Tibetan
ས་དམ་ཚིག་ཕོག་པ་རྣམས་ནི། དམ་ཚིག་གི་དབང་གིས་འགོ་ཞིང་བསྟོད་གྲོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། དམ་ཚིག་མ་ཕོག་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བྱིན་པ་དེ་དྲན་པ་ལ་བཞག་ནས། འགྲོ་ཞིང་བསྟོད་གྲོགས་སུ་གྱུར་པར་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དང། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གྱུར་པའི་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དང་མི་འགལ་བ་ཅི་བ་ཅོལ་བ་ཡང་འགྲུབ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུར་བསྟན་ལ། མགྲོན་རྣམས་བདག་གི་དབང་དུ་བྱའོ། །ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་བདག་འདོད་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང་བདག་དང་གཞན་དགྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ བཅོལ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་དུ་ན་མགྲོན་དང་བདག་གཉིས་དོན་དམ་པར་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་བཅོལ་བ་ཉིད་མེད། མེད་པའི་ཕྱིར་མཆོད་སྦྱིན་ཉིད་ཀྱང་མེད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་མན་ཆད་ཚིགས་སུ་བཅད་ནས། སྦྱིན་པ་གཉིས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ་བར་སྟོན་ཏེ། སྟོན་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ལ། མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཟང་ཟིང་རྣམས་ཚུལ་ཇི་ལྟར་གང་དག་བསྔོ་ཞེ་ན། ལན་ཉིད་སྟོན་པ་ལ་དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་ཀྱང་བསོད་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟིང་ཐོགས་སུ་སྨོས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་མངོན་སུམ་པ་ཁོ་ནའོ། །གཏན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བསྔོ་བ་མི་དམིགས་པ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་གཏན་པ་མེད་པས་ན་གཏན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བའམ། གཞན་དུ་ན་ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་དུས་ན་མི་རྟོག་དམིགས་པའི་གཏན་པ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་འདི་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་འཕགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མི་དམིགས་པའི་སྦྱིན་པ་འདི་ནི་དམ་པ་ཡིན་པས་ན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གོང་མ་ལྟ་བུའི་མི་དམིགས་པ་དེ་ལས་བྱིན་རླབས་དགུ་པས་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ལ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱིན་རླབས་དང༌། ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྔོན་དུ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་སྔོན་དུ་སྨོས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སོགས་ཏེ་ཚོགས་དྲུག་ཅར་གྱིས་ཇི་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་སྐབས་དང་པོར་བསྟན་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཁམས་གསུམ་དག་ལས་ཁྱད་ཆེས་དཔགས་ཏེ་ཆེ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྐད་དུ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་དང༌
Chinese
那些已受誓言束缚者，将因誓言的力量而开始并成为赞颂的助伴。对于那些未受誓言束缚者，将供养布施铭记于心，并显现他们行走并成为赞颂的助伴。如此行事，以及为了众生利益而做的事情，与众生利益不相违背的任何琐事也能成就。手印也指向十方，所有宾客都应被我掌控。我所希望的任何事业，都是为了利益众生，以及解脱自他的事业，是所托付的誓言。否则，宾客与自身在究竟意义上并未产生，因此没有托付。因为没有托付，所以也没有供养布施。此后是偈颂，显示将两种布施回向给自他的利益。为了显示那显示者本身，如果有人问，供养布施等物质应如何回向？为了显示答案本身，也说了“从那以后，也应以这些偈颂回向”。从那以后等等，是随后所说，这些都是显而易见的。所谓“无定”，是指以三轮清净的回向，不执着于所缘，因此是“无定”，或者，在以智慧证悟法性、法界之时，没有不作意执着的“无定”。所谓“此供养之王”，是指在供养圣者和布施众生之中，这种不执着的布施是殊胜的，因此是“王”的同义词。以上述的不执着，以九种加持回向，为了显示那本身，说了“以及法性完全清净的加持”。法性完全清净，是因为如前所说，所以这里也如前所说，如同虚空藏等六种集合如何加持的加持是什么的同义词。如同第一次所显示的三宝的伟大功德，从三界清净中特别衡量，什么是伟大的同义词。如同上面所说的阿等的精华等，
English
Those who are bound by vows will, by the power of the vows, begin and become assistants in praise. For those who are not bound by vows, the offering of alms should be kept in mind, and it should be evident that they walk and become assistants in praise. By acting in this way, and by doing things for the benefit of sentient beings, any trivial matters that do not contradict the benefit of sentient beings can also be accomplished. The mudras also point in the ten directions, and all guests should be under my control. Whatever activities I desire are for the benefit of sentient beings, and the activities of liberating oneself and others are the vows entrusted. Otherwise, guests and oneself have not arisen in the ultimate sense, therefore there is no entrustment. Because there is no entrustment, there is also no offering of alms. Hereafter are verses, showing that the two kinds of alms are dedicated to the benefit of oneself and others. In order to show that very displayer, if someone asks, how should the material offerings of alms, etc., be dedicated? In order to show the answer itself, it is also said, "From then on, one should also dedicate with these verses." From then on, etc., is what is said subsequently, and these are all obvious. The so-called "unfixed" refers to the dedication with the three wheels pure, without clinging to the object of focus, therefore it is "unfixed," or, when one realizes the Dharma-nature, the Dharma-realm, with wisdom, there is no non-conceptual clinging to the "unfixed." The so-called "this king of offerings" refers to the fact that among the offerings to the noble ones and the alms to sentient beings, this non-clinging alms is supreme, therefore it is a synonym for "king." With the above-mentioned non-clinging, dedicate with the nine blessings, and in order to show that itself, it is said, "and the blessing of the complete purity of Dharma-nature." The complete purity of Dharma-nature is because it was said before, so here too it is said before, like the blessings of how the six collections such as the treasury of space blessed, is a synonym for what blessing. Like the great qualities of the Three Jewels shown in the first instance, especially measured from the purity of the three realms, what is the synonym for great. Like the essence of A, etc., mentioned above,
