Tibetan
ས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བསམ་པ་དང་བདེ་བའི་མཐུས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུན་མོང་དུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །ཀུན་ཀྱང་གནོད་པ་རྣམས་དང་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཇི་ལྟར་མོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་དེའི་བསོད་ནམས་ ཀྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་ལྔར་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནོད་པ་མི་མཐུན་པ་དང་བྲལ་ནས། བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པར་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྔགས་པ་ཡི། །འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སེམས་ཅན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པའི་རྫས་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བདེ་བས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུར་བསམ་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཡིད་བཞིན་དུ་འབྱོར་པས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དང་པོས་ནི་གནོད་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བ་དང། གཉིས་པས་ནི་ཁ་ན་མཐོ་བ་མེད་པའི་འདོད་པས་ཚིམ་པ་དང༌། གསུམ་པས་ནི་བསམ་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པས་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་བ་བསྟན་ནས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་བསྔོ་བ་བསྟན་པ། བྱོལ་སོང་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟ་བའི། །གནོད་པ་དེ་དག་ཡོང་མ་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བྱོལ་སོང་གི་འགྲོ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དག་རང་གི་ལས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཕན་ཚུན་དུ་ཟས་ལ་སོགས་པར་མཐོང་ནས་དེའི་སེམས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་འདི་དག་རྒྱུན་ཆད་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་འཚེ་བ་མེད་པར་བྱ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གང༌། །མི་བཟད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གང་དུ་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་བའི་འབྲས་བུ་ས་བོན་གྱི་མཐུས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་རབ་ཏུ་མ་རུངས་པས་ཉེན་པར་གྱུར་པའི་དམྱལ་བ་ཚ་བ་དང་གྲང་བས་བསྡུས་པ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས། བསོད་ནམས་བྱིན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཏེ་བསོད་ནམས་སྦྱིན་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྟེ་དེ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དང༌། ཚིམ་པར་ བྱས་པའི་མཐུས། དེ་དག་མྱུར་དུ་ཞི་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་འདིས་ནི་ངན་འགྲོ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས། བདེ་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་དང་མིའི་ལུས་མངོན་པར་གྲུབ་ནས། ལས་ཀྱི་ལམ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བསྟན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བརྒྱད་དུ་བསྡུས་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་དག་རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་སྟོན་ཅིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་མ་རུང་བར་བྱེད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་ཉམས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ས་འམ་བར་སྣང་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པས་ཐམས་ཅད་དུ་མཚན་མོ་ལ་སོགས་པར་རྒྱུ་བར་བྱེད་པ་དག་དེ་ལས་བཟློག་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར། ས་འམ་མཁའ་ལ་འཁོད་པ་ཡི། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང༌། །འབྱུང་པོ་མང་པོ་གང་འཁོད་པ། །དགེ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་གྱུར་ཅིང༌། །ཅེས་རང་གི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་གནོད་པའི་བསམ་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་དེ་དག་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བཟློག་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་གྱུར་ནས་རང་རང་གི་ལས་མི་དགེ་བ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་རྣམས་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། ངན་འགྲོ་དང་བདེ་འགྲོ་ལ་སོགས་པར་སྨིན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་རང་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་རིགས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་ཐེ་ཚོམ་སྤང་བའི་ཕྱིར། དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །ཞེས་པ་སྟེ་ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་དེའི་རྒྱུ་སྡིག་པ་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཚད་མར་གྱུར་པས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ནི་གཅིག་མེད་ན་གཅིག་མི་འགྲུབ་པས་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་ བོ། དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་དང་དགེ་བ་ཡང་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་ཡོད་བས། གང
