ་པ་དང༌། །ཆགས་བཅས་སོགས་དང་རྒྱ་ཆེན་དང༌། །ཆེན་པོར་གྱུར་དང་ཚད་མེད་དང༌། །རྣམ་ཤེས་བསྟན་དུ་མེད་པ་དང༌། །སེམས་བལྟར་མེད་དང་ཤེས་པ་དེ། ། གཡོ་བ་ལ་སོགས་ཤེས་བྱ་དང༌། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་དེ་དག་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས། །ཐུབ་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་ཏེ། །གཞན་ལ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་འདི། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་སྐབས་ཀྱི། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་མཚན་མེད་བཅས་པ་དང༌། །སྨོན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང༌། །སྐྱེ་མེད་འགག་པ་མེད་སོགས་དང༌། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་འཁྲུག་མེད་དང༌། །འདུ་མི་བྱེད་དང་རྣམ་མི་རྟོག །རབ་དབྱེ་མཚན་ཉིད་མེད་ཉིད་ལ། །ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་བཞེད། །དེ་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བསྟེན་ནས། །གནས་དང་གུས་པར་བྱ་བ་དང༌། །བླ་མ་ཉིད་དང་མཉེས་པ་དང༌། །དེ་ལ་མཆོད་དང་བྱེད་མེད་དང༌། །ཀུན་ཏུ་འཇུག་མཁྱེན་གང་ཡིན་དང༌། །མ་མཐོང་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྟོང་ཉིད་རྣམ་པ་དང༌། །བརྗོད་དང་ཤེས་མཛད་མངོན་སུམ་མཛད། །བསམ་མི་ཁྱབ་དང་ཞི་ཉིད་སྟོན། །འཇིག་རྟེན་འདུ་ཤེས་འགོག་པ་ལ། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཚུལ་ལ་ནི། །ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བཤད་དོ། །བསམ་མི་ཁྱབ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཁྱད་ཞུགས་བདེན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་བཅུ་དྲུག་གིས། །ཁྱད་པར་མཚན་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན། །བསམ་མི་ཁྱབ་དང་མི་མཉམ་དང༌། །གཞལ་དང་བགྲང་ལས་ཡང་དག་འདས། །འཕགས་པ་ཀུན་བསྡུས་མཁས་པ་ཡིས། །རིག་བྱ་ཐུན་མོང་མིན་ཤེས་ཉིད། །ཤེས་མྱུར་བྲི་དང་གང་མེད་དང༌། །སྒྲུབ་དང་ཡང་དག་འགྲུབ་པ་དང༌། །དམིགས་པ་བརྟན་དང་བཅས་པ་དང༌། །མཐའ་དག་པ་དང་ཡོངས་འཛིན་དང༌། །རོ་མྱང་མེད་དང་ཁྱད་པར་ནི། །བཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །གང་གིས་ལམ་ནི་གཞན་དག་ལས། །ཁྱད་དུ་འཕགས་པས་ཁྱད་པར་ལམ། །ཕན་དང་བདེ་དང་སྐྱོབ་པ་དང། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐྱབས་དག་དང༌། །གནས་དང་དཔུང་གཉེན་གླིང་དང་ནི། །ཡོངས་འདྲེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་ཐེག་གསུམ་གྱིས། །འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་མི་བྱེད་དག །ཐ་མ་རྟེན་གྱི་མཛད་པ་སྟེ། །འདི་ནི་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཉོན་ མོངས་རྟགས་དང་མཚན་མ་དང༌། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོ་དག །དབེན་དང་དཀའ་དང་ངེས་པ་དང༌། །ཆེད་དུ་བྱ་
Chinese
了知无生者，一切智性之刹那，如是此与复此与，又此是故有三种，此乃三种之境位，圆满如是而宣说。《般若波罗蜜多教授论著现观庄严论》之词句中，第三品竟。 第四品。 基智差别诸品类，名为行相其体性，以一切智有三种，故彼行相亦三类，从无有之行相起，乃至不动之行相间，于各别谛有四种，于道则说有十五，缘及道与苦及灭，如其次第而安立，彼等八与七及五，以及十六如是说。 从念住起乃至佛，行相究竟诸品类，随顺道谛之义故，分判一切智三种，于声闻菩萨及佛陀，次第安立如是者，三十有七三十四，三十又九如是许，于诸佛陀特超胜，于彼生起善之根，具足善友之怙主，此乃听闻之法器，佛陀教法及普问，布施持戒等行持，领受执持等诸事，圣者许为法器者，不缘色等之义故，于彼禁制合修故，彼之真如深奥故，彼等深浅难测故，彼等无量之义故，费时久长证悟故，授记故及不退故，决定出离无间断，菩提临近且迅速，利他无增亦无减，不见法与非等故，不见色等不可思，不见色等彼相状，以及彼之自性等，不作分别与执著，果乃珍宝布施者，彼乃清净具边际，摧伏魔力等功德，行相共有十四种，过失共有四十种，定当了知有六种，何者所诠即体性，所知彼亦有三种，了知差别作用者，自性即是所诠者，如来
English
Knowing the unborn, the moment of all-knowingness, thus this and again this, and again this, therefore there are three. These are the three states, perfectly and completely taught. In the words of the Abhisamayalankara, a treatise on the instructions of the Perfection of Wisdom, the end of the third chapter. Chapter Four. The distinctions of the base knowledge, are called aspects, their nature. Because all-knowingness has three aspects, therefore it is considered to have three aspects. Starting from the aspect of non-existence, up to the aspect of immovability, there are four for each truth, and fifteen are explained for the path. Cause, path, suffering, and cessation, in that order. These are proclaimed as eight, seven, five, and sixteen respectively. From the mindfulness onwards, to the ultimate aspects of the Buddhas, in accordance with the truth of the path, dividing into three all-knowingnesses, for the disciples, Bodhisattvas, and Buddhas, respectively, it is accepted as thirty-seven, thirty-four, and thirty-nine. Especially for the Buddhas, create the root of virtue in them. Possessing the protector of virtuous friends, this is a vessel for listening. The Buddha's teachings and universal