Tibetan
་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་བའི་ལྕི་བས་བྱུགས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་བཀླག་པར་བྱའོ། །བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ལངས་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ངོ་མཚར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་ལ་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བགེགས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ།། །།གདོན་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཚིམ་བྱའི་ཕྱིར། །དཔུང་བཟངས་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས། །གཏོར་མའི་ལས་ནི་ལུང་བཞིན་དུ། །དེ་ནས་དང་པོར་རབ་བཤད་བྱ། །རེ་ཞིག་དང་ པོར་སྔར་བཤད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་བསོགས་ཏེ་ཆ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་ཆ་གཅིག་ལ་གདོན་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་ལྟོ་འཕྱེ་གྲུལ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་འདབ་བཟང་ལུས་སྲུལ་པོ། །དྲི་ཟ་སྲིན་པོ་གདོན་གྱི་རིགས་རྣམས་དང༌། །གང་དག་ས་ལ་གནས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན། །བདག་ཅག་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ནི། །ཐལ་སྦྱར་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་གསོལ་འདེ་བས་ན། །བུ་སྨད་བཅས་ཤིང་གཡོག་འཁོར་བཅས་པ་རྣམས། །གསན་ནས་ཕན་འདོགས་སླད་དུ་འདིར་སྦྱོན་ཅིག །འབྱུང་པོ་གང་དག་རི་རབ་སྟེང་གནས་དང༌། །དགའ་བའི་ཚལ་དང་ལྷ་ཡུལ་ཀུན་གནས་དང༌། །ཤར་ནུབ་རི་དང་ཉི་ཟླའི་ཁྱིམ་རྣམས་དང༌། །གྲོང་ཁྱེར་ཀུན་ན་གང་དག་གནས་པ་དང༌། །ཆུ་བོ་ཀུན་དང་ཆུ་བོའི་ངོགས་རྣམས་དང༌། །རིན་ཆེན་གནས་ན་ལྷག་པར་གང་གནས་དང༌། །རྫིང་དང་མཚོ་དང་ལུ་མ་ལྟེང་ཀ་དང༌། །ཁྲོན་པ་དང་ནི་ངམ་གྲོག་ཆུ་མིག་དང༌། །གྲོང་དང་ཕྱུགས་ལྷས་དང་ནི་ནགས་ཚལ་དང༌། །ཁང་སྟོང་དང་ནི་ལྷ་ཡི་ཁང་པ་དང༌། །གང་དག་གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་གནས། །སོ་ནམ་ཁྱིམ་དང་གླང་པོའི་ཁང་རྣམས་དང༌། །གང་དག་རྒྱལ་པོའི་དཀོར་ཁང་གནས་པ་དང༌། །སྲང་དང་ཁྱམས་དང་གྲོང་དང་འདུན་ས་དང༌། །གང་དག་ཤིང་གཅིག་དྲུང་དང་ལམ་ཆེན་གནས། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ནགས་ཚལ་ཆེ་གནས་དང༌། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་དྲེད་ཀྱི་གནས་རྣམས་དང། །འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དགོན་པ་ཆེ་གནས་དང༌། །ཆུ་གླིང་མཆོག་དག་ཏུ་ནི་གནས་བཅས་དང༌། །གང་དག་འབྲོག་དགོན་དུར་ཁྲོད་གནས་ན་གནས། །དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་དྲི་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་མར་མེ་གུས་ཕུལ་བ། །འདི་དག་བསྣམས་ཏེ་སོ་སོར་བཞེས་ནས་ཀྱང༌། །ལས་འདི་དག་གི་འབྲས་
Chinese
做。坛城的地基用牛粪涂抹，不应诵读薄伽梵母般若波罗蜜多。完全回向福德后，向一切如来顶礼，绕行后站起，念诵“您”等语。以惊奇的手印加持，以自己的本尊慢，通过四种行为的方式，随心所欲地安住。这是极度平息障碍的食子仪轨。 为了使鬼神和护方神满意，如《军队善妙续》中所说，食子的事业如经文所说，从那以后首先详细讲述。暂时首先将之前所说的食物和饮料等积聚起来，分成两份，为了使鬼神们满意，应念诵这些偈颂。天和非天、夜叉、罗刹、饿鬼、鹫、妙翅鸟、身腐烂者、乾闼婆、罗刹、鬼神等，以及那些居住在地上具有神通者。我们屈膝跪在地上，合掌向你们祈求，请听取并为了利益而降临此处，带着子女和仆从眷属。任何居住在须弥山顶的众生，以及欢乐的园林和一切天界，以及东西山和日月之宫，以及居住在一切城市中的众生，以及一切河流和河流的岸边，以及特别居住在珍宝之处的众生，以及池塘、湖泊、水坑、水洼，以及水井和险峻的峡谷、泉眼，以及村庄、畜栏和森林，以及空房和神殿，以及任何居住在寺庙和佛塔之处，以及农家和象房，以及任何居住在国王的宝库之处，以及街道、庭院、村庄和集会场所，以及任何居住在独树下和大道之处，以及坟场和大型森林，以及狮子、大象、熊的住所，以及恐怖的大型寂静处，以及殊胜的水岛中安住者，以及任何居住在游牧地、寂静处、坟场者，欢喜而满足地，带着香和花环，熏香、鲜花、灯火恭敬供养，拿着这些各自享用后，这些事业的果
English
Do. The base of the mandala should be smeared with cow dung, and the Bhagavan Mother Prajnaparamita should not be recited. After completely dedicating the merits, prostrate to all the Tathagatas, circumambulate and stand up, reciting "You" and other words. Bless with the mudra of wonder, and with the pride of your own deity, abide as you wish through the four modes of conduct. This is the ritual of the torma that greatly pacifies obstacles. In order to satisfy the ghosts and the guardians of the directions, as stated in the "Army of Goodness Tantra," the work of the torma is as the scriptures say, and from then on, first explain in detail. For