Tibetan
ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། སྐབས་དང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ་ཨ་ལཾ་ཀཱ་ར་ནཱ་མ་པྲཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏོ་བ་དེ་ཤ་ཤཱ་སྟྲ་ཀཱ་རི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉན་ཐོས་ཞི་བ་ཚོལ་རྣམས་ཀུན་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་ཉེར་ཞིར་འཁྲིད་མཛད་གང་ཡིན་དང༌། །འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་རྣམས་ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དོན་སྒྲུབ་མཛད་པ་གང༌། །གང་དང་ཡང་དག་ལྡན་པས་ཐུབ་རྣམས་རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྣ་ཚོགས་འདི་གསུངས་པ། །ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་ཡུམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ལམ། །སྟོན་པས་འདི་རྣམས་བཤད་པ་གང༌། །གཞན་གྱིས་མྱོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །མདོ་དོན་དྲན་པ་ལ་བཞག་ནས། །བློ་དང་ལྡན་པས་མཐོང་འགྱུར་ཕྱིར། །བདེ་བླག་ཏུ་ནི་རྟོགས་པ་ ཞེས། །བྱ་བ་རྩམ་པའི་དགོས་པ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །དངོས་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་བཤད། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ལམ་ཤེས་ཉིད། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད། །རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་རྟོགས་པ་དང༌། །རྩེ་མོར་ཕྱིན་དང་མཐར་གྱིས་པ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དེ་རྣམ་བརྒྱད། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་གདམས་ངག་དང༌། །ངེས་འབྱེད་ཡན་ལག་རྣམ་བཞི་དང༌། །སྒྲུབ་པ་ཡི་ནི་རྟེན་གྱུར་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། །དམིགས་པ་དག་དང་ཆེད་དང་ནི། །གོ་ཆ་འཇུག་པའི་བྱ་བ་དང༌། །ཚོགས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བཅས་རྣམས། །ཐུབ་པའི་རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་པ་ཉིད། །མོག་མོག་པོར་བྱེད་ལ་སོགས་དང། །སློབ་མ་བསེ་རུའི་ལམ་གང་དང༌། །འདི་དང་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་མཐོང་བའི་ལམ། །བྱེད་པ་དང་ནི་མོས་ཕ་དང༌། །བསྟོད་དང་བཀུར་དང་བསྔགས་པ་དང༌། །བསྔོ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བླ་མེད་དག །སྒྲུབ་དང་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཞེས། །བྱ་བ་འདི་ནི་སྒོམ་པའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་རྣམས་ཀྱི། །ལམ་ཤེས་ཉིད་ནི་དེ་འདྲར་བཤད། །ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ
Chinese
《般若波罗蜜多教授论著现观庄严》之偈颂。 《般若波罗蜜多教授论著现观庄严》之偈颂。 第一品。 印度语：阿毗萨玛耶阿朗卡拉那玛般若波罗蜜多乌波提舍夏斯特拉卡日卡。藏语：《般若波罗蜜多教授论著现观庄严》之偈颂。向所有佛和菩萨顶礼！声闻寻求寂灭者，以一切智引导趋近寂灭，以及利益众生者，以道智成办世间利益，以及与彼等圆满相应者，能仁宣说此等一切具足之种种，向具足声闻菩萨众之佛母顶礼！通达一切相之智道，导师所说之此等，非他人所能体验，乃是十种法行之自性。将经义置于忆念中，因具慧者方能见之故，易于证悟，是为造论之必要。般若波罗蜜多，以八种事物如实宣说，即一切相智，道智，以及一切智，一切相现证菩提，顶位，渐次，一刹那现证菩提，法身及彼等八者。发心与教授，以及四种决择分，以及成为修持之所依，法界之自性，以及所缘与目的，以及披甲之行为，以及具足积聚定能生起者，乃是能仁之一切相智。令愚昧者愚昧等，以及独觉之道，以及此与彼之功德，见利益广大之道，行持与信解，以及赞颂与恭敬与称赞，回向与随喜，作意无上，修持与极清净，此乃修道。菩萨智者之，道智即如是宣说。以智慧不住有，以悲悯不住寂
English
Verses of the Treatise on the Instructions of the Prajñāpāramitā, called Ornament of Clear Realization. Verses of the Treatise on the Instructions of the Prajñāpāramitā, called Ornament of Clear Realization. Chapter One. In Sanskrit: Abhisamaya-alankara-nama-prajñāpāramitopadeśa-śāstra-karika. In Tibetan: Verses of the Treatise on the Instructions of the Prajñāpāramitā, called Ornament of Clear Realization. I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas! Those who seek peace, the Śrāvakas, are led to near peace by the all-knowing, and those who benefit beings, accomplish the world's benefit with the knowledge of the path, and those who are perfectly endowed with them, the Able One has spoken of these various kinds endowed with all aspects, I prostrate to the mother of the Buddhas together with the assembly of Śrāvakas and Bodhisattvas! The path of all-knowingness, Whatever the Teacher has explained, Is not experienced by others, But is the nature of the ten practices. Having placed the meaning of the sūtras in mindfulness, Because it will be seen by those with intelligence, It is easy to realize, Which is the purpose of making tsampa. The Perfection of Wisdom, Is truly explained by eight topics: The all-knowingness, the knowledge of the path, Then the all-knowingness. The complete perfect enlightenment of all aspects, The peak, the gradual, The single instant complete perfect enlightenment, The Dharmakāya and its eight aspects. Generation of the mind and instructions, And the four aspects of ascertainment, And that which is the basis for accomplishment, The nature of the realm of phenomena, And the objects and the purpose, And the activity of donning armor, And the accumulations that will definitely arise. Are the all-knowingness of the Able One. Making the foolish foolish, and so on, And the path of the solitary rhinoceros disciple, And with the qualities of this and others, The path of seeing great benefit. The doing and the faith, And the praise and the reverence and the commendation, The dedication and the rejoicing, The unsurpassed mental activity. The accomplishment and the very pure, This is the path of meditation. The knowledge of the path of the wise Bodhisattvas, Is explained as such. With knowledge not abiding in existence, With compassion not abiding in peace.
Tibetan
་མི་གནས་དང༌། ། ཐབས་མ་ཡིན་པས་རིང་བ་དང༌། །ཐབས་ཀྱིས་རིང་བ་མ་ཡིན་ཉིད། །མི་མཐུན་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དག་དང༌། །སྦྱོར་དང་དེ་ཡི་མཉམ་ཉིད་དང༌། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་མཐོང་བའི་ལམ། །དེ་འདྲ་ཀུན་ཤེས་ཉིད་དུ་འདོད། །རྣམ་པ་སྦྱོར་བར་བཅས་རྣམས་དང༌། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་ནི་མཚན་ཉིད་བཅས། །ཐར་དང་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་དང༌། །སློབ་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །སྲིད་དང་ཞི་བ་མཉམ་ཉིད་དང༌། །ཞིང་དག་བླ་ན་མེད་པ་ནི། །རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་པ་སྟེ། །འདི་ནི་ཐབས་མཁས་བཅས་པ་ཡིན། །དེ་ཡི་རྟགས་དང་རྣམ་འཕེལ་དང༌། །བརྟན་དང་སེམས་ཀུན་གནས་པ་དང༌། །མཐོང་ཞེས་བྱ་དང་སྒོམ་པ་ཞེས། །བྱ་བའི་ལམ་ནི་སོ་སོ་ལ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་བཞི་ཡི། །གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བཞི་དང་ནི། །བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ལོག་པར་སྒྲུབ་དང་བཅས་པ་ནི། །རྩེ་མོའི་མངོན་རྟོགས་མཐར་གྱིས་པ། །རྣམ་གསུམ་རྣམ་བཅུ་སྐད་ཅིག་མ། །གཅིག་གིས་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་པ། །མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་བཅས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་པ་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཆོས་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། །དེ་དང་དེ་ནི་མ་དོ་བཞིན་དུ། །བསྡུས་དང་རྒྱས་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད། །དེ་ཡང་ས་གསེར་ཟླ་བ་མེ། །གཏེར་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་མཚོ། །རྡོ་རྗེ་རི་སྨན་བཤེས་གཉེན་དང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉི་མ་གླུ། །རྒྱལ་པོ་མཛོད་དང་ལམ་པོ་ཆེ། །བཞོན་པ་བཀོད་མའི་ཆུ་དང་ནི། །སྒྲ་བརྙན་ཆུ་བོ་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོ། །སྒྲུབ་དང་བདེན་པ་རྣམས་དང་ནི། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །མ་ཞེན་ཡོངས་སུ་མིང་ལ་དང༌། །ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། །སྤྱན་ལྔ་དང་ནི་མངོན་ཤེས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་མཐོང་ལམ་དང༌། །བསྒོམ་ཞེས་བྱ་ལ་གདམས་ངག་ནི། །བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །དབང་པོ་རྟུལ་དང་རྣོན་པོ་དང༌། །དད་དང་མཐོང་ཐོབ་རིགས་ནས་རིགས། །བར་ཆད་གཅིག་པར་ སྐྱེས་ནས་དང༌། །བྱེད་དང་བྱེད་མིན་འོག་མིན་འགྲོ། །འཕར་གསུམ་སྲིད་རྩེའི་མཐར་ཐུག་འགྲོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཆགས་བཅོམ་ལྡན་མཐོང་བ་ཡི། །ཆོས་ལ་ཞི་ལུས་མངོན་སུམ་བྱེད། །བསེ་རུ་དང་ནི་ཉི་ཤུའོ། །དམིགས་པ་དང་ནི་རྣམ་པ་དང༌། །སྐྱུ་དང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱོབ་པ་ཡི། །དྲོད་སོགས་བདག་ཉིད་ཇི་བཞིན་དུ། །རྣམ
