Tibetan
་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྙིང་པོ་ལ་བྱའོ། །པཾ་ཉིད་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་འདབ་མ་གཉིས་དང་སྙིང་པོ་ལ་ཉི་མ་འདབ་མ་གཉིས་ལ་ཟླ་བས་བརྒྱན་ཏེ་གྲུ་གསུམ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །པདྨ་ནི་ཉེས་པས་མ་གོས་པའོ། །ཉི་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ཞིང་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྟེན་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ནས་ལྷ་ཉིད་སྒོམ་པ་ནི། དེ་རྗེས་དྷཱིཿཡི་སྒྲ་བྱུང་བས། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་དུ་དྷཱིཿ་དཀར་བསམ། །དེ་ལས་རལ་གྲི་དྷཱིཿ་ལྡན་བསམ། །དེ་ལས་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །སྒྲ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་རལ་གྲིའི་ཆང་པ་ལ་དྷཱིཿ་ཡིས་མཚན་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇམ་དཔལ་ལོ། །མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་ན་རལ་གྲི་གཡོན་ན་གླེགས་བམ། གཞོན་ནུའི་ གཟུགས་ཅན་ཟུར་ཕུད་ལྔ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལྡན་བདག་ཉིད་བསམ། །ཞེས་བཤད་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། མུཾ་ལས་ཨེ་གྲགས་པ་ལས། ཨེ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ། མུཾ་ལས་པཾ་གྲགས་པས་པདྨར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་དུ་དྷཱིཿ་གྱུར་པའི་རལ་གྲི་ལས་འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་པ། ཕྱག་གཉིས་པ་རལ་གྲི་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པོ་ཏི་བསྣམས་པ། ན་ཚོད་ལོ་བརྒྱད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །དབུ་རྒྱན་རིགས་ལྡས་མཚན་པ་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་ལེའུ་དང་མགུལ་རྒྱན་དང་སྐུའི་སེ་མོ་དོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའི། །མདུན་དུ་མ་ཡིན་པས་བདག་ཉིད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། དཔྲལ་པ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་རུ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནི་བསམ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་མུཾ་ཡིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེ་བདག་འཇམ་དཔལ་གྱི་དབུས་སུ་བབས་ཏེ་གྱུར་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔར་གྱུར་པར་བསམ་པའོ། །འཁོར་རྣམས་བསྐྱེད་པ་ནི། །དེ་ནས་བདག་གིས་ཙ་བརྗོད་པས། །གཡས་ཀྱི་པད་འདབ་ཟླ་དཀྱིལ་དུ། །ལྷ་མོ་སྐྲ་ཅན་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རིན་ཆེན་གཡས། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱད་བཅས་རྒྱལ་མཚན་གཡོན། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཙ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཙ་བྱུང་ནས་དེ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་མིང་སྐྲ་ཅན་མའོ། །གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་དོ། །སྐྲ་ནི་ཚ་རེག་དང་གྲང་རེག་ལས་སྐྱོབ་པས་ན་དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གི་ཚ་གྲང་ལས་སྐྱོབ་པའོ། །དེ་རྗེས་
Chinese
是……的精髓，也就是宫殿的精髓。从（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）自身变化而来的四瓣莲花，颜色是绿色的，两片花瓣和花心是太阳，两片花瓣用月亮装饰，三角形是法界。莲花是没有罪过的。太阳是全知，月亮是菩提心。拥有这样的所依，观想本尊自身是：在那之后出现（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德嘿）的声音。 观想太阳的中心是白色的（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德嘿）。 从那之中观想带有（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德嘿）的宝剑。 从那之中称为文殊。 声音等等和之前一样。用智慧斩断一切，宝剑的剑柄上标有（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德嘿）。完全变化之后就是文殊。相是什么样的呢？身体颜色是白色的，右手拿着宝剑，左手拿着经书。是年轻的 形象，有五个发髻。具有五种手印，观想自身。这样说的。这是这样说的：从（藏文：མུཾ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）中发出埃的声音。埃，颜色是白色的，在三角形的宫殿中。从（藏文：མུཾ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）中发出（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）的声音，在变成莲花的中心，从（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德嘿）变化而来的宝剑中，文殊身体颜色是白色的，一面，两只手，拿着宝剑和般若波罗蜜多的经书。是年龄八岁的相，有发髻。头戴以种姓装饰的头饰，手和脚的指甲，颈饰和身体的丝带等等装饰。因为不是在前面，所以说是自身。在那里，身语意的印是：额头、喉咙、心间。 按照顺序，应当观想（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样说。然后，虚空中一切（藏文：མུཾ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）字的来源，降临到我文殊的中心，变化之后，观想成为智慧萨埵。生起眷属是：在那之后，我念诵（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）。在右边的莲花花瓣的月亮中心。 天女发女，身体颜色是白色的。 一面两只手，右手是珍宝，左手是半跏趺坐的胜幢。这样说，念诵（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）之后，在月亮上出现（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦），从那变化而来的是白色天女，名字是发女。右伸左屈的半跏趺坐。头发是保护免受冷热接触的，因此同样保护免受如镜子般的智慧分别念的冷热。
English
