Tibetan
་སྟེ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་དང༌། སྲུང་བ་ཆེན་པོས་བསྲང་བར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་གུང་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་སྦྱར་ལ། མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱང་གུང་མོ་ལ་སྦྱར་ལ། ན་མཿ་ས་མནྟ་བཛྲཱ་ཎཱཾ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཞུ་ལུབ་ཏུ་གོན་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་ལག་པ་གཉིས་སྦྱར་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། གུང་མོ་དང་མཐེ་བོང་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ལ་སྲིན་ལག་གཉིས་བརྐྱང་ལ་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་བཀུག་སྟེ། ན་མཿ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ། སརྦ་བི་ཀ་ཊ་བྷྱོ། །བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ། སརྦ་ཏད་ཁཾ་རཀྵ་མ་ཧཱ་བ་ལེ། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུ་ན་ནི་རཱ་ཛ་ཏེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཏྲ་ཐ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་པས་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དྲན་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་དང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་དུས་གསུམ་གྱིས་འཕགས་པ་དང་ཁམས་ གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིམ་པ་འདི་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བསྔོ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་ཟིན་པས། བསྔོ་བར་བྱ་བ་དང་སྤྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བསྔོ་བར་བྱ་བ་ནི་བསྔོ་བར་བྱ་བ་སྟེ་བསྔོ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བསྔོ་བ་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྣམ་གྲངས་སུ་གཏོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་དོན་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པ་འམ། ནམ་འཁོར་བ་ལས་མ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་མ་ལུས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བསྟན་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་དམིགས་ཀྱིས་བསྔོ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནི་འདིར་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གང་ཞེ་ན་སྲི་ཞུའི་མགྲོན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་བརྗོད་པས་རྫོགས་པ་དག་གོ །འདིས་ནི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་མ་ལུས་པར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རིམ་པ་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཉེས་པའི་ཡན་ལག་གིས་མཉེས་པར་བྱ་བར་འབྱུང་ན་འདིར་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་མོས་པ་ཉིད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་སོགས་པས་རང་རང་ཕོ་བྲང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་འམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་སུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པས་མཉེས་པ་དང་ཚིམ་པ་ཉིད་དུ་བརྟག་གོ །འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སོགས་པ་དང་མཆོད་གནས་བླ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་རང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་བ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁ་ཅིག་ལས་ཀྱང་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་མདུན་ན་ཡང་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། རང་གི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་འདི་ལ་མངོན་སུམ་གྱི་བློ་མ་སྐྱེས་པར་ཟད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྐུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་སྟེ་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་འདི་སྐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་བའི་ཕྱིར་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་ཙམ་ན་སྤྱོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྔོ་བ་བྱས་པར་བསྟན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་སྤྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་རྫས་དེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་གཏོར་མ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྤྱིར་གཏོར་མའི་ལས་བགྱིའོ་འཚལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱིར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཉིད་བརྟག་པ་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་ཞེས་དྲིས་པ་ནས་སྦྱང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་རྫས་ཉིད་དུ་བརྟག་གོ །དེ་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ་བ་བསྟན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་གང་གིས་བརྟག་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་སྦྱང་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་གིས་དེའི་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འདིས་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དེ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། ལག་པ་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་ལ་སྔགས་འ
Chinese
即是金刚铠甲，应当以大守护来守护。双手合掌，两食指置于中指背部，两拇指也置于中指上。念诵：那嘛 萨曼达 瓦日啦 囊 瓦日啦 嘎瓦匝 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，观想已穿上金刚铠甲。然后，再次双手合掌，两食指内扣，中指和拇指指尖相抵，伸展无名指，弯曲小指。念诵：那嘛 萨日瓦 达塔嘎 喋 呗 萨日瓦 维嘎达 呗 维希瓦 穆凯 呗 萨日瓦 达 卡姆 惹恰 嘛哈 瓦垒 萨日瓦 达塔嘎 达 布那 尼ra 匝 喋 吽 吽 札 塔 阿 札 提 哈哈 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，观想所有障碍皆无法阻挡。如此，先忆念手印，然后由于慈悲和往昔的愿力，为了使三时诸佛和三界众生皆欢喜满足，行此仪轨。回向已在瑜伽次第中述说。应当回向和普遍回向。其中，应当回向的是应当回向的，即称为回向处的同义词。例如，说道回向也回向于无上大菩提等等。其中，无上之语属于特别殊胜的范畴。如同声闻和独觉的菩提，是特别殊胜的大菩提，因为因和果都是极其殊胜的。普遍回向是普遍回向于无上大菩提，这使得众生界不可言说的意义，在劫或超过劫的时间里，乃至未从轮回中解脱之前，都不会有遗漏。如此，在阐述普遍回向之后，为了阐述特别回向，因此说道以特定目标回向等等。这在此有四种方式。哪四种呢？侍奉的宾客，如佛、菩萨、声闻和独觉等等，通过述说所有这些而圆满。这概括了所有供养的处所，普遍和特别地阐述。