Chinese
不住等， 非方便故远，方便故非远。 不顺对治之品等， 加行及彼之平等， 声闻等见道， 如是皆立为智。 有相加行等， 功德过失具体性， 解脱及决择分顺， 学不再退之众。 有寂平等性， 刹土无上者， 谓为一切现证菩提， 此乃具方便者。 彼之相及增盛等， 坚固及心皆安住， 所谓见及修， 所作之道各别也。 四种分别之， 四种对治及， 无间三摩地， 具足邪行者， 渐次顶加行现证。 三相十相刹那间， 一相现证菩提者， 体性即是四种相。 自性受用圆满等， 如是异生化身者， 法身事业及具足， 四种相中真实说。 发心乃为利他故， 欲得圆满正等菩提。 彼与彼者如是等， 以摄略及广之门说。 彼即地金月与火， 宝藏珍宝生处海， 金刚山药善知识， 如意宝珠日月歌， 国王库藏及大道， 乘骑庄严水以及， 声影河川云等之， 二十二种相也。 修与谛实诸法及， 佛等三宝， 不著完全于名言， 道乃完全执持等， 五眼及与神通之， 六种功德及见道， 所谓修道之口诀， 当知十种自性也。 根钝与利根， 信及见得种姓中， 一间 生已及， 作者及非作者色究竟行， 三跃有顶至边际行， 见色究竟调伏者， 于法寂身现证也。 犀角及二十也。 所缘及与相， 厌患及与执持等， 救护菩萨之， 暖等自性如是也。
English
Non-abiding, etc., Far due to non-skillful means, not far due to skillful means. Qualities of opposing forces, etc., Application and its equality, The path of seeing of Hearers, etc., All such are considered as wisdom. Those with aspects and application, etc., Qualities and faults with characteristics, Liberation and the concordant aspects of definite emergence, The assembly of learners who do not regress. The equality of existence and peace, Fields that are unsurpassed, Are said to be complete perfect enlightenment, This is the one with skillful means. Its signs and increase, etc., Steadfastness and all minds abiding, What is called seeing and what is called meditation, The paths of action are separate. The four kinds of conceptualization, And the four kinds of antidotes, The uninterrupted samadhi, And those with wrong practice, The gradual culmination of the peak realization. Three aspects, ten aspects, in an instant, Enlightenment is completely perfected by one aspect. The characteristics are four aspects. Self-nature, enjoyment, complete, etc., Likewise, the other emanation, The Dharma body with activity, Is truly spoken of in four aspects. The generation of the mind is for the sake of others, Desiring perfect and complete enlightenment. That and that are like that, Spoken of through the gates of abbreviation and expansion. That is earth, gold, moon, and fire, A treasure and a source of precious jewels, a lake, A vajra, a mountain, medicine, a spiritual friend, A wish-fulfilling jewel, the sun, a song, A king, a treasury, and a great road, A mount, adorned water, and Sound, reflection, river, clouds, etc., Are the twenty-two aspects. Practice and truths, and The Three Jewels, such as the Buddha, Non-attachment, completely in name, The path is complete holding, etc., The five eyes and the superknowledges, The six qualities and the path of seeing, The instructions for what is called meditation, Should be known as the nature of ten. Blunt and sharp faculties, Faith and attainment of seeing, from lineage to lineage, In one interruption Born and, Doer and non-doer, going to Akanishta, Three leaps, going to the ultimate end of the peak of existence, Seeing the destroyer of form, Manifestly actualizing the peaceful body in the Dharma. A rhinoceros horn and twenty. Object and aspect, Disgust and holding, etc., The Bodhisattva who protects, The nature of warmth, etc., as it is.