Tibetan
མས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱེད་པས་འགྲོ་བའི་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་སེལ་བ་ཞེས་གསུང་ལ་བསྟོད་པའོ། །གཞན་དག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འདོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྙན་ངག་གིས་བསྟོད་པའོ། །དེ་ལ་གཏོར་མ་ཙམ་གཏོང་བར་འདོད་པས་ནི་འཁོར་ལོ་དང་ཡིག་འབྲུ་ལ་ང་རྒྱལ་ཙམ་བྱས་ལ་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་ཙ་བརྒྱད་ཙམ་བྱས་ནས་བསྟོད་པ་བྱའོ། །གཏོར་མ་ལ་མི་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འདི་ཉིད་དུ་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་རྒྱས་པར་འོག་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལངས་ལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་བ་ཡང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་དུས་གསུམ་དུ་གདོན་ནོ། །སྤྱོད་ལམ་གཞན་དུ་ཡང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཡང་རཾ་གྱིས་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བར་བསམ། ཨོཾ་སརྦ་དྷ་རྨ་ཏེ་བཛྲ་སི་དྡྷི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད། ཨ་ལས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་པའོ། །གཞན་དག་ནི་ཨོཾ་སརྦ་ཀ་རི་ཞེས་པས་ཉེས་པ་དང་བྲལ་ཞིང༌། ཨོཾ་སརྦ་སིདྡྷི་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བདུད་རྩིར་བསམ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཟའ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་སྤྱོད་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མདོ་དོན་དྲན་པའི་བློ་བཞག་ནས་ཞེས་ གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ང་རྒྱལ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། གང་དག་ཏུ་ནི་རྣམ་པ་མེད། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་མེད་པ། །དེར་ནི་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི། །ཆོ་ག་མཁས་པས་བརྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ།། གཏོར་མ་གཏོང་བར་འདོད་པས་གཏོང་བའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བསྟོད་པའི་རྗེས་ལ་གཏང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་བཤད་པ། དེ་རྗེས་གཏོར་མ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་སྦྱར་ནས། །ཞེས་བྱ་སྟེ་བསྟོད་པའི་རྗེས་ཏེ་ཕྱི་ནས་བར་མ་ཆད་པར་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་སོར་མོ་ཕན་ཚུན་རྩེ་བསྣོལ་བའོ། །དེ་ཡང་ཐལ་མོ་དམ་དུ་བསྡམས་པ་ལས་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་བསྣོལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོར་བཀའ་སྩལ་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལག་སོར་རྣམས་ལ་རཾ་ཁ་དོག་དམར་པོ་བསམ་མོ། །ལག་སོར་ཁོ་ན་ལ་འམ་ཞེ་ན། གཏོར་མར་ཡང་ནི་ཞེས་བསྣན་པའོ། །རཾ་ཁ་དོག་དམར་པོ་བསྒོམས་ཏེ།
Chinese
因为语（梵文天城体：Vac，梵文罗马拟音：Vāc，汉语字面意思：语）能明晰地照亮智慧，所以赞颂能遣除众生愚昧的黑暗。其他则是赞颂报身、法身和幻化身，应按顺序理解。因为具有这样的功德，所以称为妙音（འཇམ་པའི་དབྱངས།），这是用诗歌来赞颂。如果想要仅仅供养食子，那么就对轮和字心生少许我慢，念诵一百零八遍后进行赞颂。那些不参与食子供养的人，则应迎请诸神降临于此，详细内容将在下文阐述。之后起身，念诵真实名号，也要怀着本尊慢，在三时中念诵。在其他行为中，也要安住于本尊慢。对于食物等，也要观想通过（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字使其远离过患，念诵：嗡 萨瓦 达玛 德 班扎 斯德 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྷ་རྨ་ཏེ་བཛྲ་སི་དྡྷི་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ सर्व धर्म ते वज्र सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharma te vajra siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切法，彼金刚，成就，吽）。观想从（藏文：ཨ，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化为甘露，念诵：嗡 阿 弥 德 吽 啪 ṭ（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ अमृत हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，啪）。