Tibetan
ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ཡན་ལག་ལ། །བསྡུ་བ་བྱས་ནས་སྔར་རིམ་བཞིན། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྔ་དྲོའི་ཐུན་ལ་དེ་བཞིན་དུ། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་གཞག་པས་བྱ། །ཐུན་བཞི་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་གུར་གྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ། །ཅིག་ཅར་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཚིམ་པ་རུ་ནི་བྱེད་པའི་མཆོག །གཏོར་མ་བདག་གིས་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ནི་དུས་གཅིག་ཏུ་ཁམས་གསུམ་པ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ།། །། གང་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་སྔར་བཤད་པའི། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བྱེད་པས་ནི། །གནོད་པ་བྱ་བྱེད་བགེགས་མཐོང་བ། །དེ་ཚེ་དེ་རབ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །གཏོར་མ་བྱ་བ་དེ་རིམ་པ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་དྲ་དགྱེས་རྡོ་རྗེ། །རྒྱུད་གཉིས་ཀྱི་ནི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །བདག་གིས་བཟང་པོར་བཤད་པར་བྱ། །རེ་ཞིག་དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམས་ཏེ། དེ་ནས་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཕྱག་གཡས་པ་བ་ན་རལ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་ན་དྲིལ་བུ་དང༌། དགྲ་སྟ་དང་ཐོ་བ་བསྣམས་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་བསྐྱེད་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ། སྤྱན་དམར་པོ། མགུལ་པ་སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཡོན་པ་བརྐྱང་པས་སའི་སྟེང་མནན་པ། ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཕྲོ་བ། སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོགས་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་མདུན་དུ་ཅི་ནུས་པར་རྡུལ་ཚོན་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་བྲིས་ཏེ། བུམ་པ་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུ་དྲི་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པས་ཡོངས་སུ་བཀང་པ་ལྕུག་མས་ཁ་རྒྱན་བྱས་པ། གོས་ ཀྱིས་མགྲིན་པ་དཀྲིས་པ། ནང་དུ་འབྲུ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། སྨན་བཅུག་པ་བཅུའམ་ལྔའམ་གཅིག་དེ་ཉིད་དུ་བཞག་ལ། གཡོན་དུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དང༌། གཡས་སུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་བཞག་སྟེ། མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣང་ལ་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་སྔགས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་པར་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྣང་ལ་ཡང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་པས་བུམ་པ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་ཐུབ་པའི་གཟུགས་བསྐྱེད་ལ་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ར་ཎ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ་སྤོས་ཀྱིས་བདུགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བུམ་པ་དག་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་ཡོན་ཆབ་དང་དྲི་དང་ལྷ་བཤོས་ཕུལ་ལ། རང་རང་གི་སྔགས་རྣམས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འདོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བུམ་པ་རྣམས་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ་རས་ལ་སོགས་པ་ལ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲུས་བྱའོ། །རི་མོ་བྲིས་པ་རྣམས་ལ་ནི་མེ་ལོང་ལ་སྐུ་གཟུགས་རྣམས་ནི་དངོས་སུའོ། །སྐུ་ཁྲུས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་བསྟན་ཏེ་དེ་ཉིད་ལས་ཤེས་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བུམ་པ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་སྤྲིན་ནག་པོ་དང་མཚུངས་པའི་གནོད་སྤྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་ལག་ན་རལ་གྲི་དང་ཐོ་བ་དང་མདའ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་བསམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་ཆེན་པོ་དེའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་ཆ་བྱད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང་ལྡན་པ། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལོག་འདྲེན་མདོག་དམར་པོ་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་ཅན་ གདོང་གཅིག་པ། ལག་པ་བཞི་པ། ལག་པ་གཡས་ན་དགྲ་སྟ་དང་རལ་གྲི་ཐོགས་པ། ལག་པ་གཡོན་ན་ཕྲེང་བ་དང་ལ་དུ་ཐོགས་པ། གསུས་པ་འཕྱང་བ་གར་བྱེད་པ། ཚངས་པའི་རྒྱབ་ཏུ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་མནན་པ། གླང་པོ་ཆེའི་སྒྲས་གང་བའི་མཆུའི་རྩེ་མོའི་སྒྲས་ཕྱོགས་བཅུའི་གཏོས་ཀྱི་ནང་འགེངས་པ། མེ་ཏོག་གི་མཆེ་བ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་རྐང་པའི་པདྨ་གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། །བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ས་མ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བོས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་བརྗོད་ནས་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཉུངས་ཀར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ནས་ཨོཾ་རི་རི་ཏི་ཏི་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མེའི་སྣོད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་ཨརྫ་ཀའི
Chinese
从。 坛城的自身支分上。 摄集后如前次第。 祈请智慧轮降临。 早晨的座次也同样。 以一切平等安住而作。 四座之中于一切。 刹那间即作观修。 如是所说帐篷续。 一切有情顿时间。 成为满足之殊胜。 食子我已说。 此乃一时令三界满足之食子仪轨。 凡是瑜伽士如前所说。 以作食子仪轨之时。 损害作害邪魔现见。 彼时为令彼等寂灭故。 食子所作之次第。 殊胜具德续网喜金刚。 随顺二续之后。 我当善说。 略说首先瑜伽士当思维一切法为空性。 彼后从让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)所生之日轮之上，从吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字蓝色所生之薄伽梵金刚吽，三面六臂，右面持弓箭、金刚、三尖戟，左面持铃、钺斧和木槌，咬牙切齿，伸出舌头，黄发竖立，红眼，颈部以蛇装饰，左手伸展按于地上，发出忿怒火焰之光芒，心间以吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字为标志，自身观想为发出哈哈之声。 彼后于前方尽己所能以彩粉等绘画坛城。 瓶充满无有生命之水及妙香，以柳条装饰瓶口， 以布缠绕瓶颈，内中放入十种或五种或一种谷物、珍宝和药物，置于彼处。 左方放置供养之器皿，右方放置鲜花等物。 于供养之光上念诵自己所欲之本尊咒语二十一遍。 于一切事业之光上，亦如是念诵甘露旋咒。 彼后以月亮和金刚等次第简略地于诸瓶中生起金刚萨埵等甘露旋之能仁形象，念诵三遍百字明咒后，嗡啊ཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语来真实地供养金刚。以嗡 班杂 根德 惹纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语供养并用香熏。以嗡 班杂 德热嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语迎请宝瓶。然后献上花、香、浴水、香水和神馐。各自的咒语以念诵百字明为先导，以三尖金刚手印，对宝瓶念诵一百零八遍，为坐在布等上面的薄伽梵沐浴。对于画的画像，则在镜子里，对于身像，则是实物。沐浴的用具，谷物等，在沐浴仪轨中已说明，应从那里了解。然后用自己的咒语，用坛城的宝瓶灌顶，并用坛城的五种供品等供养。之后，观想居住在十方，如同黑云般的夜叉、罗刹和食肉鬼等，手中拿着刀剑、锤子和巨箭等。在虚空中，从यं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出的大莲花，其八瓣上有八位护世主，具有各自的颜色、形状和装束。在莲花的中央，观想障碍之王罗睺罗，红色，象头，一面四臂，右手拿着钺斧和宝剑，左手拿着念珠和萝卜，肚子下垂跳舞，双脚踩在梵天背上。充满象鸣的嘴尖之声充满十方。观想花齿之众向双足莲花顶礼。念诵嗡 班杂 阿惹利 霍匝 吽 瓦 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。班杂 达吉尼 萨玛 斯当 德舍 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语来召唤，应观想坛城的十方。然后念诵吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的恐怖之声，用盘绕的咒语加持芥子，对准所有障碍，念诵嗡 惹惹 德德 帕 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语，以及嗡 萨瓦 帕邦 达哈那 班杂亚 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的咒语，投入火器中。然后将障碍的头顶和心阿杂嘎
English
From. On the branches of one's own mandala. Having gathered, as before, in order. Please invite the wheel of wisdom to descend. In the morning session, likewise. Do it by placing everything equally. In all four sessions. Meditate in an instant. Thus, the Guhyasamaja Tantra is spoken. All beings at once. The best of those who are satisfied. I have spoken of the torma. This is the torma ritual that satisfies the three realms at once. Whenever the yogi, as previously stated. By performing the torma ritual. Seeing harm, action, and obstacles. At that time, in order to pacify them. The order of the torma action. Glorious Guhyajala Tantra, Hevajra. Following the two tantras. I will speak well. Briefly, first the yogi should think of all dharmas as emptiness. Then, on top of the sun mandala arising from Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Raṃ), from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) of blue color, arises the Bhagavan Vajra Hūṃ, with three faces and six arms, the right face holding a bow and arrow, a