Chinese
这是“地”字，通过愿力和安乐的力量，愿一切时中显现。这是完全的回向。然后，为了对一切众生共同回向，说“愿一切众生得安乐，愿一切众生远离诸损害”。意思是说，依靠从信心中产生的受用和它的福德力，属于五道的众生，愿他们远离不和之损害，具有圆满安乐之受用。这是毫无保留的回向。又或者说，“如来所赞叹，愿欲乐圆满”。意思是说，再者，愿众生因佛陀所赞叹的受用，以享用无有任何禁忌之物而得到的安乐感到满足。这是完全的回向。又或者说，“一切众生之，愿望如意皆成就”。意思是说，再者，愿众生对于如意树和如意宝所想之物，都能如意获得而感到满足。这是完全的回向。这样，第一个是远离损害之过患，第二个是以无有禁忌之欲乐感到满足，第三个是愿望如所愿般实现，这是毫无保留的回向。这样，在显示共同回向之后，又显示特殊回向。“旁生互相食啖之，愿彼等损害悉皆无”。意思是说，所有旁生道的众生，因各自业力，互相视为食物等，因此心中互相残杀等损害，愿这些断绝，互相无有损害，并具有慈悲之心。这是完全的回向。“众生地狱之痛苦，难忍种种诸形相”。意思是说，由于各自业力成熟之果，以种子之力而增长，极其难忍的剧烈痛苦，被极度残暴所逼迫的地狱，所有寒热地狱，以布施福德之加持，即布施福德时
English
This is the syllable "Earth." May it appear at all times through the power of aspiration and bliss. This is a complete dedication. Then, in order to dedicate to all sentient beings in common, it is said, "May all sentient beings be happy, may all be free from harm." It means that, relying on the enjoyment arising from faith and its power of merit, may all sentient beings belonging to the five realms be free from the harm of discord and possess perfect enjoyment of happiness. This is a dedication without reservation. Or, "Praised by the Thus-Gone One, may desires be perfectly fulfilled." It means that, furthermore, may sentient beings be satisfied with the happiness of enjoying things without any prohibitions, through the enjoyment praised by the Buddha. This is a complete dedication. Or, "Of all sentient beings, may aspirations be fulfilled as desired." It means that, furthermore, may sentient beings be satisfied with obtaining things as desired, like the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel. This is a complete dedication. Thus, the first is to be free from the fault of harm, the second is to be satisfied with desires without prohibitions, and the third is that aspirations will be fulfilled as desired. This is a dedication without reservation. Thus, after showing the common dedication, the special dedication is shown. "The harm of animals eating each other, may those harms all be gone." It means that, all sentient beings of the animal realm, due to their own karma, see each other as food, etc., and therefore the harm of killing each other in their minds, may these be cut off, may there be no harm to each other, and may they have a compassionate heart. This is a complete dedication. "The suffering of hell beings, unbearable various forms." It means that, due to the ripening fruit of their own karma, growing through the power of seeds, the extremely unbearable intense suffering, the hells oppressed by extreme cruelty, all the hot and cold hells, through the blessing of giving merit, that is, when giving merit
Chinese
以善业的布施完全回向，并以满足的力量，愿它们迅速平息！这是完全回向。如此，以这种特别的回向，愿三恶道的众生脱离各自的痛苦，在善趣的世界里，显现天和人的身体，因业的道路没有过失而必定发生。这是完全回向。如此，在显示无所执着的回向之后，接着是天等八类，以及非人等显现自己身体的神通，使众生的生命不悦意、损害、衰弱者，依靠土地或虚空等，以嗔恨等心念，在一切时处，夜晚等游荡者，为了从那之中返回而完全回向。安住于地或空中的，天、龙、夜叉、乾闼婆等，以及安住的众多鬼神，愿善念圆满！这是说，那些从自己的烦恼中产生的，心怀损害的念头，愿那些念头完全圆满，想着要远离罪恶，这是为了返回而显示的完全回向。如此，以财物的布施而满足，为了从各自的不善业中返回，之后也应广行佛法的布施，这是所说的。此处只是略微地显示，即“诸法皆从因生”等。其中，诸法是成为果的法，那一切就是诸法一切，即成熟于恶趣和善趣等。那些是各自的业因所生的果，应以理智来了解。为了确定地理解而消除疑惑，即“彼因如来说”。即恶趣等的因是从罪恶中产生的，如来，即对一切事物都成为衡量者，也已说过。因此，因和果，若无一者则另一者不成立，因此成立为存在。同样，罪恶和善业也彼此相违，
English
May the merit of generosity be fully dedicated, and by the power of contentment, may they quickly be pacified! This is the complete dedication. Thus, with this special dedication, may the sentient beings of the three lower realms be separated from their respective sufferings, and in the world of the happy realms, may the bodies of gods and humans be manifestly accomplished, and because the path of karma is without fault, may it surely occur. This is the complete dedication. Thus, after showing the dedication without grasping, then the gods and so forth, which are summarized into eight, and the non-humans who manifestly display the magical powers of their own bodies, who make the lives of sentient beings unpleasant, harm, and weaken