Tibetan
བྱོར་རིག་པས་བསམ་པར་བྱ། །གནོད་སྤྱིན་སྲིན་པོ་འབྱུང་པོ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཡི་དགས་ཤ་ཟ་དང༌། །གྲུལ་བུམ་བརྗེད་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡེ་ཚོགས་ཉིད་དག །ཤིང་དྲུང་གཅིག་ནི་བརྒྱད་པོ་ཡི། །རྩེ་མོར་དྲག་པོ་རྣམས་བསམ་བྱ། །ཤིང་གི་རྩ་རུ་དེ་མཚུངས་པའི། ། འཁོར་དག་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ། །ཁྭ་ཡི་གདོང་ཅན་ལ་སོགས་པའི། །འཁོར་གྱི་རང་གི་གཟུགས་དག་ནི། །ཐམས་ཅད་ཧཱུཾ་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་དག་ཐོགས་པ། །ཆང་དང་ཤ་དང་བཙོང་ལ་སོགས། །ཁུ་བ་དེ་བཞིན་ཤ་ཡི་གཟུགས། །སྣོད་དུ་བཅུག་ནས་དེ་ཉིད་ནི། །བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བྱ། །སྔར་བཞིན་སྐྲ་བཤིག་ལ་སོགས་ལྡན། །གཡོན་བརྐྱང་ལ་སོགས་སྦྱོར་བྱས་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོས་སྔགས་འདི་ཡིས། །དེ་རྣམས་ཉིད་ནི་བོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ། སྔགས་འདི་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་ནི། །རང་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྙིང་གར་ཡང༌། །སྣོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལན་གསུམ་དུ། །བསྐོར་ནས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །མཁའ་སྤྱོད་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། །ཁྲོ་ཚིག་མཚན་གཅིག་ལ་སོགས་སུ། །སྒྲུབ་བ་པོ་ཡིས་སྔགས་འདི་ཡིས། །དོགས་པ་མེད་པར་གཏོར་མ་གཏང༌། །ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཱཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་བྲེ་ཏ་བི་ཤ་ཙོནྨ་ད་ཨ་པ་སྨ་ར་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞནྟུ་ས་མ་ཡ་ར་ཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ་ནྟུ། ཡ་ཐཻ་བཾ། ཡ་ཋེ་ཥྚཾ། བྷུཉྫ་ཐ་པི་པ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ་མ་མ་སརྦ་ཀརྟ་ཡ་སྟ་སུ་ཁ་བི་ཤུདྷ་ཡེ། ས་ཧ་ཡི་ཀ་བྷ་བནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་འདྲའི་སྔགས་ཆེན་བརྗོད་བྱས་ནས། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །འཇིགས་བྱེད་སེམས་ཅན་དྲག་པོའི་བདག །སྙིང་རྗེར་ལྡན་པས་གཏོར་མ་དོར། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རིམ་འདི་ཡིས། །འདི་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་བརྗོད། །བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་ཕྱིར་ཡང༌། །གཏོར་མ་འདི་ནི་བསྔགས་པ་ཡིན། །དེ་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ།། །།གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །གུར་ལས་གསུངས་པའི་གཏོར་མའི་ལས། །ཁམས་གསུམ་དག་ཏུ་ཅིག་ཅར་དུ། །ཚིམ་པར་བྱ་ཕྱིར་ཡང་དག་བྱ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་དབུས་སུ་བསྒོམ། །དབང་པོ་ཤར་གྱི་འདབ་མར་བསམ། །གཤིན་རྗེ་ལྷོ་རུ་དགོད་པར་བྱ། །ཆུ་ལྷ་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མར་ཏེ། །བྱང་དུ་གནོད་སྤྱིན་དགོད་པར་བྱ། །མེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཆེན་པོ། །བདེན་བྲལ་ཕྱོགས་སུ་བདེན་བྲལ་ ཏེ། །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རླུང་ལྷ་བསམ། །འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་དབང་ལྡན་དུ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཚངས་ལ་སོགས། །ཚངས་རིས་དམ་པ་རྣམས་དང་ནི། །ཚངས་པའི་འདུན་ན་འདོན་བདག་ཉིད། །དགའ་ལྡན་མཐའ་བྲལ་ན་གནས་དང༌། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་སྐྱེས། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དག་དང་ནི། །འཕྲུལ་དགའ་ཡི་ནི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །གང་དག་གཙང་མའི་གནས་འདུག་དང༌། །བདེ་བ་ཅན་ན་ཀུན་དུ་གནས། །འོག་མིན་ན་ནི་གནས་པ་དང༌། །འོད་ཅན་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གནས་དང༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན་གནས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟེང་དུ་བསམ། །སྟོབས་རྒྱུ་དང་ནི་དུང་སྐྱོང་དང༌། །མཐའ་