Tibetan
ཀི་ཉ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪནྟུཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས། གཏོར་མ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་སྐྱེས་མཆོག་དག་གིས་དོར། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་མགོར་བཞག་སྟེ། །རང་གི་གནས་སུ་འཇུག་པར་བྱ། །དེ་ནི་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མའོ། །གྲངས་ནི་བཞི་རུ་གྱུར་བ་ཡི། །རྒྱལ་ཆེན་ཇི་ལྟར་ཚིམ་གྱུར་པ། །གཏར་མའི་ལས་ནི་ཡིད་འོང་བ། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་བཤད་པར་བྱ། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་སོགས་ཀྱི། །ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི། །རྣམ་པར་བསྒོམས་ ནས་གང་བའི་སྣོད། །བཞི་ནི་དེ་རུ་གཞག་པར་བྱ། །ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གི་སྣོད་གང་ཡིན། །དེ་ནི་བཟའ་བ་ཆང་སྤངས་པས། །ཡོངས་སུ་གང་བར་རབ་ཏུ་བྱ། །དེ་བཞིན་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་ནི། །ཤ་དང་ཆང་ལ་སོགས་པས་དགང༌། །དེ་བཞིན་ལུས་འཕགས་པོ་ཡི་སྣོད། །ཁྲག་གིས་གང་བར་གྱུར་པར་བྱ། །མིག་མི་བཟང་གི་སྣོད་དག་ནི། །འོ་མ་དག་གིས་དགང་བར་བྱ། །དེར་ནི་སྣོད་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ། །བྱས་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དང་པོའི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའི། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་ནི། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ཤིང༌། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ལྡན་བསྒོམ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྐུར་གནས་ཏེ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོགས། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོས་སྔགས་འདི་ཡིས། །དེ་རྣམས་སོ་སོར་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཨོཾ་དྷྲྀ་ཏ་རཱཥྚཱ་ཡ་གནྡྷརྦྷ་སེ་ནཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སས་ར་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧྭཱ། ཨོཾ་ན་མོ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱ་་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀུ་བེ་རཱདྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བི་རཱུ་པཱ་ཀྵཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ན་གཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །སྔགས་ཚིགས་བླ་མེད་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །སྣོད་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རིམ་བཞིན་དུ། །ཤར་ལ་སོགས་པར་དོར་བར་བྱ། །དེ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ།། །། བདེ་མཆོག་ཆོ་ག་ལས་གསུངས་པའི། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་མཆོད་འགྱུར་བ། །གཏོར་མ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་ནས་ཡང་དག་རབ་བཤད་བྱ། །དམ་ཚིག་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །ཤིང་གཅིག་དང་བཅས་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད། །རྣལ་འ
Chinese
ཀི་ཉ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪནྟུཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此后，供施食子于尸林等处，由瑜伽士大德们抛弃。 此后，将鲜花置于头顶，令其进入自己的处所。 此乃内在金刚空行母众之食子。 数量变为四，大王如何得满足？ 食子的事业令人满意，此后将讲述。 根本坛城东方等，各方有四轮。 观想充满之器皿，四者置于此处。 守护国土之器皿为何？ 此以食物酒断绝，完全充满极佳。 如是，对于多闻天子之，以肉与酒等物充满。 如是，对于身胜者之器皿，以血充满而作。 眼非善之器皿等，以乳汁充满而作。 于彼处，行作器皿仪轨之次第，为了生起大国王，而作观想。 从最初之字所生之，四大国王，以三字加持，观想具有智慧勇识。 安住于黑汝嘎之身相，手持金刚铃杵，以良好之威仪，以此咒语，各自施予彼等食子。 