the time being, first gather the food and drinks mentioned earlier, divide them into two parts, and in order to satisfy the ghosts, these verses should be recited. Gods and non-gods, yakshas, rakshasas, hungry ghosts, garudas, suparnas, those with decaying bodies, gandharvas, rakshasas, ghosts, and those who dwell on the earth with supernatural powers. We kneel on the ground with our knees, and with folded hands, we pray to you, please listen and come here for the sake of benefit, with children and servants and retinue. Any beings who dwell on the top of Mount Sumeru, as well as the joyful gardens and all the heavens, as well as the eastern and western mountains and the palaces of the sun and moon, as well as the beings who dwell in all the cities, as well as all the rivers and the banks of the rivers, as well as those who especially dwell in places of precious gems, as well as ponds, lakes, puddles, pools, as well as wells and steep canyons, springs, as well as villages, livestock pens and forests, as well as empty houses and temples, as well as any who dwell in temples and stupas, as well as farmhouses and elephant houses, as well as any who dwell in the king's treasury, as well as streets, courtyards, villages and assembly places, as well as any who dwell under a single tree and on the main road, as well as cemeteries and large forests, as well as the dwellings of lions, elephants, and bears, as well as the terrifying large solitary places, as well as those who dwell in the excellent water islands, as well as any who dwell in nomadic lands, solitary places, and cemeteries, joyfully and contentedly, with incense and garlands, incense, flowers, and lamps offered with respect, taking these and enjoying them separately, the fruit of these actions.
Tibetan
བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །གདོན་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཆ་གཅིག་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ ཏེ་ལྷ་ཚོགས་བཅས། །གཏོར་མ་ཕུལ་བ་འདི་དག་བཞེས་སུ་གསོལ། །མེ་དང་གཤིན་རྗེ་བདེན་བྲལ་སྲིན་པོའི་བདག །ཆུ་བདག་རླུང་བདག་ནོར་གྱི་བདག་པོ་དང༌། །སྟེང་གི་ཉི་ཟླ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་མ་ལུས་ས་ཡི་ཀླུ་དག་དང༌། །རི་ཡི་ལྷ་དང་གསང་བའི་ཚོགས་འདུས་ལ། །སོ་སོ་སོ་སོར་གཏོར་མ་ཕུལ་བ་རྣམས། །རང་རང་གི་ནི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །རང་གི་བུ་སྨད་གྲོགས་དང་གཡོག་འཁོར་བཅས། །དཔུང་དང་སྡེ་བཅས་མཉེས་ནས་བཞེས་སུ་གསོལ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་གཏོར་མ་ལྷ་བཤོས་ནི། །འདི་དག་བཞེས་ཤིང་སོ་སོར་བསྣམས་ནས་ཀྱང༌། །བྱ་བ་འདི་ནི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །འདི་ནི་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུའམ། དགོས་པ་གཞན་འདོད་པའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་འདི་ལ་སྔགས་རྣམས་ནི། །ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་མེད་མོད་ཀྱི། །འོན་ཀྱང་ཚིགས་བཅད་ཙམ་གྱིས་ནི། །འདིར་ནི་གདོན་སོགས་རིམ་པར་འགྱུར། །དཀའ་ཐུབ་མཐུ་དང་བདེན་པ་རྣམས། །ལྷག་པར་ཡང་དག་ཐོབ་འགྱུར་བ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་ནི། །འདི་ལྟར་སྔགས་དང་མཚུངས་པར་འདོད། །སླུ་བ་མེད་པའི་ཚིག་གང་ཡིན། །དེ་ནི་གསང་སྔགས་ཉིད་དུ་འདོད། །མུ་སྟེགས་ཀྱིས་ནི་བསྟན་པའི་སྔགས། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་ཆད་མ་མིན། །དེ་བས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ཀྱི། །ཚིག་གང་དེ་སྔགས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་བས་གཏོར་མའི་ལས་འདི་ལ། །ཚིགས་བཅད་གསང་སྔགས་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །དེ་བས་འདིར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་སོགས། །སྤེལ་བའི་སྔགས་ནི་དགོས་པ་མེད། །དེ་ནི་གདོན་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ།། །།དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཚིམ་བྱའི་ཕྱིར། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་གསུངས་པ། །གཏོར་མའི་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང༌། །དེ་བཞེན་གཤེགས་དང་ལྷ་མོ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་འཁོར་རྣམས་དང༌། །ཁྲོ་བོ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས། །སུམ་ཅུ་དྲུག་གི་བར་གསལ་བར། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་བྱ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་སོགས་དབྱེ་བས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གསུམ་དུ་འདོད། །དེ་ཡི་མཐའ་མར་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཕྱི་ རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚིམ་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རང་སྙིང་ནས། །སྣ་ཡི་བུ་ག་གཡས་དང་གཡོན། །
Chinese
愿能成就。为了供养鬼神而这样做。然后，为了供养一方的守护神，应念诵这些偈颂。东方金刚手，以及诸天众。请享用供养的朵玛。火神和阎罗王，无实的罗刹之主。水神、风神、财神，以及上方的日月、大梵天。所有诸神、地上的龙族，以及山神和秘密的集会。各自供养的朵玛，请安住在各自的方位，以及自己的子嗣、朋友、仆从眷属，连同军队和部众，欢喜地享用。香、花、朵玛、神馐，请享用这些，并各自取走，愿此事业能成就。这是为了平息障碍，或者为了满足其他愿望，智者们应修持。对于此朵玛，虽无咒语，但仅凭偈颂，在此鬼神等次第转变。苦行之力和真实，将更加圆满获得。世尊的教言，如同咒语一般。凡是不欺骗的语言，即被认为是秘密咒语。外道所宣说的咒语，因此并非断灭。因此，成就者们的语言，即是咒语。四种行为，即被说是手印。因此，在此朵玛的事业中，偈颂即成就秘密咒语。因此，此处无需添加“梭哈”等咒语。这是鬼神和方位守护神的朵玛仪轨。为了满足一切坛城，时轮金刚中所说，朵玛的事业极为秘密。如彼逝者和诸女神，坛城的眷属，以及忿怒尊、空行母们，直至三十六尊明晰显现。之后，再详细宣说。首先，通过结合等区分，禅定被认为是三种。在其最后，瑜伽士应满足外在的坛城。智慧轮从自身心间，通过左右鼻孔。
English
May it be accomplished. Do this in order to make offerings to the spirits. Then, in order to make offerings to the guardians of the directions, these verses should be recited. Vajrapani of the east, together with the assembly of gods. Please accept these offered tormas. Agni and Yama, the lord of the unreal Rakshasas. The lord of water, the lord of wind, the lord of wealth, and the sun and moon above, the great Brahma. All the gods, the Nagas of the earth, and the gods of the mountains and the secret assembly. The tormas offered to each and every one, please reside in your respective directions, and with your own children, friends, servants, and retinue, together with your armies and retinues, joyfully accept them. Incense, flowers, tormas, and divine food, please accept these and take them separately, may this activity be accomplished. This is for the purpose of pacifying obstacles, or for fulfilling other desires, which should be practiced by the wise. For this torma, although there are no mantras, but only by verses, here the spirits and so on gradually change. The power of asceticism and truth, will be even more perfectly attained. The words of the Bhagavan, are considered to be like mantras. Whatever words are not deceptive, are considered to be secret mantras. The mantras taught by the heretics, therefore are not annihilation. Therefore, the words of those who have attained accomplishment, are indeed mantras. Those four conducts, are said to be mudras. Therefore, in this activity of torma, the verses accomplish the secret mantra. Therefore, here there is no need for mantras such as 'Svaha' to be added. This is the torma ritual for spirits and directional guardians. In order to satisfy all mandalas, as said in the Kalachakra, the activity of torma is extremely secret. Like those who have passed away and the goddesses, the retinues of the mandala, and the wrathful ones, the dakinis, until thirty-six are clearly manifested. After that, further detailed explanations will be given. First, through distinctions such as combination, meditation is considered to be of three types. At its end, the yogi should satisfy the external mandala. The wisdom wheel from one's own heart, through the right and left nostrils.