ཡས་དེ་བཞིན་ནོར་རྒྱས་དང༌། །འཇོག་པོ་དང་ནི་རིགས་ལྡན་ཉིད། །པདྨ་ཆེ་དང་པདྨ་ནི། །ཆོས་འབྱུང་གི་ནི་དབུས་ན་གནས། །ལྷ་མ་ཡིན་དང་སེམས་དམྱལ་དང༌། ཆོས་འབྱུང་གི་ནི་འོག་ཏུའོ། །ཨོཾ་ལས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་དབང་པོ་སོགས། །ཨ་ལས་སྟོབས་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པའོ། །སྟེང་གི་ལྷ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀར། །དབང་པོ་ལ་སོགས་མདོག་སྔོན་པོ། །སྟོབས་རྒྱུ་ལ་སོགས་ཤིན་ཏུ་དམར། །རང་སྣང་རིག་མས་ཡན་ལག་འཁྱུད།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་གུས་ཕྱག་བྲེལ་བ། །གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་གནས་པས་གནས། །ཆངས་སོགས་རྟག་པས་རྒྱས་གདབ་བཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བརྒྱ་བྱིན་སོགས། །ལྟོས་འགྲོ་ལ་སོགས་གར་དབང་གིས། །ཐམས་ཅད་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །གཽ་རཱི་ཡིས་ནི་དགུག་པར་བྱ། །རྐུན་མོས་གཞུག་པར་བྱ་བ་སྟེ། །རོ་ལངས་མ་ཡིས་ཞགས་པས་བཅིངས། །དྲིལ་བུ་ཟ་ཕོད་མས་དབང་བྱ། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་ཞལ་བསིལ་དབུལ། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་བདུག་པ་སོགས། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་ཚིམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། གསང་སྔགས་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སྔར་བཞིན་རྫས་ཀྱིས་གང་བ་ཡི། །ཐོད་པ་དེ་རྣམས་དག་ལ་དབུལ། །མཚན་གཅིག་ལ་སོགས་རྣམས་སུ་དོར། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས་ནས། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ནས་འཐོར་འཐུང་ཕུལ་བྱས་ནས། །སྔགས་འདི་ཡིས་ ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙི་ཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ། བྷ་ག་བཱན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མཱ་མེ་མུཉྩ་ཌཱ་ཀི་བྷ་བ་མ་ཧཱ། ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཿམུཿ། དེ་ནས་གཏོར་མའི་ལས་བྱས་
Chinese
应以行为智慧来思维。 夜叉、罗刹、生灵等， 同样，饿鬼、食肉者等， 瓮腹、遗忘者、空行母等， 空行母耶，即是会众。 一棵树下，此八者， 顶端思维凶猛者。 树的根部，同样地， 眷属们也应如是思维。 以乌鸦面者为首的， 眷属们自身的形相， 一切皆从吽字中真实生出。 手持各种兵器， 酒、肉、葱等， 汁液以及肉的形状， 放入器皿中，那本身， 就成了甘露的自性。 如前一样，具有头发蓬乱等特征， 左伸等姿势也已做好， 以善行者的誓言， 来召唤他们。 嗡 班匝 阿ra 勒 霍匝 吽 班 霍 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र अरलि हो जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra arali ho jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，阿拉里，霍匝，吽，瓦姆，霍)。班匝 达吉尼 萨玛雅 斯德旺 德热夏 霍 (藏文：བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्र डाकिनी समय स्त्वं दृष्य होः，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī samaya stvaṃ dṛṣya hoḥ，汉语字面意思：金刚空行母，誓言，你，看见，霍)。念诵此咒三遍后， 在自己心间， 以器皿的手印三次， 旋转后布施食子。 结缚虚空行手印后， 以忿怒语等， 修行者以此咒语， 无有疑惑地施予食子。 嗡 喀喀 喀嘿 喀嘿 (藏文：ཨོཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ॐ ख ख खाही खाही，梵文罗马拟音：oṃ kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡，卡卡，卡嘿，卡嘿)。萨瓦 雅恰 绕恰萨 布达 布热达 比夏佐 玛达 阿巴斯玛ra 达嘎 达吉尼 亚达亚 依芒 巴林 格热合南度 萨玛雅 绕恰南度 玛玛 萨瓦 悉地 麦 扎雅 恰南度 (藏文：སརྦ་ཡཀྵ་རཱཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་བྲེ་ཏ་བི་ཤ་ཙོནྨ་ད་ཨ་པ་སྨ་ར་ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞནྟུ་ས་མ་ཡ་ར་ཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ་ནྟུ།，梵文天城体：सर्व यक्ष राक्षस् भूत ब्रेत विश चोन्मद अपस्मर डाक डाकिन्य दय इमं बलिं गृह्णन्तु समय रक्षन्तु मम सर्व सिद्धि म्मे प्रयच्छन्तु，梵文罗马拟音：sarva yakṣa rākṣasa bhūta breta viśa conmada apasmara ḍāka ḍākinya daya imaṃ baliṃ gṛhṇantu samaya rakṣantu mama sarva siddhi mme prayacchantu，汉语字面意思：所有夜叉，罗刹， भूत， प्रेत， विशाच， उन्मद， अपस्मर， ḍāka， ḍākinī， दया，接受这个食子，守护誓言，赐予我一切成就)。亚泰 班 (藏文：ཡ་ཐཻ་བཾ།，梵文天城体：यथै बं，梵文罗马拟音：yathai baṃ，汉语字面意思：如是，班)。亚提 希当 (藏文：ཡ་ཋེ་ཥྚཾ།，梵文天城体：यठेश्टं，梵文罗马拟音：yaṭheṣṭaṃ，汉语字面意思：如意)。