Tibetan
བ་པ་ཡང་བསྲུང་བ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐོ་རངས་ལ་སོགས་པ་ཐོག་མ་འཇུག་པའི་དུས་དང༌། གནས་སྐབས་གཞན་གྱི་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཁྲུས་དང་ཕྱོགས་དང་དུས་དང་སྐར་མ་དང་རྫས་རྣམས་ཀྱང་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་མ་བཤད་ཅེ་ན། སྙིང་རྗེའི་སེམས་ ཀྱིས་མཉམ་འཇོག་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་སྟེ་གཏན་ཚིགས་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ཀྱི་ཁྲུས་དང་ཕྱོགས་དང་དུས་དང་སྐར་མ་དང་རྫས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བསྡུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩོལ་བ་བྱ་མི་དགོས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང༌། ཁྲུས་དང་གཙང་སྒྲ་འདིར་མི་དགོས། །དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱད་མི་དགོས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་ན་སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིན་པས་ན་སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་པ་ནི། །དང་པོ་ཁྲུས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱས་པས་ཉེས་པར་འགྱུར་རམ་སྙམ་པ་ལ་བྱས་པ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དེ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་དགའ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་ན་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དགོས་པ་མ་ཡིན་གྱིས་བྱ་བ་ནི་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བསྒོམ་པ་དང༌། བསྒོམས་པས་དུབ་ན་བཟླས་པ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། བདག་གི་ནང་གི་སྙིང་ག་རུ། །མུཾ་ཡིག་འོད་དང་ལྡན་པ་བསམ། །དེ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩི་བས་བརྒྱད་བསམ། །ཞེས་བཤད་དོ། །བདག་འཇམ་དཔལ་གྱི་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་ཐུགས་ཀར་མུཾ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཅན་གྱུར་བ་ལས། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་བསམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོ་སྡེ་དང༌། འདུལ་བ་དང༌། མངོན་པ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དྲུག་དང་གསང་སྔགས་ལས་བྱ་བ་གཙོ་བོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོ་སྟེ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐྱོན་མེད་པར་བསྐོར་བས་དཀར་པོ་རྩི་བས་བརྒྱད་པའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མུ་ཁྱུད་གཉིས་དང་ལྡན་པར་བསམ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ཡང་ཡིག་འབྲུ་དགོད་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵ། དེ་རྣམས་བསམ་མོ། །མུ་ཁྱུད་ནང་མ་ལ་ནི་ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཨ་
Chinese
意思是说，父亲也是最殊胜的守护者。黎明等开始进入的时间，其他时候的事务，以及供养等的支分中，沐浴、方位、时间、星宿和物品等也成为因缘，为什么不说呢？因为以慈悲心专注的缘故。这是因为那个理由。其外部的沐浴、方位、时间、星宿和物品的颜色等都包含在“等”字中。不需要做那些努力，因为凭借大慈悲、空性和本尊瑜伽本身就能成就。也就是说：“沐浴和洁净的音声在这里不需要，苦行和苦修不需要，诸佛和伟大的菩萨，通过恒常的结合将会成就。”就像这样说的一样。如果具有慈悲心，就会安住于三律仪，这也是沐浴的仪轨，因此安住于三律仪是：“首先是沐浴中所说的。”这样说的。如果想知道做了是否会变成过失，做了也没有过失，如果对那样的事情感到高兴，并且成为瑜伽的因缘，那就应该做。不是在所有情况下都需要，但做是可以的，这就是意思。像这样，因为具有本尊瑜伽而进行禅修，禅修疲劳时进行念诵等是：“在我的内心深处，观想（藏文：མུཾ་，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：mum，汉语字面意思：穆）字具有光明，从那里面观想八个轮辐。”这样说的。我，文殊菩萨的内在智慧勇识，在他的心中，观想白色的（藏文：མུཾ་，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：mum，汉语字面意思：穆）字具有各种光芒，从中观想具有八个轮辐的轮子，这就是意思。经藏、律藏、论藏，大小乘的六种，以及密咒中的主要事业和主要瑜伽，这八种无损地转动法轮，因此是白色的八辐轮。它的特征是什么呢？“观想具有两个轮辋。”也就是说，被两个轮辋依次围绕。并且，书写字母的方式是，外轮辋称为“卡利”，也就是：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵ། 观想这些。内轮辋称为“阿利”，也就是：ཨ་
English
It means that the father is also the most supreme protector. If bathing, directions, time, stars, and objects are also causes in the limbs of dawn and other times of initial entry, other occasions, and offerings, why not explain them? It is because of focusing with a compassionate mind. This is because of that reason. The colors of the external bathing, directions, time, stars, and objects are all included in the word "etc." It is not necessary to make those efforts, because it is accomplished by great compassion, emptiness, and the deity yoga itself. That is, "Bathing and clean sounds are not needed here, asceticism and hardship are not needed, all Buddhas and great Bodhisattvas will be accomplished