Tibetan
ནི། །ངན་པ་ཉིད་ནི་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཁྲོ་བོ་ཚིམ་ལས་རྣལ་འབྱོར་དབང༌། །རྨི་ལམ་བཟང་པོ་ཉིད་མཐོང་འགྱུར། །རབ་གནས་མཐའ་མར་གཏོར་མ་འདིས། །ལྷ་ཁང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་འགྱུར། །སྦྱིན་སྲེག་མཐའ་མ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྟོབས་ཆེན་མ་དག་རབ་མཉེས་འགྱུར། །གང་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་མ་ལུས་འདི། །ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་དང་བཅས་པ། །ཁྲོ་རྒྱལ་གྱིས་ནི་རང་གི་མཐུས། །རྟག་ཏུ་ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་གནས། །ད་ཕྱིར་དེ་ནི་ཚིམ་བྱས་པས། །ཀླུ་དང་འབྱུང་པོ་དྲང་སྲོང་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་ལྷ་མིན་བཅས་འགྲོ་བ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཚིམ་པར་འགྱུར། །རང་གི་འདོད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རམ། །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོའི་རིམ་གྱིས་ནི། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ལྡན་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་དབུལ། །དེས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཅུའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །གང་ཞིག་བྱས་པས་རྣལ་འབྱོར་དབང༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །གང་གི་གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་བས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་བྱ། །བཞིན་བཟངས་མིག་ནི་རབ་ཡངས་པའི། །སི་ཧླ་ག་པུར་དག་གིས་བརྒྱན། །པང་པ་རུ་ནི་གཞག་བྱ་སྟེ། །ནུ་མ་གཟུང་བར་རབ་ཏུ་བསམ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འོ་བྱས་ཤིང༌། །རྡོ་རྗེ་བསྐྱོད་པས་མཉེ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཁྱུད་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཆུ་ནི་རབ་ཏུ་གཞིབ། །རྡོ་རྗེ་སོར་མོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གནས་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱོད།། རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་རབ་ཕྱུང་ནས། །རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ཡིས་བཟའ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་བདེ་ཆེན་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་གཞུག །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྩམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐོབ་པ་ན། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་རྡོར་སེམས་སྤྲོ། །པདྨའི་མེ་ཏོག་ཡང་དག་ལྡན། །མེ་ཏོག་དམར་པོས་མཆོད་པར་བྱ། །པདྨ་ མཉེས་གྱུར་རྡོ་རྗེ་ཅན། །པདྨ་དམར་པོས་ཁྱད་པར་དུ། །དྲི་ལྔ་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་དང༌། །སྤོས་དང་ག་བུར་མཆོད་པས་སོ། །འདི་ཡིས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །སྟོབས་དང་མཐུ་དང་རྩལ་ལྡན་འགྱུར། །བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་བསྐུལ་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་དག་ནི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཤེས་རབ་ཡན་ལག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ནང་གི་གཏོར་མའི་རིམ་འདི་བཤད། །གཞན་ཡང་བཟའ་བའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང༌། །ནང་གི་གཏོར་མ་བཤད་པར་བྱ། །ཇི་སྐད་དུ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་བཞིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞུས་པ་ལས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཏེ། རྫས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཆོས་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ
Chinese
不会见到恶事。 平息忿怒才能掌握瑜伽。 会见到好的梦境。 在最后的回遮时，以此食子， 能使寺庙非常稳固。 最后的火供能令空行母， 以及强大的不净者非常欢喜。 因此，所有这些种种， 连同十方的一切有情， 忿怒尊以自己的威力， 恒常战胜而安住。 如今平息了他们， 龙族和地神、仙人， 以及药叉、非天等众生， 有形和无形的都将欢喜。 或者以自己欲天的瑜伽， 或者以马王的次第， 一心一意、具足正念的修行者， 应向诸忿怒尊献供食子。 这是十位忿怒王食子供养的仪轨。 做了它就能掌握瑜伽， 能获得金刚萨埵。 凡是名为食子的， 除此之外，还要详细解说。 容颜美好，眼睛非常宽广， 以斯赫拉嘎普尔（一种装饰品）来庄严。 应放置于怀中， 应思维抓住乳房。 金刚莲花互相亲吻， 以金刚的动作来爱抚。 以金刚拥抱之后， 金刚之唇应紧紧相贴。 以金刚指的结合， 金刚之穴应充分摇动。 将金刚心充分取出后， 以金刚之舌来享用。 之后，在那大乐之中， 应安住金刚萨埵。 以金刚禁锢的结合， 应充分进行金刚的供养。 获得金刚萨埵时， 苦行者应使金刚萨埵欢喜。 应具有真实的莲花， 以红色的花朵来供养。 莲花 令金刚持欢喜。 特别以红莲花， 以及五种香的混合物， 以及熏香和冰片来供养。 以此将会增长， 将变得具有力量、能力和威力。 仅仅是看一眼并加以驱使， 就能使世间自在。 以智慧支的结合， 宣说了这内在食子的次第。 此外，还可以通过享用的结合， 来宣说内在的食子。 如是，四位具德天女向法界请问，为了消除天女度母的疑惑，薄伽梵说：物质的修持具有八个分支，宣说修持诸法。
English
Evil itself will not be seen. By satisfying the wrathful ones, one gains control over yoga. Good dreams will be seen. With this offering at the end of the consecration, The temple will become very stable. The final burnt offering will greatly please the dakinis, And the powerful impure ones. Therefore, all these various things, Together with sentient beings of the ten directions, The wrathful king, by his own power, Always defeats and abides. Now, by satisfying them, The nagas, bhutas, sages, And yakshas, asuras, and other beings, Both tangible and intangible, will be satisfied. Or through the yoga of one's desired deity, Or through the sequence of the horse king, The practitioner with one-pointed mind and mindfulness, Should offer the torma to the wrathful kings. This is the ritual of offering torma to the ten wrathful kings. By doing this, one gains control over yoga, And attains Vajrasattva himself. Whatever is called a torma, Beyond that, I will explain further. With a beautiful face and very wide eyes, Adorned with sihlagapuras (a type of ornament). She should be placed in the lap, And one should contemplate grasping her breasts. Vajra and lotus kissing each other, Caressing with vajra movements. After embracing with the vajra, The vajra lips should be pressed tightly together. With the union of vajra fingers, The vajra place should be thoroughly stirred. After fully extracting the vajra mind, It should be consumed with the vajra tongue. Then, in that great bliss, Vajrasattva should be fully established. With the union of vajra binding, The vajra offering should be fully performed. When Vajrasattva is attained, The ascetic should delight Vajrasattva. One should possess genuine lotus flowers, And offer with red flowers. Lotus May the Vajra Holder be pleased. Especially with red lotuses, And with the mixture of the five scents, And with incense and camphor, offer. By this, there will be increase, One will become endowed with strength, power, and ability. By merely looking and urging, One will gain control over the world. With the union of the wisdom branch, This sequence of the inner torma has been explained. Furthermore, the inner torma can also be explained Through the union of enjoyment. As such, when the four glorious goddesses inquired about the Dharmadhatu, the Bhagavan, in order to dispel the doubts of the goddess Tara, said: The accomplishment of substances has eight branches; I will explain the accomplishment of all dharmas.