vajra, and a trident, the left face holding a bell, an axe, and a hammer, gnashing his teeth, sticking out his tongue, with yellow hair standing on end, red eyes, his neck adorned with snakes, his left hand extended and pressing on the ground, emitting a wrathful flame, his heart marked with the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), meditate on oneself as emitting the sound Haha. Then, in front, draw the mandala with colored powders and so on as much as possible. Fill the vase with water free from living beings and with fragrant scents, decorate the mouth of the vase with willow branches, Wrap the neck with cloth, and place ten, five, or one of grains, jewels, and medicines inside. Place the vessel for offering water on the left, and the implements such as flowers on the right. Recite one's desired deity's mantra twenty-one times on the light of the offering water. On the light of all actions, recite the nectar swirling mantra in the same way. Then, briefly, in the order of the moon and vajra, etc., generate the form of Vajrasattva and other nectar swirling Munis in all the vases, and after reciting the hundred-syllable mantra three times, Om Ah
English
The mantra of Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is used to truly worship the Vajra. Offerings are made with the mantra Oṃ Vajra Ghaṇḍe Raṇa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and incense is burned. The vases are invited with mantras such as Oṃ Vajra Dhṛka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, flowers, incense, bathing water, perfume, and divine food are offered. The respective mantras, preceded by the recitation of the Hundred Syllable Mantra, are recited one hundred and eight times over the vases with the three-pointed Vajra mudra, and the Blessed One seated on cloth, etc., is bathed. For painted images, it is in a mirror, and for body images, it is in reality. The implements for bathing, grains, etc., are shown in the bathing ritual, and should be understood from there. Then, with one's own mantra, empower with the mandala vases, and offer with the five mandala offerings, etc. After that, imagine the yakshas, rakshasas, flesh-eaters, etc., dwelling in the ten directions, resembling black clouds, holding swords, hammers, large arrows, etc., in their hands. In the sky, on the eight petals of a great lotus arising from Yaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), are the eight world protectors, possessing their respective colors, shapes, and attire. In the center of the lotus, visualize the king of obstacles, Rahula, red in color, with an elephant's head, one face and four arms, holding an axe and sword in his right hands, and a rosary and radish in his left hands, his belly hanging down as he dances, his two feet pressing on the back of Brahma. The sound of his trunk, filled with the sound of elephants, fills the expanse of the ten directions. Visualize the assembly of flower-toothed ones bowing to his two lotus feet. Recite the mantra Oṃ Vajra Arali Ho Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Vajra Ḍākinī Sama Svaṃ Dṛśya Ho (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) to summon, and contemplate the ten directions of the mandala. Then, uttering the terrifying sound of the syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), bless mustard seeds with the coiled mantra, and aiming at all obstacles, recite the mantra Oṃ Riri Titi Phaṭ Svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the mantra Oṃ Sarva Pāpaṃ Dahana Vajrāya Svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and cast them into the fire vessel. Then, the crown of the head and heart of the obstacles, Arjaka