ཨོཾ་དྷྲྀ་ཏ་རཱཥྚཱ་ཡ་གནྡྷརྦྷ་སེ་ནཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སས་ར་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧྭཱ། （藏文， धृतराष्ट्राय गन्धर्वसेनाधिपतये इमं बलिं प्रतीच्छ समय मनुस्सर आः हूँ हूँ फट् स्वाहा， Dhṛtarāṣṭrāya gandharvasenādhipataye imaṃ baliṃ pratīccha samaya manusssara āḥ hūṃ hūṃ phaṭ svāhvā，嗡，持国天，乾闼婆军主，此食子，请享用，誓言，忆念，啊，吽，吽，啪，梭哈！） ཨོཾ་ན་མོ་བཻ་ཤྲ་བ་ཎཱ་ཡ་ཡཀྵ་སེ་ནཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱ་་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文， नमो वैश्रवणाय यक्षसेनाधिपतये इमं बलिं प्रतीच्छ समय मनुस्मर आः हूँ हूँ फट् स्वाहा，Namo vaiśravaṇāya yakṣasenādhipataye imaṃ baliṃ pratīccha samaya manusmara āḥ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，嗡，顶礼，多闻天，夜叉军主，此食子，请享用，誓言，忆念，啊，吽，吽，啪，梭哈！） ཨོཾ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀུ་བེ་རཱདྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文， विरूढकाय महाकुबेराधिपतये इमं बलिं प्रतीच्छ समय मनुस्मर आः हूँ हूँ फट् स्वाहा，Virūḍhakāya mahākuberādhipataye imaṃ baliṃ pratīccha samaya manusmara āḥ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，嗡，增长身，大鸠槃荼军主，此食子，请享用，誓言，忆念，啊，吽，吽，啪，梭哈！） ཨོཾ་བི་རཱུ་པཱ་ཀྵཱ་ཡ་མ་ཧཱ་ན་གཱ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文， विरूपाक्षाय महानगाधिपतये इमं बलिं प्रतीच्छ मय मनुस्मर आः हूँ हूँ फट् स्वाहा，Virūpākṣāya mahānagādhipataye imaṃ baliṃ pratīccha maya manusmara āḥ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，嗡，广目天，大龙军主，此食子，请享用，誓言，忆念，啊，吽，吽，啪，梭哈！） 以此无上咒语，加持四器皿后，瑜伽士按次第，于东方等处抛弃。 此乃四大国王之食子仪轨。 吉祥胜乐仪轨中所说，成为众生供养之，对于一切食子部多，此后真实善说。 于誓言轮之外，从吽字种子所生，具有一树之八大尸林，
English
Ki nya i maṃ ba liṃ pra tī cchan tu hūṃ phaṭ svāhā. Then, the torma is discarded in cemeteries and so on, By accomplished yogis. Then, placing flowers on the head, They should enter their own place. This is the torma of the inner Vajra Dakinis. The number becomes four, How are the great kings satisfied? The work of the torma is pleasing, After that, it will be explained. In the east and so on of the root mandala, In those directions are four wheels. Having meditated and filled the vessels, The four should be placed there. What is the vessel for the guardian of the land? It should be completely filled By abstaining from food and alcohol. Likewise, the vessel of Vaishravana Should be filled with meat and alcohol, and so on. Likewise, the vessel of Virupaksha Should be filled with blood. The vessels of Mikmik Zangpo Should be filled with milk. There, the order of the vessel ritual Having been done, for the sake of generating the great king, One should meditate. The four great kings Who arise from the first letter, Are blessed by the three letters, And one should meditate with wisdom and courage. Abiding in the form of Heruka, Holding a vajra and bell in their hands, With good conduct, by this mantra, Give tormas to each of them separately. Oṃ dhṛtarāṣṭrāya gandharvasenādhipataye imaṃ baliṃ pratīccha samaya manusssara āḥ hūṃ hūṃ phaṭ svāhvā. Oṃ namo vaiśravaṇāya yakṣasenādhipataye imaṃ baliṃ pratīccha samaya manusmara āḥ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Oṃ virūḍhakāya mahākuberādhipataye imaṃ baliṃ pratīccha samaya manusmara āḥ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Oṃ virūpākṣāya mahānagādhipataye imaṃ baliṃ pratīccha maya manusmara āḥ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. By these supreme mantra syllables, Having blessed the four vessels, The yogi should gradually Discard them in the east and so on. This is the torma ritual of the four great kings. As it is said in the Chakrasamvara ritual, For the beings who become offerings, For all the torma bhutas, Then, a thorough explanation will be given. Outside the circle of samaya, Arising from the seed syllable Hūṃ, Eight cemeteries with one tree,