另一些人说，通过念诵“嗡 萨瓦 嘎日（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཀ་རི，梵文天城体：ॐ सर्व करि，梵文罗马拟音：oṃ sarva kari，汉语字面意思：嗡，一切，做）”使其远离过患，念诵“嗡 萨瓦 斯德（藏文：ཨོཾ་སརྦ་སིདྡྷི，梵文天城体：ॐ सर्व सिद्धि，梵文罗马拟音：oṃ sarva siddhi，汉语字面意思：嗡，一切，成就）”观想为一切功德之源的甘露。之后，怀着本尊慢食用。此外，焚烧供养等一切密咒的行为，以及诵读等十种行善的根本要义，都要铭记于心。所有这些都应理解为我慢，即通过本尊慢来完成。正如经中所说：在没有任何形象的地方，没有行为仪轨的地方，那里，智者应依赖总续中所说的仪轨。如果想要供养食子，那么供养的次第是怎样的呢？应在赞颂之后进行供养，对此进行阐述：之后加持食子，双手结金刚合掌印。也就是说，在赞颂之后，紧接着不间断地，加持食子的手印是双手结金刚合掌印，即合掌时手指相互交叉。也就是说，将手掌紧紧合拢，所有手指都交叉，这被称为金刚合掌印。观想所有手指呈现（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字的红色。是只观想手指吗？还应加上食子。
English
Because speech (Vac, Vāc, meaning: speech) clearly illuminates wisdom, it is praised for dispelling the darkness of ignorance of beings. Others are praises of the Sambhogakaya, Dharmakaya, and Nirmanakaya, which should be understood in order. Because it possesses such virtues, it is called Manjushri, which is praised with poetry. If one wants to offer only a small amount of torma, then one should generate a little pride in the wheel and the seed syllable, recite it a hundred and eight times, and then offer praise. Those who do not participate in the torma offering should invite the deities to descend here, and the details will be explained below. Then, stand up and recite the true name, also with the pride of the deity, and recite it at the three times. In other behaviors, one should also abide in the pride of the deity. For food and so on, one should also contemplate that it is free from faults through the syllable RAM (རཾ，ram，meaning: RAM), and recite: Om Sarva Dharma Te Vajra Siddhi Hum (ཨོཾ་སརྦ་དྷ་རྨ་ཏེ་བཛྲ་སི་དྡྷི་ཧཱུཾ，oṃ sarva dharma te vajra siddhi hūṃ，meaning: Om, all dharmas, that vajra, accomplishment, Hum). Contemplate that it is transformed into nectar from the syllable A (ཨ，a，meaning: A), and recite: Om Amrite Hum Phat (ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ，oṃ amṛte hūṃ phaṭ，meaning: Om, nectar, Hum, Phat). Others say that by reciting "Om Sarva Kari" (ཨོཾ་སརྦ་ཀ་རི，oṃ sarva kari，meaning: Om, all, do) it is free from faults, and by reciting "Om Sarva Siddhi" (ཨོཾ་སརྦ་སིདྡྷི，oṃ sarva siddhi，meaning: Om, all, accomplishment) one should contemplate it as the nectar that is the source of all virtues. After that, eat with the pride of the deity. Furthermore, all secret mantra activities such as fire offerings, and the essence of the ten virtuous practices such as reading, should be kept in mind. All of these should be understood as pride, that is, to be accomplished through the pride of the deity. As it is said in the scriptures: In places where there is no form, where there are no ritual procedures, there, the wise should rely on the rituals mentioned in the general tantras. If one wants to offer torma, what is the order of offering? It should be offered after the praise, and this is explained: After that, bless the torma, with the hands in the vajra mudra of joined palms. That is to say, after the praise, immediately and without interruption, the hand mudra for blessing the torma is the vajra mudra of joined palms, that is, joining the palms with the fingers crossed. That is, tightly close the palms, and all the fingers are crossed, which is called the vajra mudra. Contemplate that all the fingers are the red color of the syllable RAM (རཾ，ram，meaning: RAM). Is it only the fingers that are contemplated? The torma should also be included.