through constant union." It is like saying this. If you have compassion, you will abide in the three vows, and since that is the ritual of bathing, abiding in the three vows is: "First, it is said in bathing." It is said like that. If you wonder if doing it will become a fault, there is no fault in doing it, and if you are happy with such things and it becomes a cause for yoga, then it should be done. It is not necessary in all cases, but doing it is okay, that is the meaning. Like this, because you have deity yoga, meditate, and when meditation is tiring, do recitation, etc., is: "In the depths of my heart, contemplate the (Tibetan: མུཾ་, Sanskrit Devanagari: मुṃ, Sanskrit Romanization: mum, Chinese literal meaning: Mu) syllable with light, from that contemplate eight spokes." It is said like that. I, the inner wisdom hero of Manjushri, in his heart, contemplate the white (Tibetan: མུཾ་, Sanskrit Devanagari: मुṃ, Sanskrit Romanization: mum, Chinese literal meaning: Mu) syllable with various rays of light, from that contemplate the wheel with eight spokes, that is the meaning. Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, Abhidhamma Pitaka, the six of the Great and Small Vehicles, and the main activities and main yogas in the Secret Mantra, these eight turn the Dharma wheel without error, so it is the white eight-spoked wheel. What is its characteristic? "Contemplate having two rims." That is, surrounded by two rims in order. And, the way to write the letters is that the outer rim is called "Kali", that is: ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵ། Contemplate these. The inner rim is called "Ali", that is: ཨ་
Tibetan
ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུར་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨོཾ་ཨཿ། དེ་རྣམས་བསམ་པའོ། །དབུས་ ཀྱི་ལྟེ་བ་སྟེ་འཁོར་ལོའི་སྙིང་པོ་ལ་ཨོཾ་བསམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་འདྲེན་པ་སྟེ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ་དང༌། མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཡོད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་སྟེ་དང་ནི་སྭཱ་ཧཱ་བསྡུའོ། །སྙིང་པོ་ལས་མཐར་གྱུར་པ་ནི་རྩི་བས་ཉིད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྭཱ་ཧཱི་མཐའ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿསྭཱ་ཧཱ་བརྒྱད་རྩི་བས་རེ་ལ་ཡིག་འབྲུ་རེ་དགོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ནི་ཀླག་ཕྱོགས་སུ། །སེམས་ཀྱིས་བྲི་ཞིང་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བཤད་པའོ། །ཀླག་ཕྱོགས་ནི་མདུན་ནས་གཡས་ཕྱོགས་ནས་ཕར་རིམ་པས་སོ། །རིམ་གྱིས་བྲི་བ་ནི་གསལ་བར་བསམ་པའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཚེ་བར་སྐབས་སུ་སྐྱོ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་བྱས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀྱང་སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿསྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བཟླས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་བྱས་སམ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྟན་བདེ་པ་ལ་འདུག་ནས་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་མཉམ་པར་བཞག་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་རས་རིས་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང་མཎྜལ་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་པར་མེ་ཏོག་ཚོམ་བུར་དགྲམ་པ་དང༌། སྔར་བཤད་པའི་གཏོར་མ་བཤམ་པ་འམ། ཡང་གཏོར་མ་མ་བཤམས་པ་ཡང་རུང་སྟེ་སྔར་བཤད་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་སྟེ་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམ་པ་དང༌། ཡང་ན་ཡན་ལག་བཅུ་གཅིག་པ་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདུག་པ་མེ་ཏོག་མར་མེ་སོགས། །དངོས་སུ་བཤམས་དང་སྤྲུལ་པས་མཆོད། །བདག་གི་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྡིག་པ་ཅི་བགྱིས་ཐམས་ཅད་བཤགས། །བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བསམ་དག་པའི། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །དུས་འདི་ཕན་ཆད་སེམས་ བསྐྱེད་བགྱི། །མགོན་པོ་རྣམས་ལ་ལུས་འདི་དབུལ། །ཐུགས་ལ་བཞེས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བདག་གི་དགེ་བ་དེ་དག་གིས། །འགྲོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མྱུར་རྫོགས་ཤོག །སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་སྡོམ་ལ་གནས་པ