布匝塔 比巴塔 (藏文：བྷུཉྫ་ཐ་པི་པ་ཐ།，梵文天城体：भुञ्ज थ पिपथ，梵文罗马拟音：bhuñja tha pipatha，汉语字面意思：吃，喝)。玛 迪 嘎ra玛塔 玛玛 萨瓦 嘎ra塔亚 斯塔 苏卡 比修达耶 (藏文：མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ་མ་མ་སརྦ་ཀརྟ་ཡ་སྟ་སུ་ཁ་བི་ཤུདྷ་ཡེ།，梵文天城体：माति क्रमथ मम सर्व कर्तय स्त सुख विशुधये，梵文罗马拟音：māti kramatha mama sarva kartaya sta sukha viśudhaye，汉语字面意思：不要违越，我的所有事业， सुख， विशुधये)。萨哈 依嘎 帕万度 吽 吽 啪 梭哈 (藏文：ས་ཧ་ཡི་ཀ་བྷ་བནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सह यि क भबन्तु हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：saha yi ka bhabantu hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：सह，यि，क，भवन्तु，吽，吽，啪，梭哈)。念诵如此大咒后， 在尸陀林中布施食子。 怖畏有情，凶猛之主， 具足悲心，舍弃食子。 如是这般的仪轨， 此乃宣说一切生灵。 为了息灭诸障碍， 此食子乃是赞颂。 这就是一切生灵的食子仪轨。 再者，金刚空行母， 古汝所说的食子事业， 为了同时令三界， 感到满足而如实进行。 在虚空法界中央， 观想八瓣莲花中央。 东方花瓣观想帝释天， 南方安置阎罗王。 西方花瓣是水神， 北方安置夜叉。 火之方位是大火神， 无有真
English
One should contemplate with behavioral wisdom. Yakshas, Rakshasas, beings, etc., Likewise, pretas, flesh-eaters, etc., Pot-bellied ones, forgetful ones, dakinis, etc., Dakini Yeshe, the assembly itself. Under one tree, these eight, At the top, contemplate the fierce ones. At the root of the tree, similarly, The retinues should also be contemplated. Those headed by the crow-faced ones, The retinues' own forms, All arise truly from the syllable Hūṃ. Holding various weapons, Wine, meat, onions, etc., The juice as well as the form of meat, Having placed them in a vessel, that itself, Becomes the nature of nectar. As before, possessing disheveled hair, etc., Having performed the stretching of the left, etc., With the vow of a good practitioner, Summon them themselves with this mantra. Oṃ Vajra Arali Ho Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. Vajra Ḍākinī Samaya Stvaṃ Dṛśya Hoḥ. Having recited this mantra three times, At one's own heart, With the mudrā of the vessel three times, Having circumambulated, offer the torma. Having bound the sky-faring mudrā, With wrathful words, etc., The practitioner, with this mantra, Offers the torma without doubt. Oṃ Kha Kha Khāhi Khāhi. Sarva Yakṣa Rākṣasa Bhūta Breta Biśa Conmada Apasmara Ḍāka Ḍākinya Daya Imaṃ Baliṃ Gṛhṇantu Samaya Rakṣantu Mama Sarva Siddhi Mme Prayacchantu. Yathai Baṃ. Yaṭheṣṭaṃ. Bhuñja Tha Pipatha. Māti Kramatha Mama Sarva Kartaya Sta Sukha Biśudhaye. Saha Yi Ka Bhabantu Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Having recited such a great mantra, In the charnel ground, offer the torma. Fearsome sentient beings, lords of fierceness, Possessing compassion, discard the torma. Such a procedure as this, This speaks of all beings. Also, for the sake of pacifying obstacles, This torma is praised. That is the torma ritual for all beings. Furthermore, Vajra Ḍākinī, The torma activity spoken of in the Guhyasamāja Tantra, For the sake of satisfying the three realms simultaneously, Perform it truly. In the center of the sphere of space, Contemplate an eight-petaled lotus in the center. On the eastern petal, contemplate Indra, In the south, place Yama. On the western petal is the water god, In the north, place the yaksha. In the direction of fire is the great fire god, Devoid of trut
Chinese
