Tibetan
་དོག་པ་བཞིན་དུ་འགས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་མི་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་བག་ཕྱེ་ལས་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གསོར་བའི་རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བྱས་ན་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་དེ་རྣམས་དམ་ཚིགས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕུར་བུ་གདབ་ཅིང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་རྐང་པ་ཕྱི་མས་བརྡུང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ས་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པའམ་ཕྲུ་བ་ཚད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱ་སྟེ་ཉའི་ཤ་རློན་པ་དང༌། བཙོས་པ་དང༌། བསེགས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་པྲི་ཡང་ཀུ་དང་ཀོ་ལ་དྠ་དང་ཙ་ན་ཀ་དང༌། འབྲེང་བུའི་ཆུན་པོ་དང༌། འབྲས་ཡོས་དང༌། སྟར་ཀའི་འབྲས་བུ་དང༌། སྣུམ་ཁུར་དང༌། ཤ་དང༌། མ་ཡོ་སྟ་དང༌། ཐུག་པ་དང༌། བཙོང་དང༌། བཙོང་དང༌། སྒོག་སྐྱ་དང༌། ཀེའུ་དང༌། ཁབ་དང༌། འགྲོན་བུ་དང༌། སྙེ་མའི་འབྲུ་དང༌། གོང་བུའི་འབྲུ་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། འབྲུའི་ཆང་དང༌། རྒུན་ཆང་དང༌། གོས་སྔོན་པོ་དང༌། སྒྲོན་ བུའི་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་བྱས་ལ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙི་ཏྟ་བཛྲཱ་ཎཱ་ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ་མ་ཧཱ་དཾ་ཥྚོད་ཀ་ཊ་བྷཻ་ར་བཱ་ཡ། ཨ་སི་མུ་ས་ལ་པ་ལ་ཤུ་པཱ་ཤ་ཧསྟཱ་ཡ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ཧ། པ་ཙ་པ་ཙ། གརྫ་གརྫ། བིསྥོ་ཊ་ཡ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ། སརྦ་བི་གྷན་བི་ནཱ་ཡ་ཀན་མ་ཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི་ཛཱི་བི་ཏ་ཨནྟ་ཀ་རཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དེའི་རྗེས་ལ་རྗེ་བཙུན་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། གཡས་བརྐྱང་བའི་འདུག་སྟངས་ཉེ་བར་བཅིངས་ཏེ་དྲྀལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་བས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨིནྡྷ། ཛ་མ། ཛ་ལ། ཛ་ཀྑ། བྷཱུ་ཏ། བཧྣི། བཱ་ཨུ། རཀྑ། ཙནད། སུཛྫ། མཱད། པཔྤ། ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལེ། ཨཊྛ་སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལི་མྦྷུཉྫ། ཛི་གྷ། ཕུལླ། དྷཱུ་པྤ། མཱཾ་ས། པིཾ་གྷ། ཨཾ་བྷ། སཔྤ། ཀཛྫ། སཱ་ད། ཁནྟི། ཁུ་ཎི། ཕེཌ། གཱ་ད། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱཱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཏྟ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཡང་ན་སྔགས་སོ་སོས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་སྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཨིནྡྲེ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་པོའི་ཕྱོགས་སུའོ། །བེ་བ་སྭ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཨོཾ་ཨ་
Chinese
若如是疑虑，则会如所疑虑般爆裂。若不守持誓言，则此时以面粉制作诸障碍之形象。于坛城中央，以竖立之金刚杵击碎为粉末，则彼等刹那间即能安住于誓言。其后，以“桑巴尼，桑巴”等语安立橛，如是亦以咒语之后半段击打。其后，以地等之宝瓶，或具足广大容量之容器，盛满水，其中放入生鱼肉、熟鱼肉、干鱼肉三种，如是亦有稗子、枣子、鹰嘴豆、葡萄串、稻米、石榴子、油饼、肉、玛佑萨达、面条、葱、蒜、克乌、针、海螺、稻穗、谷粒、盐、蜂蜜、谷酒、葡萄酒、蓝色布匹，充满灯盏之集合，诵忿怒饮血百零八遍。此即咒语：嗡，那嘛，萨曼达，嘎雅瓦嘎吉达，班匝那那，摩班匝格洛达，雅玛哈当卓达嘎达贝Ra瓦雅，阿色木萨拉巴拉舒巴夏哈斯达雅，嗡，阿姆日达滚扎利卡卡卡嘿，德叉德叉，班达班达，哈那哈那，达哈达哈，巴匝巴匝，嘎日匝嘎日匝，比斯坡达雅，比斯坡达雅，萨日瓦比甘比那雅嘎那玛哈嘎那巴迪吉比达安达嘎Ra雅梭哈。其后，以至尊百字明，以鲜花与熏香供养，右腿伸展而坐，摇动铃铛，竖立金刚杵，诵此咒语：嗡，印扎，匝玛，匝拉，匝喀，布达，巴赫尼，瓦吾，Ra喀，赞达，苏匝，玛达，帕帕，达拉巴达列，阿扎萨帕梭哈。伊当巴林姆奔匝，吉嘎，普拉，度帕，芒萨，平嘎，昂巴，萨帕，嘎匝，萨达，堪迪，库尼，佩扎，嘎达。如是，嗡，阿嘎Ra穆康萨日瓦达日玛囊阿迪亚努达巴那达达嗡阿吽啪梭哈。或者，以各自咒语布施朵玛。此即：嗡，印扎耶梭哈。于帝释天之方向。嗡，贝瓦萨耶梭哈。于阎罗之方向。嗡，阿
English
