Tibetan
་པའི་དབྱེ་བས་ཉའི་ཤ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ཁྲག་དང༌། ཞག་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། ཚིལ་རྣམས་དང༌། རྒུན་ཆང་དང༌། འབྲུའི་ཆང་དང༌། ཉའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། འགྲེང་བུའི་ཆུན་པོ་དང༌། སྒོག་པའི་བྱེ་བྲག་བདུན་དང༌། སྣུམ་ཁུར་དང༌། ནས་དང༌། གྲོ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་འབྲུ་རྣམས་དང༌། ཟངས་དང༌། ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་ཁབ་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་ལ། མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་ལྔས་ཡོངས་སུ་མཆོད་དེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱང་མངོན་པར་བཏབ་ལ་ཕྱོགས་བཅིང་བ་བྱ་སྟེ། ཁྲོས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་དྲིལ་བུ་དང་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔགས་འདིས་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཨ་ཡ་ཏི་མ་ཧཱ་བི་ཧ་ར་པཱ་ལ་ནཱ་ཡ། སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཀྵ་རཱཀྵ་ས་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཏྲ་སིནན་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་སྭཱ་ཧཱ། དེའི་རྗེས་ལ་སྔགས་འདི་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཚིམ་པར་བྱ་པའི་ཕྱིར་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ད་ཤ་དིཀ་ཐྭ་སཾ་བྱ་བ་སྠི་ཏཱ། སརྦ་ད་ཤ་དི་ཀ་དྷཱ་ཏུ་པ་ར་མ་ཎུ་པ་རནྟ་ར་བ་ཏི་སརྦ་བ་ཏི་ཀ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་དྷ་མཱ་ཡཱ་བཛྲ། བཛྲཱ་ན་ལ། བཛྲ་ཀཱ་ལ། བཛྲ་མུ་ས་ལ། ནཱ་ག་བཛྲ། བཛྲ་ནིལ། བཛྲ་ཤཽཎྜ། བཛྲ་བྷེ་ར་ཝ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ། བཛྲ་ཀུཎྜ་ལེ། བཛྲ་པྲ་བྷ། མོ་ན་བཛྲ། བེ་མ་ཙེ་ཏྲི། པྲྀ་ཐི་བཻ་དེ་བ་ཏཱ། སརྦ་ཨི་ཏྱུ་པ་སརྦ་ཨུ་པ་ཤཱནྟ་ཡེ། སརྦ་གནྡྷ་པུཥྤ་དྷཱུ་པ། དཱི་པ། ནཻ་བི་ཏྱ། སརྦོ་པ་ཏྲ་ཨ་ལཾ་ཀ་ར་དི་ན་ཤྩ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ། ཨུ་པ་པཱུ་ཛྱ། སརྦ་ཥ་ནཾ། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙི་ཏྟཾ། སྟཾ་བྷ་ཡ་སྟཾ་བྷ་ཡ། མ་མ་སརྦ་ཨཱ་ཤཾ་པ་རི་པཱུ་ར་ཡ་ཐཱ་ཡ་བ་དཱ་སཾ་སཱ་ར། མ་མ་སརྦ་སཏྭཱ་ནཱཾ་ཙ། སཏྶུ་ཁ་སིདྡྷ་ཡེ་ས་ཧ་ཡ་ཀཱ་བྷ་བནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ། གཏོར་མའི་སྣོད་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཆོག་ཐོར་ཚུགས་བཅིངས་པའི་ལག་ཏུ་བྱིན་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི། །འཁོར་དང་བཅས་པ་མཉེས་གྱུར་ནས།། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་ཉི་ཟླ་དང༌། །ཇི་སྲིད་སྐར་མ་དག་དང་ས། །ཇི་སྲིད་རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་གླིང༌། །ཇི་སྲིད་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གནས། །དེ་སྲིད་རྒྱལ་བཅས་གཙུག་ལག་ཁང༌། །མཆོད་རྟེན་བཅས་པ་དེས་སྲུང་འགྱུར། །དེ་ནི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཡང༌། །ཚེ་ནི་རིང་པོར་བྱེད་པར་འགྱུར། །མེ་ལ་སོགས་པ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །འབྱུང་བ་དེ་ཡིས་འཇིགས་པར་བྱེད། །རབ་གནས་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པས། །གཏོ
Chinese