them, relying on the earth or space and so forth, with thoughts of hatred and so forth, wandering everywhere at night and so forth, for the sake of turning back from that, may they be completely dedicated. Those who dwell on the earth or in the sky, gods, nagas, yakshas, gandharvas, and the many spirits who dwell there, may their virtuous thoughts be perfected! This means that those who arise from their own afflictions, the thoughts of harming that dwell near, may those thoughts be completely perfected, thinking to be separated from evil, this is the complete dedication shown for the sake of turning back. Thus, having been satisfied by the generosity of material things, in order to turn back from their own non-virtuous deeds, then the generosity of the Dharma should also be widely practiced, this is what is said. Here, this is only shown as a mere representation, that is, "All dharmas arise from causes" and so forth. Among them, dharmas are the dharmas that have become fruits, that is, all dharmas, that is, those that ripen in the lower realms and happy realms and so forth. Those are the fruits born from the causes of their respective karmas, it should be understood with reason. In order to understand it definitively and eliminate doubt, that is, "That cause was spoken by the Thus-Gone One." That is, the cause of the lower realms and so forth arises from evil, the Thus-Gone One, who has become the measure for all things, has also said. Therefore, cause and effect, if one does not exist, the other does not arise, therefore it is established as existing. Similarly, evil and virtue are also mutually contradictory,
Tibetan
་ན་མེ་ཤས་ཆེ་བ་དེ་ན་ཆུ་མི་གནས་སོ་སྙམ་དུ་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་ལ་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱོགས་གཉིས་ལས་གཅིག་འགོག་བས་ན་དེ་ལ་ཞེས་བྱའོ། །འགོག་པ་ནི་བྲལ་བར་གྱུར་པའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། སྡིག་པའི་ལས་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་འདི་ལྟར་སྤོང་བའོ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །དགེ་སྦྱོང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དེ་དེ་བས་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོའོ། །དེས་ཇི་སྐད་གསུངས་ཤེ་ན། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ལམ་ངན་པའི་ཕྱོགས་མ་ལུས་པར་སྤངས་ནས། དེའི་གཉེན་པོ་དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྤྱད་ཅིང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སེམས་མི་གཙང་བའི་གཉེན་པོས་རིམ་གྱིས་བཏུལ་ནས་འདོད་ཆགས་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་བ་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུད་བརླན་པར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་དོན་རྣམས་མནོར་བློས་འབྱེད་པའི། །སྙིང་རྗེར་ལྡན་པའི་འགྲོ་བ་དབུལ་རྣམས་ལ། །ཕན་ཕྱིར་རིམ་པ་འདི་དག་ལེགས་པར་མཛད། །བློ་ལྡན་དེ་ལ་བདག་ཀྱང་གུས་པ་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱི་བསམ་པ་བདག་གིས་མི་དཔོགས་ཀྱང༌། །ཤིན་ཏུ་བློ་དམན་བདག་པས་རྨོངས་རྟུལ་བའི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་གསལ་བར་ཅིས་མི་དབྱེ། །བཀའ་དང་མི་འཚམ་ཉིད་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། །བདག་ཅིའི་ཤེས་རབ་བློ་དང་མི་ལྡན་ཡང༌། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བློ་ཡི་སྟོབས་བསྐྱེད་དེ། །ཅི་ནུས་མཐུ་ཡིས་རིམ་པར་གསལ་བཤད་པའི། །བསོད་རྣམས་ཚོགས་གྱུར་འགྲོ་བས་རབ་ཐོབ་ནས། །སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྤངས་ཚོགས་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་ཏེ། །བླ་མེད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཤོག །ཆུ་གཏོར་གྱི་ལས་བྱང་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསལ་བར་བཤད་པ་སློབ་དཔོན་ཤཱཀྱ་མི་ཏྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་བའོ།། །། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པའི་མན་ངག་ཏུ་བཤད་པ།
Chinese
就像认识到火势大的地方水就无法存在一样，那么，对此的阻碍是什么呢？ 这样说了。因为在两个方面中阻碍了一个方面，所以才说“对此”。阻碍是分离的另一种说法，也就是不做罪恶之事的同义词。所谓“是什么”，就是像这样舍弃。大德这样说。大德就是如来本身，因此是“大德”。他说了什么呢？ 勿作诸恶， 奉行众善， 调伏自心。 这样说，就是说，完全舍弃身、语、意的恶业之道，修习其对治法——圆满的善，并通过贪欲等引发的不净之心的对治法，逐渐调伏，安住于无贪等善根等行为的差别之中，这就是佛的教法。 此外，经典等经文中亲自宣说的偈颂的法布施，也能滋润相续。 以智慧辨别密咒之义， 为了慈悲的贫困众生， 善妙地安排了这些次第。 我也敬佩那位有智慧的人， 虽然我无法揣测您的想法， 但为了极度愚钝的我等能利益众生， 为什么不清楚地解释呢？ 如果有不符合教义的地方，请宽恕。 我虽然没有智慧和才智， 但为了利益众生，我鼓起智慧的力量， 尽我所能地逐步清晰地解释。 愿众生通过积累的福德， 消除二障，圆满大资粮， 转无上法轮。 详细阐述了水供仪轨的次第，这是学师释迦弥扎所作，圆满结束。 比丘仁钦桑布翻译并校对。 大手印瑜伽的入门诀窍。