Tibetan
གས་བྱེད་པ་དག་ལ་བསྔོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གནོད་སྦྱིན་ཡིན་ཡང་བདག་ལ་གྲོགས་བྱེད་པའི་ཐད་ཀར་ཚིག་བླ་དགས་སུ་ལྷ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔོན་ཆད་ལས་གྲོགས་ཆེར་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཡུལ་གང་ན་གནས་པའི་ཡུལ་དེའི་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་བདག་ཆེན་པོ་པ་ཏི་ལའི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་ས་བདག་དང༌། ལྷ་ཀླུ་དག་གང་ན་གནས་པའི་ཡུལ་དེའི་ཉེ་འཁོར་ན་གནས་པའི་ས་འམ་ཆུའམ་བར་སྣང་ལ་གནས་པ་གནག་དག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡུལ་གང་ཡིན་པའི་ས་བདག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་ཡུལ་གང་གི་མི་རྣམས་ལ་འགོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡུལ་གང་གི་སྐྱེ་འཁྲུངས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མགྲོན་ཐ་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་དངོས་གང་ཞེ་ན། ཚེ་རབས་གྲངས་མེད་པའི་བགེགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བགེགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་དུས་ནས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་བགེགས་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱོད་ལམ་མ་ལེགས་པ་ལས་གྱུར་པའམ་ཕྲ་མོ་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བ་སྟེ་འཕྲལ་དུ་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །དངོས་གང་ཞེ་ན་རྐྱེན་བགེགས་དང་ཡི་དགས་ཀྱི་བགེགས་ཀྱི་རིས་ལ་བྱ་ སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕྲལ་དུ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བགེགས་དང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་མཉམ་སྙོམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པ་ལ་ཚིག་བླ་དགས་སུ་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གནོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཚིག་བླ་དགས་སུ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་འདྲེ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གཞན་དག་དང༌། འགྲོ་བ་རིས་དྲུག་ཀུན་ལ་ཡང་བདག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཉམ་སྙོམས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་འཕམ་རྒྱལ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གོང་གི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཡིག་འབྲུ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཉི་ཚེ་ཞིག་བཀར་ཏེ་བསྟན་པ་ལ་དེ་ལ་ཞེས་བྱའོ། །འདིར་བརྗོད་པ་རྣམས་ནི་སྐབས་བཞི་པ་དང་འབྲེལ་ཏེ། སྐབས་བཞི་པ་ལས་སྦྱང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྦྱང་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དྲུག་པའི་སྐབས་འདིར་གསལ་བར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔགས་ནི་འདིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཉམས་སུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་དཀྱུས་མ་ཉིད་བརྗོད་པས་གོ་བར་སླའོ། །ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ནི་ཨ་སྟེ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། སྭ་སྟེ་འདོད་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་དང༌། རཾ་སྟེ་མོས་པར་བསྒྱུར་བའི་རྟེན་དང༌། ཧ་སྟེ་སྤྱོད་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུ་དང༌། ཨོཾ་སྟེ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཐུགས་རྗེ་མྱུར་པོས་ཐོབ་པར་གདོན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཛྫ་སྟེ་མགྲོན་དབང་དུ་བསྡུ་བ་རྣམས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམས་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པས་སྦྱང་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང༌། བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་ཤུགས་ལྡན་འོད་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྐར་མདའ་དང༌། དབང་སྒྱུར་འཁོར་ལོ་དང་དྲུག་ཀྱང་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་གཅིག་ལ་ཡང་ལན་བདུན་བདུན་གྱི་བཅའ་ཞིང་བཟླས་པའི་དགོས་ཆེད་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གསལ་གྱི་བར་གྲངས་བདུན་ཡན་ཆད་བཟླས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་རྣམས་བསྟན་པ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཡང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་པོས་ནི་གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ལ་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་ཅིང་དག་པ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པས་ནི་མཆོད་པའི་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། འགྲོ་བ་རིས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོའི་ཡིད་ལ་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་གང་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། གོང་མས་དེ་ལྟར་སྤེལ་ནས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་པས་ནི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་གསུམ་པ་དང་འབྲེལ་ཏེ། ཆུ་བླུགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ཁོ་ན་སྟེ། ཆུ་ཐིགས་པ་གཅིག་ལ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཟས་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་སྐབས་གསུམ་པ་ལས་ཕྱེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁ་ཟས་མ་སྨས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང་འབྲེལ་ཏེ། ཟས་རྩམ་པ་ཉག་གཅིག་ལ་ཡང་རི་རབ་ཙམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སོགས་པའི་ཁོངས་སུ་ནི་མེ་ཏོག་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་སྐབས་གསུམ་པའི་ཡོ་བྱད་བསྡུའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དངོས་གང་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་རིས་དྲུག་སོ་སོའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་མགྲོན་སོ་སོའི་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྐྱེན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དུག་ལྔའི་གསོས། དེ་ཡང་དངོས་གང་ཞེ་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པས་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཁྱད་ཆེས་འཕགས་པ་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགོངས་པས་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་ལམ་དུ་ཡང་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་མེད་ཁང་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་ འདས་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་མང་པོར་སྤྲུལ་ནས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་དང༌། སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་དང༌། ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་དག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཅན་དང༌། རིས་དྲུག་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོའི་དབང་པོ་ལྔའི་སྤྱོད་ཡུལ་དང༌། སོ་སོའི་འདོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་དཔེར་བྱ་ན་ཆར་གྱི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་བསམ་ཞིང༌། སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ཁུད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཡི་དགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བཀྲེས་སྐོམ་དང༌། དབྱུག་ཏོ་ཅན་གྱིས་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་ཅན་དང༌། གཞན་ཡང་བཞི་པོ་དག་གིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱི་སོ་སོའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་རོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་བས་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས། རྡུལ་ཕྲ་མོ་རེ་རེ་ལས་མཆོད་སྦྱིན་རྡུལ་ཕྲ་མོ་རེ་རེའི་གྲངས་རི་རབ་ཙམ་མང་པོ་འབྱུང་བས། འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་བས་མཉེས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐར་མདའ་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱིན་བས་ཐོབ་པ་དང་མ་ཐོབ་པའི་འཕམ་རྒྱལ་མེད་པ་དང། དེ་དག་ཀྱང་ཕན་ཚུན་འཐབ་རྩོད་མེད་པར་སོ་སོར་ཡིད་ལ་མོས་པ་བཞིན་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་པས་ནི། སྲི་ཞུའི་མགྲོན་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་དང༌། སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་དང༌། ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་དང༌། དེ་མ་ཡིན་པའི་བཞིས་བསྡུས་པ་གཞན་གང་དག་མགྲོན་དུ་གྱུར་པ་ཀུན་ལ་ཡང་སྔོན་སྟོན་པ
Chinese
是对于能作利益者回向之语。为何这样说呢？虽然是夜叉，但对于我作助伴的，直接称之为“神”。因为以前就让他们多作帮助，自己住在任何地方，那个地方的土地神、龙等，是指属于土地神大主巴帝拉眷属的土地神，以及神龙等住在任何地方，住在那个地方附近的土地、水或虚空中的那些。为何这样说呢？因为是任何地方的土地神，并且是任何地方人民的首领，以及是任何地方的生养者，所以称之为土地神、龙。为了显示最后的宾客，什么是宿债的真实宾客呢？是无数世以来的魔障。指八万四千魔障。为何这样说呢？因为从以前就作障碍，所以称为魔障。是从行为不端所产生的，或是寻找细微的过失，是立即作损害的。真实的是什么呢？是指意外的魔障和饿鬼的魔障之类。
English
It is a term for dedicating to those who can do good. Why is that? Although it is a Yaksha, it is directly called "deity" for those who help me. Because they have been made to help more in the past, the land lords, gods and nagas of the place where one lives, refer to the land lords belonging to the retinue of the great land lord Patila, and the gods and nagas who live in any place, living in the land, water or space near that place. Why is that? Because they are the land lords of any place, and the leaders of the people of any place, and the parents of any place, so they are called land lords, gods and nagas. In order to show the last guest, what is the real guest of karmic debt? It is the obstacles of countless lifetimes. Refers to the eighty-four thousand obstacles. Why is that? Because it obstructs from the past, it is called an obstacle. It is caused by improper behavior, or looking for subtle faults, which is to do harm immediately. What is real? It refers to accidental obstacles and the category of hungry ghost obstacles.