以种类区分，有三种鱼肉，以及血、油、脑、脂肪等，还有葡萄、谷物酒，鱼的形象，成串的葡萄，七种不同的大蒜，油饼，以及青稞、小麦等各种谷物，装满铜和铁制的针，用花和香等五种供品供养，并以阎罗死主的印记封印四方。怀着愤怒的心，精进摇动铃和金刚杵的瑜伽士，应以这个咒语迎请：嗡 玛哈嘎拉 阿亚地 玛哈比哈拉巴拉纳亚 萨瓦达吉尼 药叉 罗刹 萨巴里瓦拉 纳札辛南 嘿多 巴瓦 梭哈。之后，为了用与此咒语相应的印契使之满足，应加持食子。嗡 阿 阿达夏迪嘎 塔桑嘉瓦 斯提塔。萨瓦达夏迪嘎 达图 巴拉玛努 巴兰达拉瓦地 萨瓦瓦地嘎 洛嘎巴拉。玛哈嘎拉 班杂 阿玉达 玛雅 班杂。班杂阿纳拉。班杂嘎拉。班杂木萨拉。纳嘎班杂。班杂尼拉。班杂秀达。班杂贝拉瓦。班杂卓达。班杂滚达列。班杂扎巴。莫纳班杂。贝玛泽哲日。哲提贝 德瓦达。萨瓦 伊哲巴 萨瓦 乌巴夏达耶。萨瓦 根达 布秀巴 杜巴。迪巴。内比地。萨瓦 乌巴札 阿兰嘎拉 迪纳 斯扎 哲地哲。乌巴布杰。萨瓦 萨南。嘎雅瓦嘎哲当。当巴雅 当巴雅。玛玛 萨瓦 阿香 巴日布拉雅 塔雅瓦当 萨萨拉。玛玛 萨瓦 萨瓦囊匝。萨苏卡 悉地耶 萨哈雅嘎 巴万度 吽 吽 啪 梭哈。念诵后，将食子容器交给结了守护印的修法友，丢弃到大尸陀林中。之后，大黑天，与其眷属皆欢喜， 乃至虚空日月存，乃至星辰与大地，乃至大海与洲渚，乃至六道众生住，彼时连同王之经堂，连同佛塔皆受其守护。彼亦令圣僧众，寿命长久。火等魔障之众，亦令其生畏惧。于开光之时，瑜伽士将食
English
Divided by types, there are three kinds of fish meat, as well as blood, oil, brains, and fats, along with grape wine, grain wine, images of fish, bunches of grapes, seven kinds of garlic, oil cakes, and various grains such as barley and wheat. Fill it completely with assemblies of needles made of copper and iron, and offer it completely with five kinds of offering items such as flowers and incense. Also, seal the directions with the mudra of Yama, the Lord of Death. The yogi, with an angry mind, diligent in ringing the bell and vajra, should invite with this mantra: Om Mahakala Ayati Mahabiharapalanaya Sarvadakini Yaksha Rakshasa Sapariwara Natrasinnan Heto Bhava Svaha. After that, in order to satisfy with the mudra corresponding to this mantra, the torma should be blessed. Om Ah Dasha Dika Thwa Samgyawa Stita. Sarvadasha Dika Dhatu Paramanu Parantarawati Sarvawatika Lokapala. Mahakala Vajra Ayudha Maya Vajra. Vajranala. Vajrakala. Vajramusala. Naga Vajra. Vajranila. Vajrashaunda. Vajrabherawa. Vajrakrodha. Vajrakundale. Vajraprabha. Mona Vajra. Bemazetri. Prithibi Devata. Sarva Ityupa Sarva Upashantaye. Sarva Gandha Pushpa Dhupa. Dipa. Naividya. Sarvopatra Alankara Dina Sza Pratitza. Upapujya. Sarva Kshanam. Kayawakazittam. Stambhaya Stambhaya. Mama Sarva Asham Paripuraya Thayawadang Samsara. Mama Sarva Satwanam Tsa. Satsukha Siddhiye Sahaya Ka Bhawantu Hum Hum Phet Svaha. After reciting, give the torma container to the Dharma friend who has tied the protective mudra, and discard it in the great charnel ground. Then, may the Great Black One, along with his retinue, be pleased. As long as the sky, sun, and moon exist, as long as the stars and the earth exist, as long as the ocean and continents exist, as long as the six classes of beings dwell, so long shall he protect the temples with kings and the stupas. He will also lengthen the lives of the noble Sangha. He will cause fear to the hosts of obstructing spirits, such as fire. At the time of consecration, the yogi will
Tibetan