questions, practicing generosity, discipline, etc., receiving, holding, etc., the noble ones are considered vessels. Because they do not abide in form, etc., therefore, the union with them is prohibited. Because their suchness is profound, because they are difficult to fathom, because they are immeasurable, and because they are realized after great effort and a long time, because of prophecy and non-reversal, definite departure without interruption, approaching and quickening enlightenment, benefiting others without increase or decrease, not seeing Dharma and non-Dharma, etc., not seeing form, etc., inconceivable, not seeing form, etc., their characteristics, and not distinguishing their nature. The fruit is a precious giver, it is pure and has boundaries, subduing the power of demons, etc., there are fourteen kinds of qualities. There are forty kinds of faults, which must be understood as six. Whatever is symbolized, its nature, the knowable also has three aspects. Knowing the distinguishing function, the nature is what is symbolized, the Tathagata.
Chinese
生起趋入与，世间不坏自性与，有情心之行境与，彼等摄略及返观与，不可爱乐之行相与，贪着等及广大与，成为大与无量与，名识不可指示与，心不可见及彼识，动摇等及所知与，彼等之外彼等即，如是之性之行相识，能仁如是之性已证悟，于他宣说名为此，一切智性之时节之，识之体性摄略也。空性无相连带与，愿望种种已断除与，无生灭等及，法性种种无紊乱与，不作意及不分别，各别分析体性无性上，道智性之时节则，识之体性许为是。彼即自之法承侍后，安住及恭敬所作与，上师自性及欢喜与，于彼供养及无作与，何为周遍入知与，未见示现所作者与，世间空性行相与，说及知作现量作，不可思议及寂静性示，世间想念止息上，种种一切智之理上，识之体性如是说。不可思议等差别以，差别趋入真实之行境者，刹那乃十六之，差别体性宣说也。不可思议及不平等与，测量及数超胜与，圣者一切摄略智者以，所知不共智性也。知速疾及减无有与，成办及真实成办与，所缘稳固连带与，一切边际及圆满执持与，无有味受及差别乃，十六自性名为是，以何道乃自其他等，超胜故为殊胜道。利益与安乐及救护与，人们之救护等与，处所及助伴洲等与，善引导者名为是与，任运成就及三乘之，果位现证不作者，最后所依之事业也，此乃作者之体性是。烦恼行相及相与，不顺品及对治等，寂静及艰难及决定与，为作
English
Arising and entering, the nature of the indestructible world, and the behavior of sentient beings' minds, their summary and retrospection, the appearance of the unpleasant, attachment, etc., and the vast, becoming great and immeasurable, the name-consciousness that cannot be indicated, the invisible mind and that consciousness, movement, etc., and what is to be known, and other than those, those are, known as the aspect of suchness. The Able One has realized suchness, and this is called teaching to others. It is a summary of the characteristics of knowledge in the context of all-knowingness. Emptiness, absence of characteristics, and attachment, the abandonment of various wishes, non-arising, cessation, etc., and the nature of phenomena, various non-disturbances, non-attention and non-discrimination, on the distinction of the nature of non-nature, in the context of the knowledge of the path, it is considered to be the nature of knowledge. After serving the Dharma of oneself, abiding and showing respect, the nature of the Lama and joy, offering to him and non-action, what is all-pervading knowledge, showing what has not been seen, the aspect of the emptiness of the world, speaking and knowing, making manifest, showing the inconceivable and peaceful nature, on the cessation of worldly thoughts, on the manner of all-knowingness, the nature of knowledge is thus explained. With the distinction of the inconceivable, etc., those who enter into the realm of truth with distinction, the moment is the sixteen, the characteristics of distinction are explained. Inconceivable and unequal, surpassing measurement and number, the wise one who gathers all the noble ones, is the knowledge of the uncommon knowable. Knowing quickly, decreasing and without, accomplishing and truly accomplishing, the object is stable and connected, all boundaries and complete holding, without tasting and distinction, it is called the sixteen natures, by which the path is superior to other paths, therefore it is a special path. Benefit, happiness, and protection, the refuge of people, etc., places, companions, continents, etc., and the one who leads well, and the spontaneously accomplished and the three vehicles, the fruits are not made manifest, the last is the action of the support, this is the nature of the actor. Afflictions, signs, and characteristics, unfavorable factors and antidotes, solitude, difficulty, and certainty, for the sake of doing.