Chinese
用词语表达容易理解。文字的含义是，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生），即无生；梭（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：欲望之源），即产生欲望的原因；让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：转变信仰之所），即转变为信仰的所依；哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：授权行为之源），即授权行为的原因；嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：无生中生），即从无生中出生的奇迹所未获得者，祈愿以迅速的慈悲获得；扎（藏文：ཛྫ，梵文天城体：ज्ज，梵文罗马拟音：jja，汉语字面意思：召集宾客），即召集宾客，这些都按顺序组合。如来们是：如来释迦牟尼佛、如来宝生佛、如来无量光佛、如来金刚手菩萨、如来不动佛、如来毗卢遮那佛，这些也按顺序组合。禅定是：以法性完全清净来净化、加持为虚空藏、甘露火供、大威力光明、智慧流星、以及六种自在轮，也按顺序组合。以上所说的咒语和手印，每一个都要念诵七遍，这样规定的必要性是：在禅定未清晰之前，念诵七遍以上。为了展示这些禅定，这些禅定也通过第一个咒语和手印，将朵玛本身加持为没有污垢等过失且极为清净。通过第二个咒语和手印，将供品的殊胜之处，加持为世间和出世间无法想象的受用，并且使六道一切众生各自心中所愿，如其所愿地充满和增长由虚空界珍宝所生的五种妙欲。以上述方式扩展后，通过第三个咒语和手印，甘露海，这与第三个环节相关，仅仅是“倒入水中”这句话，意思是将一滴水加持为甘露海。食物等，也与第三个环节中“面粉”到“未提及的食物”相关，意思是即使只是一小撮糌粑，也加持为如须弥山般。
English
It is easy to understand with words. The meanings of the letters are: A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: unborn), which means unborn; Sva (Tibetan: སྭ, Sanskrit Devanagari: स्व, Sanskrit Roman transliteration: sva, literal Chinese meaning: source of desire), which means the cause of arising desire; Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, literal Chinese meaning: place of transforming faith), which means the support for transforming into faith; Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Roman transliteration: ha, literal Chinese meaning: source of empowering action), which means the cause of empowering action; Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: born from the unborn), which means those who have not obtained the miracles born from the unborn, pray that they may be obtained with swift compassion; Jja (Tibetan: ཛྫ, Sanskrit Devanagari: ज्ज, Sanskrit Roman transliteration: jja, literal Chinese meaning: summoning guests), which means summoning guests, these are all combined in order. The Tathagatas are: Tathagata Shakyamuni Buddha, Tathagata Ratnasambhava, Tathagata Amitabha, Tathagata Vajrapani, Tathagata Akshobhya, Tathagata Vairochana, these are also combined in order. The Samadhis are: purifying with the completely pure nature of Dharma, blessing as the space treasury, nectar fire offering, great powerful light, wisdom meteor, and the six empowering wheels, these are also combined in order. The necessity of reciting the above-mentioned mantras and mudras seven times each is: recite more than seven times until the Samadhi is clear. In order to show these Samadhis, these Samadhis also, through the first mantra and mudra, bless the Torma itself to be without faults such as defilements and extremely pure. Through the second mantra and mudra, bless the special qualities of the offerings to be unimaginable enjoyments of the worldly and transcendental realms, and to fill and increase the five desirable qualities born from the precious substance of the space realm, according to the wishes of all sentient beings in the six realms. After expanding in this way, through the third mantra and mudra, the ocean of nectar, which is related to the third section, is merely the phrase "pour into water," meaning to bless a single drop of water as an ocean of nectar. Food and so on, is also related to the section from "flour" to "unmentioned food" in the third section, meaning to bless even just a small amount of Tsampa to be like Mount Sumeru.