Tibetan
། །མི་དང་གླང་པོ་རྟ་དང་ནི། །བ་ལང་ཁྱི་དང་བོད་བུ་ཉིད། །རྔ་མོ་དང་ནི་མ་ཧེ་ཉིད། །ཆ་དག་མཉམ་པར་བྱས་ནས་ནི། །མཐེ་བོང་གི་ནི་རྩེ་མོ་ཙམ། །མཉམ་པར་མཉམ་པས་ངེས་པར་སྦྱར། །བཤང་གཅི་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དག །ནས་ཀྱི་འབྲུ་ཡི་ཚད་ཙམ་ཡང༌། །སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྦྱར་བྱ་ཞིང༌། །བྱིན་གྱིས་ཀྱང་ནི་བརླབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་དང་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དང་ནི། །དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་དང༌། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཡ་ཧྲི་སྟེ། །འདི་ནི་དགུ་པར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ལན་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། །སྔགས་འདི་བརྗོད་པས་གདགས་པར་བྱ། །ཚེས་བརྒྱད་དམ་ནི་བཅུ་བཞི་ལ། །ལྔ་ལྔ་དང་ནི་བསྲེ་བྱ་ཞིང༌། །ཉུངས་ཀར་ལྔ་ཡི་ཚད་ཙམ་གྱིས། །དེ་ནས་རི་ལ་དག་བྱས་ནས། །པདྨའི་སྣོད་དུ་བཞག་ནས་སུ། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་བཟའ་བྱ་ཞིང༌། །ཐུན་བཞི་དག་ཏུ་བསྒོམས་བྱས་ན། །བསྐལ་པའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པར་རུ། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རི་ལུ་ཆེན་པོ་ཟོས་པ་ཡིས། །མདོག་དང་གཟི་བརྗིད་སྟོབས་དང་མཐུ། །ལྔ་བ་སྨོན་ལམ་ཉིད་དང་ནི། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོག་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ།། དེ་ལྟར་ནང་གི་གཏོར་མ་ནི། །རྟག་ཏུ་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་པས། །འདིར་ནི་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྒ་ཤི་མེད་པའི་གནས་མྱུར་འགྲུབ། །དེ་ནི་ནང་གི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བདག་གིས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ནི། །མ་ལུས་ཐམས་ཅད་མཉེས་བྱེད་པ། །རིན་ཆེན་ཚོགས་མཚུངས་སུམ་ཅུ་བཏུས། །རྒྱ་ཆེན་རྒྱུད་འཛིན་འཇིགས་པ་ལ། །གཞུང་ཚད་དགུ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། །ལག་མཐིལ་འབྲས་མཚུངས་གཏོར་མ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ནི་བདག་གིས་བྱས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་ལས་བཏུས། །ངལ་བར་གྱུར་པ་བདག་གིས་ནི། །ཕན་དང་བདེ་ཕྱོགས་ཡང་དག་སྒྲུབ་བྱེད་གཏོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བྱས་པ་ལས། །དེ་རིང་ཟླ་བའི་འོད་མཚུངས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་དགེ་ བ་གང་བསགས་པ། །དེ་ཡིས་དེང་སང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་ནི་རབ་ཐོབ་ཤོག །བདག་ཀྱང་སྲིད་པ་འདི་རུང་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར་པར་ཤོག །མ་ལུས་བདེ་གཤེགས་བསམ་བྱ་བ། །ལྷ་ཆེན་སོགས་ཀྱིས་བསྡམ་མི་ཁྱབ། །རྟོག་པའི་རླབས་ནི་འཇོམས་བྱེད་བློ་མཆོག་སྐྱེ་བོ་ཡེ། །སྙིང་ལ་རྟག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་གནས་པར་བྱེད་པར་ཤོག །རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་ལས་བཏུས་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་སློབ་དཔོན་དཔལ་ཀླུ་སྒྱུར་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་ད
Chinese
人和象和马， 牛和狗和藏族人， 母牦牛和水牛， 全部等量混合后， 拇指的顶端那么大， 等量混合务必调和。 大小便血和精液， 像大麦粒的量也， 通过咒语来调和， 加持也务必进行。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）， 中间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字， 匝拉匝拉亚赫日（藏文：ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཡ་ཧྲི་，梵文天城体：ज्वाला ज्वाला यह्री，梵文罗马拟音：jvāla jvāla yahri，汉语字面意思：燃烧燃烧亚赫日）， 这被称作第九。 念诵二十一遍， 以此咒语来加持。 初八或者十四， 五五混合一起， 用五份芥末的量， 之后在山上净化后， 放在莲花器皿中， 念诵一百个一千遍。 每天都食用， 四个时段都禅修， 直至劫的尽头， 获得广大的成就。 吃了大的草药丸， 容貌和光彩力量和能力， 第五个愿望以及， 五种神通都会获得。 如是说。 因此内在的朵玛， 瑜伽士要经常做。 在此吉祥金刚萨埵， 迅速成就无老死的境界。 这是内在朵玛的仪轨。 从各种续部的海中， 我所作的朵玛仪轨， 令所有一切都欢喜， 汇集了如同珍宝般的三十种。 对于广大的续部传承怖畏者， 具备九十八种论典， 手掌果实般的朵玛的， 这个修法是我所作。 从各种各样的续部中汇集， 我所做的辛劳， 利益和安乐方面真实成就，做了朵玛的修法。 今天如月光般极其广大， 所积累的善业， 愿以此现在众多众生， 都能获得善逝之位。 我也愿在此生， 转变为金刚萨埵。 所有善逝的意念， 大神等也无法穷尽。 摧毁分别念的波浪，殊胜智慧的众生啊， 愿你们的心中恒常稳固。 从各种续部汇集的朵玛仪轨，是导师吉祥龙树所造，圆满。 印度的堪布金刚学