于虚空之中观想，于风的方向观想风神，于众生之主自在天处，月亮太阳梵天等，以及梵天眷属的圣者们，梵天的侍从自身，于兜率无边处安住，大国王遍生，他化自在天等，以及化乐天的诸神们，以及何者居于清净之处，于极乐世界中普遍安住，于色究竟天中安住，于光明世界处安住，于三十三天中安住者，思维彼等一切于上方。大力神与海螺守护，无边以及财增，持世者以及具种性者，大莲花与莲花，处于法生之中央。阿修罗与地狱，处于法生之下方。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生出梵天等，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出自在天等，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出大力神等，一面二臂。上方的神明极为白色，自在天等颜色蓝色，大力神等极为红色，以自显明妃拥抱肢体，以金刚铃杵为手印，以右伸之姿安住，梵天等以常恒而增长加持，金刚手以百施等，观视行者等以自在舞，一切从部族所生，以高丽女来迎请，以盗女来引入，以僵尸母以索来缚，以铃铛食肉母来作自在，之后献供水洗口水。如是花朵香等，以平等安住之心，以此咒语来令欢喜。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以此等秘密咒语，如先前以物充满的，供养于彼等颅器之中，丢弃于十字路口等处，如作朵玛仪轨般，以无有疑虑之心，之后作抛洒饮用供养，以此咒语来祈请降临。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂儿 达吉 萨玛雅 玛努巴拉雅，班杂儿 达吉 德诺巴 迪叉 哲柔 麦 巴瓦，苏多效 麦 巴瓦，阿努惹多 麦 巴瓦，苏波效 麦 巴瓦，萨瓦 悉地 麦 扎雅 扎，萨瓦 嘎玛 苏扎 麦 资当 希瑞 雅 咕噜 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 哈 哈 哈 哈 霍，巴嘎万 萨瓦 达塔嘎达 玛 麦 穆杂 达吉 巴瓦 玛哈，萨玛雅 萨埵 阿 穆。之后作朵玛之事业
English
Meditate on emptiness in the space, visualize the wind god in the direction of the wind, at the Lord of Beings, the Powerful One, the moon, sun, Brahma, etc., as well as the holy ones of the Brahma family, the attendants of Brahma themselves, dwelling in the Joyful Boundless Place, the great kings born everywhere, the ones who control others' emanations, as well as the gods of the Emanating Joy, and those who dwell in the Pure Abode, universally dwelling in the Blissful Land, dwelling in Akanishta, dwelling in the Luminous World Realm, dwelling in the Thirty-Three, contemplate all of them above. The Mighty One and the Conch Protector, the Infinite One, as well as Wealth Increase, the Holder and the Possessor of Lineage, the Great Lotus and the Lotus, reside in the center of the Dharma Source. The Asuras and the Hell beings are below the Dharma Source. From the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) arise Brahma and others, from the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arise the Powerful Ones and others, from the syllable Ah (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) arise the Mighty Ones and others, with one face and two arms. The gods above are extremely white, the Powerful Ones and others are blue in color, the Mighty Ones and others are extremely red. Embrace the limbs with self-appearing consorts, hold the vajra and bell in the hands, abide in the posture of extending the right hand. Brahma and others are sealed and bound with constancy, Vajrapani with the Hundred Offerings, the observers and others with the dance of freedom. All are born from the family, invite with Gauri, introduce with the Thief Woman, bind with the noose of the Corpse Mother, control with the Bell-Eating Mother. Then offer the offering water and mouth-washing water. Likewise, flowers, incense, etc., with a mind of equanimity, satisfy with this mantra. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). With these secret mantras, as before, fill the skull cups with substances and offer them. Discard them at the crossroads, etc. Having performed the torma ritual, with a mind free from doubt, then perform the scattering and drinking offering, and with this mantra request them to depart. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Vajra Dakini Samaya Manupalaya, Vajra Dakini Tvenopatista Dridho Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Sarva Siddhi Meme Prayaccha, Sarva Karma Suca Me Cittam Shriyam Kuru Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Ha Ha Ha Ha Ho, Bhagavan Sarva Tathagata Ma Me Munca Dakini Bhava Maha, Samaya Sattva Ah Mu. Then perform the activity of the torma.