Chinese
等等的范畴中，包括花、珍宝和香等，是第三时（过去、现在、未来）的供品。所谓的欲妙是什么呢？对于六道众生各自的受用，心中如何，各自宾客的意愿如何，就如其所愿地受用，对于想要受用者，受用的因是贪欲等五毒的滋养。那又是什么呢？是加持为五种智慧。以咒语和四手印，从轮回的痛苦中特别超胜，为了众生的利益，考虑到侍奉的宾客无余一切的眼前，也是住所的特点，在珍宝的无量宫殿等之中，受用的特点是世间和出世间的供养云聚，化现为众多，供养圣众，以及功德的宾客、慈悲的宾客和业债的宾客等。那些也是具誓者、六道和作害者等。一切有情的各自五根的行境，以及各自意愿的特点，如其所愿地，以五种欲妙，譬如雨水般降临般思维，慈悲的宾客是贫困者。特别是为了指示那一点，饿鬼的痛苦是饥渴，以及持杖者守护等的痛苦的多种相貌，以及其他四者所摄的一切有情，都加持并灌顶，使各自的意念完全圆满。以咒语和五手印，将自己的身体化现为微尘数，从每一个微尘中，出现如微尘数的供养布施，数量如须弥山般众多，献给一切圣众，令其欢喜，以如流星般的等持，加持众生，无论获得或未获得，都没有胜负。那些也互相没有争斗，各自如意愿般获得加持。以咒语和六手印，侍奉的宾客、功德的宾客、慈悲的宾客、业债的宾客，以及非此四者所摄的其他一切成为宾客者，也都先示
English
And so on, including flowers, jewels, and incense, are the offerings of the three times (past, present, and future). What are the qualities of desire? For the enjoyment of each of the six realms of beings, how it is in the mind, how it is the desire of each guest, just as they wish to enjoy, for those who want to enjoy, the cause of enjoyment is the nourishment of the five poisons such as desire. What is that? It is blessed as the five wisdoms. With mantra and four mudras, it is especially superior to the suffering of samsara, and for the benefit of beings, considering the serving guests, all without exception, in front of their eyes, it is also the characteristic of the place, in the immeasurable palace of jewels and so on, the characteristic of enjoyment is the worldly and transmundane offering clouds, manifested as many, offering to the noble ones, and the guests of merit, the guests of compassion, and the guests of karmic debt, etc. Those are also oath-holders, the six realms, and harm-doers, etc. The objects of the five senses of all sentient beings, and the characteristics of their respective desires, as they wish, with the five qualities of desire, thinking that they appear like a stream of rain, the guests of compassion are the impoverished. Especially to indicate that point, the suffering of the pretas is hunger and thirst, and the many aspects of suffering such as being guarded by those with sticks, and all sentient beings gathered by the other four, are all blessed and empowered, making their respective thoughts completely fulfilled. With mantra and five mudras, transforming one's own body into as many fine particles as there are, from each fine particle, there appear as many offerings and alms as there are fine particles, as numerous as Mount Sumeru, offering them to all the noble ones, making them happy, with a samadhi like a shooting star, blessing beings, whether they have obtained or not obtained, there is no victory or defeat. Those also do not fight with each other, and are blessed to obtain as they wish. With mantra and six mudras, the serving guests, the guests of merit, the guests of compassion, the guests of karmic debt, and all others who are gathered by the four who are not this, who have become guests, also first show