ར་མ་འདི་ནི་ཡང་དག་བྱ། །ཕན་ཕྱིར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསུངས། །དེ་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མའོ། །སྐྱེ་བོ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་རྣམས། །གང་གིས་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་གཏོར་མ་ནི། །བཟང་པོ་དེ་ནས་བཤད་པར་བྱ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བུད་མེད་དམ། །སྐྱེས་པ་ཤི་བ་མཐོང་ནས་ནི། །དེ་ཚེ་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱ། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་འདབ་འདྲའི་འོད། །མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་སྟེ། །སྒེག་པ་ཡི་ནི་རོ་ཡིས་བརྒྱན། །གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་དང་ལྡན་ཞིང༌། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་གསོར་མཛད་པ། །གར་བཅས་དེ་དག་མཚུངས་ཉིད་ཀྱིས། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ས་སྙིང་ལ་སོགས་ས་བོན་གྱིས། །ཡན་ལག་དྲུག་གི་གོ་ཆ་དགོད། །མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་བརླབས་ན། །དེ་ནས་ལྷ་ཡི་མིག་སོགས་འགྱུར། །དེ་ཡི་མགོ་དང་ལོགས་སོགས་སུ། །དེ་ཡིས་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་མཐོང༌། །པག་པ་དབྱུག་པའི་ཐོ་བ་ཅན། །དེ་ནས་མཐོང་ནས་འདི་ལྟར་བསྡིགས། །གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་ཁྱེད་རྣམས་ནི། །འདི་ནི་མདུན་ནས་འགྲོ་བར་གྱིས། །ང་ནི་གནས་པ་འདི་རུ་ཁྱེད། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་གནས་སྐབས་མེད། །དེ་མིན་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཡིས། །ཁྲག་དང་རྣག་རྫབ་འཇིགས་རུང་བར། །ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་ནི་འགས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ཡི་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་ནི། །མི་བཟད་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་སོགས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འབྲོས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་དེ་ཡི་སྙིང་ག་ནས། །འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་རླུང་དག་དང༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚིམ་བྱའི་ཕྱིར། །གཏོར་མ་དག་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །རྣ་བའི་དྲུང་དུ་སྔགས་འདི་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རིགས་པས་གསང་ནས་ནེ། །བཟླས་ན་དེ་ལས་ རྡོར་འཛིན་དང༌། །མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་བར་འགྱུར། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་སརྦ་དུ་རྒ་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ནི་རཱ་ཛཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨ་རྷ་ཏེ། སམྱ་ཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷྱོ་མ་བྱ་བི་ནི། བྷྱོ་མ་རུ་སྤཱ་ཡ། སརྦ་བྷྱ་བི་ནེ། ཤྲི་བ་ཡ་ཧྲིཾ། བྲ་ཧྨ་མཱ་ཧ། ཧྲཱིཾ་བིཥྞུ་ད་ཡཻ་ཏེ། ཀྵྱཾ་རུ་དུ་ཀྵ་བི་སརྦི་ནི་ཧཱུཾ་རུ་ཏྲ་ས་རུ་པེ། ཧྲི་ནཱ་དཱ་ཨཱ་ཏ་མ་ཀེ། ཧཱུཾ་བིནྡུ་ཤ་རཱི་རེ་ཨཻ་ཤག་སཾ་ཡ་ཛ་ནི་མ་བྷྱོ་མ་ཡོ་ཛ་ནི། བཱི་ཤཱ་ཏ་ཀེ་བེ་ལྱེ་པ་དེ་བྲ་ཧྨ་བི་དྷྱེ་ན་མཿ། ཡུཾ་རླུཾ་ལྦུཾ་ཀྵཾ་ཀྵྨྻུཾ་ན་མཱ་ཐ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨཱིཾ་ཨ་མཱུཾ་བྷྱོ་མ་བྱ་བ་ནི་བྷྱོ་མ་བྱ་བ་ནི་བྷྱ་ཕཊ། དེ་ནས་
Chinese
此仪轨极为正确。 为了利益众生，在事续中， 薄伽梵如是说。 这是大黑天的食子。 对于作恶的众生， 以何能转生善趣？ 临终时的食子， 从那善妙之处宣说。 若具大智慧的女子， 或男子见到死者后， 彼时自身菩提心， 观想金刚手。 一面二臂尊， 如蓝色莲花瓣之光彩， 稍稍咬紧牙齿， 以妩媚之姿装饰。 左手持期克印， 右手高举金刚杵。 与舞姿者们以平等性， 为引导者们所围绕。 以地藏等种子字， 穿戴六支之盔甲。 加持眼等后， 从此转为天眼等。 于其头和身体等处， 他将见到阎罗的使者。 手持棍棒和木槌， 从此见到后如是威胁： “阎罗使者汝等， 此人从前方离去。 汝等在此处， 片刻也不得停留。” 否则以锋利金刚杵， 以血和脓液等可怖之物， 将汝之头颅击碎。 金刚持的瑜伽士， 听到他的话语后， 可怖的阎罗使者等， 将向四面八方逃散。 从此从他的心间， 为了生起的风， 以及为了满足意识， 应当制作食子。 此咒语于耳边， 瑜伽行者以理智秘密念诵， 念诵后将成就 与金刚持无二无别。 嗡 纳摩 巴嘎瓦德 萨瓦 杜尔嘎 德 巴热 索达 呐 惹匝亚 达塔嘎达亚 阿尔哈德 萨姆亚萨姆布达亚 达地亚塔 嗡 秀玛 匝亚 威尼 秀玛 汝斯巴亚 萨瓦 秀亚 威内 舍热瓦亚 舍林 札哈玛玛哈 舍林 威施努 达亚 耶德 雄 汝杜雄 威萨尔威尼 吽 汝扎萨汝贝 舍热 纳达 阿达玛给 吽 威杜 舍热热 埃夏 萨姆亚 匝扎尼玛 秀玛 约扎尼 威夏达给 贝列 帕德 札哈玛 威迪耶 纳玛 永 隆 温 雄 恰永 纳玛塔 嗡 嗡 盈 阿蒙 秀玛 匝亚 瓦尼 秀玛 匝亚 瓦尼 秀亚 帕特。 此后
English
This ritual is very correct. For the benefit of beings, in the action tantra, The Bhagavan said thus. This is the torma of Mahakala. For sentient beings who commit evil deeds, By what means will they be reborn in a good realm? The torma at the time of death, Will be explained from that excellent place. If a woman of great wisdom, Or a man sees a dead person, At that time, one's own bodhicitta, Should contemplate Vajrapani. One face and two arms, Light like the petals of a blue lotus, Slightly biting the teeth, Adorned with a charming appearance. The left hand holds the threatening mudra, The right hand raises the vajra. With dancers in equality, Surrounded by guides. With the seed syllables of Kshitigarbha and others, Adorned with the armor of the six limbs. After blessing the eyes and so on, From then on, they will transform into divine eyes and so on. On its head and body and so on, He will see the messengers of Yama. Holding clubs and mallets, From then on, having seen them, he threatens thus: "Messengers of Yama, you, This one goes forth. You here, May not stay even for a moment." Otherwise, with a sharp vajra, With blood and pus and other terrifying things, I will smash your heads. The yogi who holds the vajra, Having heard those words, The unbearable messengers of Yama and others, Will flee in all directions. From then on, from his heart, For the winds that arise, And to satisfy consciousness, Tormas should be made. This mantra at the ear, The yogi recites secretly with reason, Having recited it, one will attain To be non-different from Vajradhara. Oṃ namo bhagavate sarva durgati pariśodhani rājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ śyoma jaya vini śyoma ruspāya sarva śya vine śrī vaya hriṃ brahma māha hrīṃ viṣṇu daya yai te ṣhyaṃ ruduṣa visarbini hūṃ rudra sarupe hri nādā ātmake hūṃ vindu śarīre aiśaka saṃyajanima śyoma yojani vīśātake belye pade brahma vidye namaḥ yuṃ rluṃ vbuṃ ṣhaṃ kṣhyuṃ namātha oṃ oṃ īṃ amuṃ śyoma jaya vani śyoma jaya vani śya phaṭ. After that