English
That is, the Vajra Armor, which should be protected by the Great Protector. Join the two hands in prayer, place the two index fingers on the back of the middle fingers, and place the two thumbs on the middle fingers as well. Recite: namaḥ samanta vajrāṇāṃ vajra kavacaye hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), and visualize that you have put on the Vajra helmet. Then, again, join the two hands and tuck the two index fingers inside. Touch the tips of the middle fingers and thumbs together, extend the ring fingers, and bend the little fingers. Recite: namaḥ sarva tathāgatebhyo sarva vikaṭebhyaḥ viśva mukhebhyaḥ sarva tat khaṃ rakṣa mahā bale sarva tathāgata punā nirājate hūṃ hūṃ tra tha ā apratihate svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), and visualize that all obstructing obstacles cannot hinder you. Thus, first remember the mudra, and then, due to compassion and past aspirations, perform this ritual in order to please and satisfy the Buddhas of the three times and all beings of the three realms. The dedication has already been stated in the Yoga Sequence itself. There should be a dedication and a general dedication. Among them, what should be dedicated is what should be dedicated, which is called the synonym of the place of dedication. For example, it is said that the dedication is also dedicated to the unsurpassed great Bodhi, and so on. Among them, the word 'unsurpassed' belongs to the category of particularly superior. Like the Bodhi of the Hearers and Solitary Realizers, it is a particularly superior great Bodhi, because the cause and effect are extremely superior. The general dedication is the general dedication to the unsurpassed great Bodhi, which makes the meaning of the sentient beings inexpressible, in a kalpa or more than a kalpa, until they are not liberated from samsara, there will be no omission. Thus, after explaining the general dedication, in order to explain the special dedication, it is said to dedicate with a specific goal, and so on. There are four ways here. What are the four? The guests of service, such as Buddhas, Bodhisattvas, Hearers, and Solitary Realizers, etc., are completed by stating all these. This summarizes all the places of offering, universally and specifically explained.
Chinese
是故如是。又，有些次第中，是将供养等处所迎请至三摩地等处所，以悦意之支使之欢喜，而此处则非如是，乃瑜伽士之信解及诸法之缘起等，于各自宫殿等处，或于佛之清净刹土中，以悦意之供云等显现神变，而观想为欢喜与满足。于此中亦有如虚空藏等及供养处上师您之宫殿中之理由，而于自己之宫殿等处显现成就也。如是。于有些密咒之理中亦云： 如来乃以昔日之愿力，于一一有情前亦恒常安住，然以自之烦恼等力，于此未生现量之智而已。如是说。如身如何，语与意亦如是，恒常安住于利生之事，是故如是说。又如是云：如来等乃以昔日愿力之势力，为令有情成熟而出现，故有情之界限有多大，则于彼一切处安住，于一切形相中，皆示现利益有情之事。是故如是显现。如是开示回向后，于其下当说普遍回向之物，其乃食子也。是故总说云：总作食子之事业。彼乃六种观察，为开示彼，故问彼为何耶，从清净等六者观想为物。如是开示当观察后，于其下为开示以何观察，故云：彼中清净是第一，以法性清净之咒及手印等，此等是开示彼之作用也。于其下开示以此如何圆满观察，彼中所谓法性清净之咒及手印为何耶？以双手合掌，掌心空虚，而咒
English
Therefore, it is so. Also, in some sequences, the places of offerings, etc., are invited to the places of samadhi, etc., and made to rejoice with the limbs of delight. But here it is not like that. It is the yogi's faith and the interdependence of all dharmas, etc., in their respective palaces, etc., or in the pure Buddha-fields, manifesting pleasing clouds of offerings, etc., and contemplating them as joy and satisfaction. In this very context, it is said that, like the treasury of space, etc., and in the palace of the revered guru, the place of offering, it is accomplished by appearing in one's own palace, etc. It is so. In some tantric teachings, it is also said: The Tathagata, by the power of past aspirations, always abides before each sentient being, but due to the power of his own afflictions, etc., he has not given rise to manifest wisdom. It is said. Just as the body is, so are speech and mind, always abiding for the sake of benefiting beings, therefore it is said. Furthermore, it is said that the Tathagatas arise to ripen sentient beings by the force of past aspirations, so they abide in all the realms of sentient beings, and in all forms, they appear to benefit sentient beings. Therefore, it appears as such. Having shown the dedication in this way, below that, the substance of the general dedication should be explained, which is the torma. Therefore, it is generally stated: "Generally, I shall do the work of the torma." That is, the six kinds of examination. To show that, it is asked, "What is that?" From purification, etc., the six are contemplated as the substance itself. Having shown what is to be examined in this way, below that, in order to show by what it is examined, it is said: "Among them, purification is the first," with the mantra and mudra of the purity of dharmata, etc. These are to show its function. Below that, it is shown how it is fully examined by this. What is the mantra and mudra of the purity of dharmata? With hands joined in hollow palms, the mantra...