If there is doubt like that, it will burst as doubted. If one does not abide by the vows, then at that time, make images of all obstacles from flour. In the center of the mandala, if one crushes them into powder with an upright vajra, then at that very moment, they will abide in the vows. After that, establish the stake with "Sumbhani, Sumba," etc., and likewise strike with the latter half of the mantra. After that, fill a vase of earth, etc., or a container with great capacity, completely with water, and put in it three types of raw fish meat, cooked fish meat, and dried fish meat, and likewise also priyangu, kola, chanaka, bunches of grapes, rice grains, pomegranate seeds, oil cakes, meat, mayosata, noodles, onions, garlic, ke'u, needles, conch shells, ears of grain, grains of balls, salt, honey, grain wine, grape wine, blue cloth, filled with a collection of lamps, and recite the wrathful nectar coiled one hundred and eight times. This is the mantra: Om, namaḥ, samanta, kāyavākacitta, vajrāṇā, mo vajrakrodha, yamahādaṃṣṭroda kaṭa bhairavāya, asimusala palāśupāśahastāya, oṃ, amṛtakundali khakhakhāhi, tiṣṭhatiṣṭha, bandhabandha, hanahana, dahadaha, pacapaca, garjagarja, visphoṭaya, visphoṭaya, sarvavighnan vināyakan mahāgaṇapati jīvita antakarāya svāhā. After that, with the venerable hundred-syllable mantra, offer flowers and incense, sit with the right leg extended, ringing the bell and raising the vajra, recite this mantra: Om, indra, dzama, dzala, dzakha, bhuta, bahni, vayu, raksha, chanda, sudza, mada, pappa, talapatale, aṭṭhasappa svāhā. Idaṃ balim bhunjā, jigha, phulla, dhūppa, māṃsa, piṃga, aṃbha, sappa, kadza, sada, khanti, khuni, peḍa, gada. Likewise, oṃ, akāro mukhaṃ sarvadharmāṇām ādyānutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā. Or, offer the torma with each mantra. This is: Oṃ, indrāye svāhā. In the direction of Indra. Oṃ, bevāsaye svāhā. In the direction of Yama. Oṃ, a
Tibetan
པཱཾ་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཆུའི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཨོཾ་ཡ་ཀྵ་བིཪྻ་དྷ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ལུས་ངན་པོའི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཨོཾ་རུ་དྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཨོཾ་ཨ་གནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། མིའི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཨོཾ་རྐྵ་སིདྡྷི་པ་ཏ་ཡེ་སཱ་ཧཱ། བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཨོཾ་ཝ་ཡ་བེ་སྭཱ་ཧཱ། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཨོཾ་ཀཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་པི་ཙི་པི་ཙི་སྭཱ་ཧཱ། ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་གྷུཾ་གྷུཾ་སྭཱ་ཧཱ། འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་ག་ར་ལ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་མ་ཏི་བྷྱོ་སྭཱ་ཧཱ། མ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་བི་ཤུདྡྷ་སྭཱ་ཧཱ་བ་བི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། དྲི་ཟ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་ཡཀྵ་ཤྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙ་ག་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་གྲ་ཧེ་སརྫ་པྲབྟ་ཛྱོ་ཏི་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཀྱིའོ། །རིམ་པ་འདི་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་སྙིམ་པ་གསུམ་ སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཕུར་བུ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་འབྱུང་སྟེ། མཛུབ་མོ་འདུས་བྱས་གུང་མོ་སྦྱར། །མཐེ་བོང་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པོར་སྦྱར། །དེ་ནི་དཔྲལ་བའི་དབུས་བཞག་ནས། །བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་ནས་བསྐྱོད་པར་བྱ། །ལྷོ་རུ་ལུས་ནི་བལྟས་བྱས་ནས། །གཅེར་བུ་སྐྲ་ནི་བཤིག་གྱུར་ཅིང༌། །དྲག་ཅིང་ཁྲོས་པའི་སེམས་ལྡན་པས། །ཐུན་གསུམ་དུ་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཡང་ན་རྐེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལག་པ་གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་བཞག་ལ་གཡས་པས་བསྙེམས་ཚུལ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དག་བཀུག་ནས་དེ་དག་གི་རྩ་བར་མཐེ་བོང་བཅུག་སྟེ་མཛུབ་མོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་དག་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པར་བྱ་ཞིང་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཚིགས་རྒྱབ་ཏུ་ལག་པ་གཡས་པའི་རྒྱབ་ཚིགས་གཞག་སྟེ་སྙིང་གའི་གནས་སུ་བཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་གཏོར་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱུའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་གིས་ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་སྒྲུབ་པ་པོས་སྲུང་བ་བྱས་ནས་ཐོར་ཚུགས་བཅིང་བར་བྱས་ཏེ་ཤིང་གཅིག་གམ། ལམ་གྱི་བཞི་མདོའམ། སུམ་མདོའམ། མཚན་མ་གཅིག་པའམ། ཆུ་བོ་དག་ཏུ་གཏོར་མདོར་བར་བྱ་བའམ་བཀྲེས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོ་ལ་དབོ་བར
Chinese
班 班 达 耶 梭哈！于水之方也。嗡 亚夏 比惹 达日 梭哈！于恶身之方也。嗡 茹札 雅 梭哈！于有权者之方也。嗡 阿嘎那 雅 梭哈！于人之方也。嗡 惹 悉地 达 耶 萨哈！于离真之方也。嗡 瓦雅 贝 梭哈！于风之方也。嗡 康 嘎日 梭哈！于罗刹等也。嗡 贝则 贝则 梭哈！于食肉者等也。嗡 滚 滚 梭哈！于生灵等也。嗡 嘎惹拉 耶 梭哈！于非天等也。嗡 玛德 贝 梭哈！于母等也。嗡 贝效达 梭哈 瓦 贝尼 梭哈！于寻香等也。嗡 亚夏 夏雅 梭哈！于夜叉等也。嗡 贝夏 匝 嘎德 梭哈！于食肉者等也。嗡 札嘿 萨匝 札布达 卓德 玛雅 梭哈！于星宿等也。如是次第，以此等真言施予三捧水。 此后，一切将从橛中解脱。此处亦有手印生起：食指合拢，中指相并。 拇指如金刚，稳固相合。 彼置于额头中央后， 旋转又旋转，然后移动。 于南方，身体被注视后， 赤裸，头发被解开， 具猛烈忿怒之心者， 于三时中，施予食子。 又或于腰部之侧，左手持铃置放，右手以威吓之姿势，举起金刚杵，并施予食子。又或弯曲中指与无名指，将拇指置于彼等之根部，使食指与小指如铁钩之状，左手之关节后方置于右手之关节后方，置于心间之位置。如是彼亦为食子之手印。于一切时分之间，如续部所说之仪轨般，施予食子。其后，修持之殊胜友伴，念诵“嗡 阿弥利德 吽 啪 (om amṛte hūṃ phaṭ，嗡，甘露，吽，啪)”之真言，修持者作守护后，束起发髻，于一树处，或道路之四岔路口，或三岔路口，或一处标志，或河流中，作为食子之端，或施予饥饿者。其后，将坛城之彩粉倾倒入河流中。
English
Pāṃ pa ta ye svāhā! To the direction of water. Oṃ ya kṣa birya dhari svāhā! To the direction of the bad body. Oṃ rudrāya svāhā! To the direction of the powerful one. Oṃ agnaya svāhā! To the direction of humans. Oṃ ra siddhipataye sāhā! To the direction of the devoid of truth. Oṃ vāyabe svāhā! To the direction of wind. Oṃ kaṃ kari svāhā! To the rākṣasas. Oṃ pici pici svāhā! To the flesh-eaters. Oṃ ghuṃ ghuṃ svāhā! To the bhūtas. Oṃ garalāye svāhā! To the asuras. Oṃ mati bhyo svāhā! To the mothers. Oṃ biśuddha svāhā vā bibini svāhā! To the gandharvas. Oṃ yakṣa śraya svāhā! To the yakṣas. Oṃ piśāca gati svāhā! To the flesh-eaters. Oṃ grahe sarja prabta jyotimaya svāhā! To the stars. In this order, with these mantras, offer three handfuls of water. Then, all will be liberated from the stake. Here, a mudrā also arises: the index fingers are joined, the middle fingers are joined. The thumbs are joined firmly like vajras. That is placed in the center of the forehead, Circling and circling, then moving. In the south, the body is gazed upon, Naked, the hair is unbound, Possessing a fierce and wrathful mind, In the three sessions, offer the torma. Or, on the side of the waist, the left hand is placed with a bell, and the right hand, with a threatening gesture, raises the vajra and offers the torma. Or, bending the middle finger and the ring finger, placing the thumb at the base of those, making the index finger and the little finger in the form of an iron hook, placing the back of the joint of the left hand on the back of the joint of the right hand, placing it at the place of the heart. Such a one is also a torma mudrā. In all the intervals of the sessions, offer the torma according to the ritual spoken of in the tantra of the cause. Then, the excellent friend of the sādhaka, reciting the mantra "oṃ amṛte hūṃ phaṭ (ओṃ अमृते हूँ फट्, om amṛte hūṃ phaṭ, 嗡，甘露，吽，啪)", the sādhaka, having made protection, ties up the hair knot, and at a single tree, or at a crossroads of a road, or at a triple intersection, or at a single sign, or in rivers, the torma is to be placed, or given to the hungry. Then, the colored powders of the mandala are poured into the river.