English
And humans, elephants, and horses, Cows, dogs, and Tibetans, Female yaks and buffaloes, Mix all parts equally, As much as the tip of the thumb, Mix equally and be sure to harmonize. Feces, urine, blood, and semen, Even the amount of a barley grain, Should be mixed through mantra, And blessings should also be performed. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and the letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), In the center the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Jvala Jvala Yahri (藏文：ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཡ་ཧྲི་，梵文天城体：ज्वाला ज्वाला यह्री，梵文罗马拟音：jvāla jvāla yahri，汉语字面意思：燃烧燃烧亚赫日), This is famously known as the ninth. Recite twenty-one times, And bless with this mantra. On the eighth or fourteenth day, Mix five and five together, With the amount of five mustard seeds, Then purify it on a mountain, Place it in a lotus container, Recite it a hundred thousand times. Eat it every day, Meditate in four sessions, Until the end of the kalpa, You will obtain great siddhis. By eating the great rilbu, Complexion, splendor, strength, and power, The fifth aspiration, and The five kinds of clairvoyance will be attained. As it is said. Therefore, the inner torma, Should always be done by a yogi. Here, the glorious Vajrasattva, Will quickly attain the state of no old age and death. This is the ritual of the inner torma. From the ocean of various tantras, The torma ritual that I have made, Which pleases all without exception, I have gathered thirty like a collection of jewels. For the great lineage holder who fears, Possessing ninety-eight treatises, This method of accomplishing the torma, Which is like a fruit in the palm of the hand, I have made. Gathered from various tantras, The effort that I have made, To truly accomplish benefit and happiness, I have made the method of accomplishing the torma. Today, like the light of the moon, extremely vast, Whatever merit has been accumulated, May it now cause many beings To attain the state of Sugata. May I also in this existence, Transform into Vajrasattva. The thought of all the Sugatas, Cannot be contained even by the great gods. Destroying the waves of conceptual thought, O beings of supreme wisdom, May you always remain steadfast in your hearts. The torma ritual gathered from various tantras, composed by the master Pal Nagarjuna, is complete. The Indian Khenpo Vajra Acarya
Tibetan
པོན་ཆེན་པོ་ཀརྨ་བཛྲའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། །ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་པའོ།། །། རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་ལས་བཏུས་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག། ཀླུ་སྒྲུབ།
Chinese
由本钦波噶玛班匝的座前，译师比丘琼努楚臣翻译并校对。 从各种续部中汇集的朵玛仪轨。 龙树。
English
Translated and revised by the translator bhikshu Jhonnu Tsultrim from the presence of Pon Chenpo Karma Vajra. A Torma ritual collected from various tantras. Nagarjuna.