It is the essence of... which is the essence of the palace. From (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Bang) itself transforming into a four-petaled lotus, the color is green, two petals and the heart are the sun, two petals are decorated with the moon, the triangle is the realm of Dharma. The lotus is without fault. The sun is omniscient, and the moon is the mind of enlightenment. Having such a basis, meditating on the deity itself is: After that, the sound of (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhih) appears. Visualize white (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhih) in the center of the sun. From that, visualize a sword with (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhih). From that, it is called Manjushri. The sounds and so on are the same as before. Cutting everything with wisdom, the hilt of the sword is marked with (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhih). Completely transformed, it is Manjushri. What is the characteristic like? The body color is white, the right hand holds a sword, the left hand holds a book. A youthful form, with five tufts of hair. Possessing five mudras, contemplate oneself. That's what it says. This is what it says: From (Tibetan: མུཾ, Sanskrit Devanagari: मु, Sanskrit Romanization: muṃ, Chinese literal meaning: Mum) the sound of E arises. E, the color is white, in the triangular palace. From (Tibetan: མུཾ, Sanskrit Devanagari: मु, Sanskrit Romanization: muṃ, Chinese literal meaning: Mum) the sound of (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Bang) arises, in the center of the lotus, from the sword transformed from (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: Dhih), Manjushri, the body color is white, one face, two hands, holding a sword and the Prajnaparamita book. It is the characteristic of an eight-year-old, with a braided hairstyle. The headdress is decorated with lineage, the fingernails of the hands and feet, the necklace, and the silk ribbons of the body, etc., are adorned. Because it is not in front, it is called oneself. There, the seals of body, speech, and mind are: Forehead, throat, heart. In order, one should contemplate (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). That's what it says. Then, the source of all the (Tibetan: མུཾ, Sanskrit Devanagari: मु, Sanskrit Romanization: muṃ, Chinese literal meaning: Mum) syllables in the sky, descends into the center of my Manjushri, and after transforming, contemplate becoming the wisdom being. Generating the retinue is: After that, I recite (Tibetan: ཙ, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Chinese literal meaning: Tsa). In the moon center of the right lotus petal. The goddess Hair Woman, the body color is white. One face, two hands, the right hand is a jewel, the left hand is a victory banner in a half-lotus posture. That is to say, after reciting (Tibetan: ཙ, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Chinese literal meaning: Tsa), (Tibetan: ཙ, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Chinese literal meaning: Tsa) appears on the moon, and from that transformation comes the white goddess, whose name is Hair Woman. Half-lotus posture with right extended and left bent. Hair protects from hot and cold contact, so likewise, it protects from the heat and cold of mirror-like wisdom discriminations. After that,
Tibetan
བདག་གིས་ར་བརྗོད་པས། མདུན་གྱི་པད་འདབ་ཉི་དཀྱིལ་དུ། །ལྷ་མོ་དྲ་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར། །གཡས་ན་རལ་གྲི་གཡོན་བད་སྔོན། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་དུ་བཞུགས། །ཡང་ནི་བདག་གིས་པ་བརྗོད་པས། །རྒྱབ་ཀྱི་པད་འདབ་ཟླ་དཀྱིལ་དུ། །ལྷ་མོ་ཟླ་འོད་སྐུ་མདོག་སེར། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་བཅས་རལ་གྲི་གཡས། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་གཡོན་པ་ན། །བདག་གིས་ན་ཡི་སྒྲ་བརྗོད་པས། །གཡོན་གྱི་པད་འདབ་ཉི་དཀྱིལ་དུ། །ཉེ་བའི་སྐྲ་ཅན་སྐུ་མདོག་ལྗང༌། །གཡས་ན་རལ་གྲི་ པོ་ཏི་གཡོན། །གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་སྟབས་སུ་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་ནི་ཕྱི་ནས་ཏེ་ལྷ་མོ་དྲ་ཅན་བསྐྱེད་ནས་སོ། །རལ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མདུན་ལ་སོགས་པའང་ནི་གོ་སླའོ། །དྲ་བ་ཅན་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་འཕྲོག་པས་དྲ་བ་ཅན་ཏེ། ཉོན་མོངས་ཕྱེད་འཕྲོག་དྲ་ཕྱེད་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་ལྡན་པས་དྲ་བ་ཅན་ནོ། །དམར་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཆགས་པའོ། །ཟླ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཟླ་བའི་འོད་ཐམས་ཅད་ལ་གསལ་ཞིང་བསིལ་བ་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེར་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཉེ་བའི་སྐྲ་ཅན་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་བྱུང་བས་ཉེ་བའོ། །ལྗང་གུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལས་ཐམས་ཅད་པའོ། །ད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་དགོས་འདོད་སྡོད་པའོ། །རྒྱལ་མཚན་ནི་ཆོས་མི་ནུབ་པའོ། །རལ་གྲི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའོ། །པདྨ་སྔོན་པོ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པས་མ་གོས་པ་ལས་མི་འགྱུར་བའོ། །ཨུཏྤལ་ནི་ཐམས་ཅད་ཕན་འདོགས་ཤིང་ལན་ལ་རེ་བ་མེད་པའོ། །པོ་ཏི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པའོ། །ལྷ་མོ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ནི་རྒྱ་མཚོའི་གཟིངས་བཞིན་དུ་བསྐྱང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ན་བསྲུང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་སྙམ་པ་ལ་བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཡིན་ཕྱིར་དང༌། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ཕྱིར། །ལུས་བསྲུང་ཆོ་ག་བྱ་མི་དགོས། །ཞེས་བྱ་སྟེ། བདག་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་པས། གཞན་གྱི་བསྲུང་བ་ལ་རག་མ་ལུས་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླ
Chinese
我念诵ra字时，前方莲花瓣的日轮中，有网女神，身色红，右持宝剑，左持青莲，以半跏趺坐的姿势安住。我又念诵pa字时，后方莲花瓣的月轮中，有月光女神，身色黄，半跏趺坐，宝剑在右，青莲在左。我念诵na字的声音时，左方莲花瓣的日轮中，有近发女神，身色绿，右持宝剑，左持经书，右伸左屈的姿势安住。所谓的次第是从外开始，即先生起网女神等。ra等字如同前面一样。前方等也容易理解。网女神是由于远离烦恼，是妙观察智，也是因为夺取烦恼而为网女神，因为夺取一半烦恼是半网。因为这样说过。因为具有此，所以是网女神。红色是对众生之事贪执。所谓的月光是平等性智，如同月光照亮一切且清凉一样，一切都是平等性智。黄色是宝类，能增长一切众生的寿命和福德。近发女神是成所作智，因为由如明镜般的智慧的力量而生起，所以是近发。绿色是各种颜色，即一切事业。现在要解说那些的法器，如意宝是满足所需所欲。胜幢是不灭之法。宝剑是以智慧斩断一切。青莲是做了利益众生的事，却不被罪垢所染，不会改变。乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）是利益一切，不求回报。经书是降下法雨。那四位女神也观想为具有手印，如同前面一样。瑜伽士的身体如同海上的船只一样应该守护，那么守护的真实性如何呢？因为自己是文殊，又因为三字加持，所以不需要做身体守护仪轨。因为自己是文殊的瑜伽，本身就是守护的仪轨，所以不依赖其他的守护，以及身语意加持的缘故。
English
When I recite the syllable "ra," in the sun disc of the lotus petal in front, there is the Net Goddess, with a red body color, holding a sword in her right hand and a blue lotus in her left, residing in a half-lotus posture. When I recite the syllable "pa," in the moon disc of the lotus petal behind, there is the Moonlight Goddess, with a yellow body color, sitting in a half-lotus posture, holding a sword in her right hand and a blue utpala in her left. When I recite the sound of the syllable "na," in the sun disc of the lotus petal on the left, there is the Near-Hair Goddess, with a green body color, holding a sword in her right hand and a book in her left, residing in a posture with the right leg extended and the left leg bent. The sequence is from the outside, that is, first generate the Net Goddess and so on. The letters such as "ra" are the same as before. The "in front" and so on are also easy to understand. The Net Goddess is the wisdom of individual discrimination because she is free from afflictions, and also because she seizes afflictions, she is the Net Goddess, because seizing half of the afflictions is half-net. Because it is said so. Because she possesses this, she is the Net Goddess. Red is attachment to the affairs of sentient beings. The so-called Moonlight is the wisdom of equality, just as the moonlight illuminates everything and is cool, everything is the wisdom of equality. Yellow is the jewel family, which increases the life and merit of all sentient beings. The Near-Hair Goddess is the wisdom of accomplishment, because she arises from the power of mirror-like wisdom, so she is near-hair. Green is various colors, that is, all activities. Now I will explain the implements of those, the wish-fulfilling jewel is to fulfill needs and desires. The victory banner is the undying Dharma. The sword is to cut off everything with wisdom. The blue lotus is that even though one has done the benefit of beings, one is not stained by faults and will not change. Utpala is to benefit all and not expect anything in return. The book is to rain down the rain of Dharma. Those four goddesses should also be visualized as having mudras, just like before. The body of the yogi should be protected like a ship on the ocean, so what is the reality of protection? Because I myself am Manjushri, and because of the blessing of the three syllables, there is no need to perform the body protection ritual. Because my own yoga of Manjushri is the ritual of protection itself, so it does not depend on other protections, and because of the blessing of body, speech, and mind.