Tibetan
། ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དོན་མ་ནོར་བའི་ཕྱིར་ངེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒྲུབ་པ་སེམས་ལ་གནས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པའི་དོན་དེ་ལས་ཕ་རོལ་པོས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་དང་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་གསུམ་པ་ལ་སྨོས་པའི་རྒྱུ་དང་སྐབས་ལྔ་པ་ལས་སྨོས་པའི་རྐྱེན་གཉིས་ དམིགས་པའི་རྟེན་དང༌། དོན་ཟབ་མོ་དང་འབྲེལ་པ་དེ་དང་བདག་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་གང་དུ་ཚོགས་པའི་དུས་ན་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ནུས་པའི་མཐུ་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མིང་བསྟན་པ་སྟེ། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་འཁྱོགས་པོའི་ལམ་ངན་པར་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དག་ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་དྲང་པོས་སྲོང་བས་ན་དྲང་སྲོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་མ་ནོར་བར་འཛིན་པ་དང༌། གཞན་དུ་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འབད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༌། ཚེ་ལ་དབང་བའི་གྲུབ་པ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་གྲངས་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ནས། སྒྲུབ་པ་དག་གིས་བྱིན་གྱི་རླབས་གང་ཡིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་གིས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ་སྟེ་དངོས་གང་ཞེ་ན། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ལྔ་པ་ལས་ཚད་མེད་པ་བཞི་པོ་དག་གིས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོར་བཏབ་པ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་ཤིང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒོམས་བའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བྱིན་རླབས་དགུ་ཡིས་སོ། །མཆོད་སྦྱིན་འདི་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དུག་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་གསོས་ཏེ་དངོས་གང་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་འབྲེལ་ཏེ་དུག་ལྔ་གསོས་ནས། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔར་འཕྲོས་ཏེ། འོད་ཟེར་དེ་ཡང་རིགས་དང་གོ་རིམས་སུ་ཁ་དོག་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྦྱར་ཏེ། རྟགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེ་ཁ་དོག་གི་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔར་འཕྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དབང་པོ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་མཁོ་དགུར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱུང་སྟེ།
Chinese
因此，为了使掌心空虚等手印的意义不发生错误，必须确定。为什么呢？因为，如以三摩地修成，安住于心，并且大自在者们的手印成为表相之形，从那意义来说，不是他人所能超越的，所以才说是“誓言”。第三品中所说的原因是和第五品中所说的缘，这两个所缘的依处，和甚深意义相关联的那个，和我瑜伽士，在何时聚集的时候，清净意乐的力量是什么，就是这个意思。这里显示了菩萨们的伟大功德之名，也就是那些轮回的众生，走在弯曲的恶道上的那些，以方便和慈悲的行为而显得高尚，并且以正直的善道来矫正，所以名为正直者。通过这个途径，可以毫无错误地理解菩萨们的种姓，否则，努力于大乘的手印，自然成就，以及掌握寿命的成就，一生就能获得。像这样众多的人们修成之后，修成者们的加持是什么，就是这个总结语。瑜伽士我如何发广大愿呢？实际上，就是这第五品中的四无量心发了广大愿，那些以智慧证悟，以三摩地修习的加持。就是那样的九种加持。当被问到这个供养布施如何显现时，回答说：五种智慧的光芒四射。等等，这些都是为了滋养众生的贪欲等五毒，实际上是什么呢？与五种智慧加持相关联，滋养五毒之后，化为白色等五色光芒四射。那光芒也按照种姓和次第，与颜色和智慧相结合。象征的光芒，就是五种颜色的光芒四射的总结语。五根的享受具备九种所需。也就是说，从眼根等五根产生五种功德。
English
Therefore, in order to ensure that the meaning of the hand gestures such as the empty palm are not mistaken, it is necessary to be certain. Why is that? Because, as accomplished through samadhi, abiding in the mind, and the hand gestures of the great lords become the form of symbols, from that meaning, it is not something that others can surpass, so it is said to be "vow." The cause mentioned in the third chapter and the condition mentioned in the fifth chapter, these two objects of focus, the basis, and that which is related to the profound meaning, and myself, the yogi, when we gather together, what is the power of the pure intention, that is the meaning. Here, the names of the great qualities of the Bodhisattvas are shown, that is, those sentient beings in samsara, those who walk on the crooked evil path, are elevated by skillful means and compassionate actions, and are corrected by the upright good path, so they are called the upright ones. Through this path, one can understand the lineage of the Bodhisattvas without error, otherwise, the mudra of striving for the Mahayana, naturally accomplished, and the accomplishment of mastering life, can be obtained in one lifetime. After so many people have accomplished this, what is the blessing of the accomplished ones, that is the concluding remark. How do I, the yogi, make great aspirations? In reality, it is the four immeasurables in this fifth chapter that made great aspirations, those blessings that are realized by wisdom and cultivated by samadhi. It is those nine kinds of blessings. When asked how this offering and generosity appears, the answer is: The rays of the five wisdoms radiate. And so on, these are all to nourish the five poisons such as the desire of sentient beings, what is it in reality? Related to the blessings of the five wisdoms, after nourishing the five poisons, they transform into five colors such as white and radiate. That light also combines with color and wisdom according to lineage and order. The symbolic light is the concluding remark of the five kinds of color rays radiating. The enjoyment of the five senses is complete with nine needs. That is to say, the five qualities arise from the five senses such as the eye sense.