Chinese
ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུར་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨོཾ་ཨཿ། 这些都要观想。 中央的脐，即轮的心髓，观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），这是其他的引导，即轮辐的字。 宣说那个。 阿惹巴匝纳德（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：अरपचन，梵文罗马拟音：arapachana dhīḥ，汉语字面意思：无垢智慧）等，最后是“梭哈”的那些，这样说，以及梭哈的集合。 从心髓到最后的是用计数。 有些人认为是梭哈结尾的。 意思是这个：阿惹巴匝纳德（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：अरपचन，梵文罗马拟音：arapachana dhīḥ，汉语字面意思：无垢智慧）梭哈八个，用计数，每个辐条上安放一个字。 那个本身就是： 在八个辐条上，以顺时针方向， 用心书写并观想。 这样说的。 顺时针方向是从前面向右的方向依次。 依次书写是清楚地观想。 还有，当中间感到厌倦的时候，就做供养和赞颂，然后进行禅修。 从那之后也感到厌倦的话，就念诵，念诵：嗡阿惹巴匝纳德（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：ओम् अरपचन，梵文罗马拟音：oṃ arapachana dhīḥ，汉语字面意思：嗡 无垢智慧）梭哈。 这是这样开示的：在黎明的时候，洗浴或者不洗浴都可以，坐在舒适的座位上，以慈悲心平等地安住，做五种供养，以及用画布等制作的佛像，以及曼荼罗，好好地清扫，然后摆放鲜花，以及摆放之前所说的食子，或者不摆放食子也可以，做之前所说的七支供等，观修四无量心，或者做十一支供： 遍于一切方与时， 佛陀正法贤圣僧， 三宝至尊我皈依。 焚香鲜花及灯烛， 实设供养意化供。 我于一切生世中， 所造诸罪皆忏悔。 诸佛菩萨及有情， 所有功德皆随喜。 祈请大悲诸怙主， 广转甚深妙法轮。 祈请诸佛不涅槃， 住世饶益诸有情。 为证无上菩提果， 从今乃至永发心。 身献一切诸怙主， 慈悲纳受赐成就。 我之所有诸功德， 愿诸众生速圆满。 别解脱戒菩提心， 愿住持明之律仪。
English
Ā ā ī ī ū ū ṛ ṝ l ḹ e ai o au oṃ aḥ. These are to be contemplated. The navel of the center, which is the heart of the wheel, contemplate Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), which is the guide to others, the letters of the spokes of the wheel. That itself is explained. A ra pa ca na dhīḥ (藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：अरपचन，梵文罗马拟音：arapachana dhīḥ，汉语字面意思：Immaculate Wisdom) and so on, and those that have svāhā at the end, it is said, and the collection of svāhā. That which is at the end from the heart is counted. Some consider it to be that which has svāhā at the end. The meaning is this: A ra pa ca na dhīḥ (藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：अरपचन，梵文罗马拟音：arapachana dhīḥ，汉语字面意思：Immaculate Wisdom) svāhā eight, by counting, placing one letter on each spoke. That itself is: On the eight spokes, in a clockwise direction, Write with the mind and contemplate. Thus it is said. Clockwise is from the front to the right, in order. Writing in order is to contemplate clearly. Also, when one becomes weary in the meantime, one should make offerings and praises, and then meditate. If one becomes weary even after that, one should recite, reciting: Oṃ a ra pa ca na dhīḥ (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文天城体：ओम् अरपचन，梵文罗马拟音：oṃ arapachana dhīḥ，汉语字面意思：Om Immaculate Wisdom) svāhā. This is what is taught: In the time of dawn, whether one has bathed or not, it is fine; sitting on a comfortable seat, abiding equally with a mind of compassion, making the five offerings, and images of deities made of cloth and so on, and the maṇḍala, having cleaned them well, and scattering flowers in clusters, and arranging the torma that was spoken of before, or even if one does not arrange the torma, doing the seven-limbed practice that was spoken of before, and contemplating the four immeasurables, or doing the eleven-limbed practice: In all directions and times, The Buddhas, Dharma, and Saṅgha, I take refuge in the Three Jewels. Incense, flowers, butter lamps, etc., Offerings actually arranged and emanated. In all my birthplaces, I confess all the sins I have committed. I rejoice in the virtue of beings, With the Buddhas and their children, with pure minds. I beseech the protectors, great in compassion, To turn the wheel of Dharma. I beseech all the Buddhas, without exception, Not to pass into nirvāṇa, but to remain. For the sake of unsurpassed enlightenment, From this time onward, I will generate the mind [of bodhicitta]. I offer this body to the protectors. Please accept it and grant siddhis. By these virtues of mine, May all beings quickly attain perfection. Individual liberation and the mind of bodhicitta, May [I] abide in the vows of vidyādhara.