Tibetan
་མ་དང་ནི་བས་རུ་ལ། །དགའ་དང་སྐྲག་པའི་སེམས་སྤངས་པ། །བསླངས་ན་མི་ཞུམ་བདོག་པ་ཀུན། །བཏང་ཡང་མི་དགའ་མེད་པ་དང༌། །དབུལ་ཡང་སློང་བ་མི་སྤོད་བས། །ས་ནི་དྲུག་པ་ཡང་དག་འཐོབ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་འཛིན་པ་དང༌། །སྲོག་དང་གང་ཟག་ཆད་རྟག་དང༌། །མཚན་མ་རྒྱུ་དང་ཕུང་པོ་དང༌། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག་དང་ནི། །ཁམས་གསུམ་པོ་ལ་གནས་དང་ཆགས། །སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཞུམ་པ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ། །དེར་ལྟ་བ་ཡི་མངོན་ཞེན་དང༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྩོད་པ་དང༌། །དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། །ཉི་ཤུ་གང་ལ་རྣམ་ཆད་པ། །དེ་ཡིས་ས་ནི་བདུན་པ་འཐོབ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་ གསུམ་ཤེས་པ་དང༌། །འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་ཉིད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་རློམ་མེད་དང༌། །ཆོས་མཉམ་ཉིད་དང་ཚུལ་གཅིག་ཤེས། །མི་སྐྱེ་བ་དང་བཟོད་ཤེས་དང༌། །ཆོས་རྣམས་པ་གཅིག་ཏུ་སྟོན། །རྟོག་པ་ཀུན་ཏུ་འཇོམས་པ་དང༌། །འདུ་ཤེས་ལྟ་དང་ཉོན་མོངས་སྤོང། །ཞི་གནས་ངེས་པར་སེམས་པ་དང༌། །ལྷག་མཐོང་ལ་ནི་མཁས་པ་དང༌། །སེམས་དུལ་བ་དང་ཐམས་ཅད་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ཆགས་པའི་ས་མིན་གར་འདོད་པར། །ཞིང་གཞན་དུ་ནི་མཉམ་འགྲོ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བདག་གི་ངོ་བོ་ནི། །སྟོན་པ་ཉིད་དང་ཉི་ཤུའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ཤེས་པ་དང༌། །མངོན་པར་ཤེས་པས་བརྩེ་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཞིང་བཟང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །ཡོངས་སུ་བརྟག་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བརྟེན། །དབང་པོ་ཤེས་དང་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞིང་སྦྱོང་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་དང༌། །བསམས་བཞིན་སྲིད་པ་ལེན་པ་དང༌། །ལས་ནི་རྣམ་པ་འདི་བརྒྱད་བཤད། །སྨོན་ལམ་དག་ནི་མཐའ་ཡས་དང༌། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་ཤེས་དང༌། །སྤོབས་པ་ཆུ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། །མངལ་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་དང་ནི། །རིགས་དང་རུས་དང་ཆོ་འབྲང་དང༌། །འཁོར་དང་སྐྱེ་བ་དག་དང་ནི། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་རྣམས་དང༌། །ཡོན་ཏན་བུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །ས་དགུ་འདས་ནས་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་གིས་སངས་རྒྱས་སར་གནས་པ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས། །བཅུ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །མཐོང་དང་སྒོམ་པའི་ལམ་དག་ལ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཉེར་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ། །ཆེད་དུ་བྱ་དང་མཉམ་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་དང་འབད་མེད་དང༌། །མཐའ་ལས་འདས་པར་ངེས་འབྱུང་དང༌། །ཐོབ་པའི་མཚན་ཉིད་ངེས་འབྱུང་དང༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང༌། །ལམ་གྱི་ཡུལ་ཅན་ངེས་འབྱུང་སྟེ། །རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བདག་ཉིད
Chinese
玛玛当呢贝热拉，喜与惧怕之心皆舍弃，若被唤起则不沮丧，所有财物，纵然施舍亦无不悦，贫穷亦不乞讨，如是行持，则可如实获得第六地。执着于我与众生，以及生命、补特伽罗、断常等，相、因、蕴，界、处等，安住和贪执于三界，心则时时沮丧，对于三宝和戒律，于彼处生起邪见，与空性相诤，以及与之相违的罪过，于二十事中完全断除，则可由此获得第七地。通达解脱之三门，三轮清净，慈悲且无骄慢，了知诸法平等性与唯一性，知不生与安忍，于一法中开显诸法，摧灭一切分别念，舍弃想、见与烦恼，于寂止生起定解，善巧胜观，调伏自心，于一切法，具足无碍之智慧，不贪执处所，随欲自在，于他方刹土，同时前往，恒常示现我之体性，即是二十法。知一切众生之心意，以神通力而生慈爱，成办清净佛土，为能如实观察故而依止佛陀，了知根器，清净胜者之刹土，如幻而住，随心所欲而受生，如是宣说八种事业。无尽之愿，通晓天等语言，辩才如瀑布，殊胜入胎，种姓、血统与族系，眷属与生处等，出离与菩提树等，圆满具足三十二种功德。超越九地之后，以何智慧安住于佛地？彼即是菩萨之第十地，当如是了知。于见道与修道上，为了使能取与所取之分别念，得以寂灭，故说有八种对治法。即：有作意与平等性，利益众生与无勤作，出离有边，获得之体性出离，一切种智，以及以道为境之出离，是为八种体性。
English
Mama and Nibe Rula, abandoning the mind of joy and fear, if aroused, not discouraged, all possessions, even if given away, without displeasure, even in poverty, not begging, thus acting, one truly attains the sixth ground. Grasping at self and sentient beings, as well as life, the individual, annihilation and permanence, signs, causes, aggregates, realms, and sources, abiding and clinging to the three realms, the mind is always disheartened, towards the Three Jewels and discipline, arising wrong views there, contending with emptiness, and faults contrary to it, completely cutting off from twenty things, one can thereby attain the seventh ground. Understanding the three doors of liberation, the three circles being pure, compassion and without arrogance, knowing the equality and oneness of all phenomena, knowing non-arising and patience, revealing all phenomena in one dharma, destroying all conceptual thoughts, abandoning thoughts, views, and afflictions, generating certainty in calm abiding, being skilled in insight, taming one's mind, in all things, possessing unobstructed wisdom, not clinging to places, freely as desired, going simultaneously to other Buddha-fields, constantly showing the nature of self, are the twenty dharmas. Knowing the minds of all sentient beings, generating love with supernatural powers, accomplishing pure Buddha-fields, relying on the Buddha in order to truly observe, knowing faculties, purifying the realms of the victorious ones, abiding like illusions, taking rebirth as desired, thus are explained the eight activities. Limitless aspirations, understanding the languages of gods and others, eloquence like a waterfall, supreme entering into the womb, lineage, bloodline, and clan, retinue and birthplaces, renunciation and Bodhi trees, being fully endowed with thirty-two qualities. After surpassing the nine grounds, with what wisdom does one abide in the Buddha-ground? That is the tenth ground of a Bodhisattva, it should be known as such. On the paths of seeing and meditation, in order to pacify the conceptual thoughts of grasper and grasped, it is said there are eight antidotes. Namely: intentional action and equality, benefiting sentient beings and effortless action, renunciation beyond extremes, renunciation of the nature of attainment, omniscience, and renunciation with the path as its object, these are the eight natures.