Tibetan
ས། །དེ་རུ་སྤྱན་ནི་དྲང་བར་བྱ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །སྔགས་པས་སྦྱིན་བྱ་ལུང་རྗེ་བཞིན། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར། ཧྲཱིཿཥྚྲྀ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ནི་སྟཾ་བྷ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བྲཧྨ་ཎི་ལེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཻཥྞ་བཱི་ཡེ་ཧྲཱིཿཕཊ། ཨོཾ་ཀཽ་མཱ་རཱི་ཡེ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཡ་མཱ་ནཱི་ཡེ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཀུ་བཻ་རཱ་ཡེ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཙཱ་མུ་ཎྜཱ་ཡེ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨེ་ཥ་བྷྱོ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བ་ཡ་བྱཻ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ། ལག་པ་གཉིས་ནི་བརྐྱང་ནས་སུ། །གུང་མོའི་རྩ་བར་མཐེ་འོང་དག །ཐལ་སྦྱར་ཚིག་འདོན་སྦྱོར་བ་ནི། །ཚངས་པའི་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །མཛུབ་མོ་རྣ་ཆའི་དབྱིབས་བྱས་པ། །ཁྱབ་འཇུག་ལྷ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཞོན་ནུ་མའི། །ཁ་ཚུར་གཉིས་ནི་གཤིན་རྗེ་མའི། །གཉིས་ཀྱིས་མཆོག་སྦྱིན་ནོར་སྦྱིན་མའི། །ལག་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་བྱས་ནས། །མཛུབ་གཉིས་བསྒྲེང་བ་ཙཱ་མུཎྜཱིའི། །མཐེའུ་ཆུང་མཐེ་བོང་དག་བཀུག་ནས། །གཞན་དག་བསྒྲེང་བ་དབང་ལྡན་མའི། །གོས་ཀྱི་རོལ་པས་ལག་པ་གཉིས། །སྤྱི་བོ་རུ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་རླུང་གི་སྟེ། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་རིམ་པ། །དེ་ནས་སྣོད་ནི་གང་བ་དགུ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་བདུད་རྩི་ལྡན། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་གཞག་པར་བྱ། །བ་ལང་ཁྱིམ་བྱ་ལས་བྱུང་དང༌། །བོང་མི་རུས་སྦལ་རྔ་མོ་དང༌། །ཁྱི་དང་ཅེ་སྤྱང་རྟ་ལས་བྱུང༌། །ཤ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དགང་བར་བྱ། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་སོགས་ཕུལ་ནས། །སྔར་བཤད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །དེ་རྣམས་ལམ་གྱི་བཞི་མདོར་དོར། །མ་མོ་རྣམས་ནི་རང་གནས་སུ། །དེ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བྱས་ནས། །བསོད་ནམས་བསྔོས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྐྱེས་མཆོག་ཇི་ལྟར་འདོད་གནས་བྱ། །འགྲོ་བ་འམ་ནི་འགྲེང་ཡང་རུང༌། །གཉིད་ལོག་པའམ་སད་པའང་རུང༌། །མི་གཙང་བའམ་གཙང་ཡང་རུང༌། །མ་མོ་རྣམས་ནི་བསྲུང་བར་འགྱུར། །བློ་མཆོག་རྣམས་ནི་ཞི་རྒྱས་སོགས། །ལས་ནི་ཅུང་ཟད་གང་བྱེད་པ། །དེ་ལ་གཏོར་མ་དག་གིས་ནི། །མཉེས་ནས་དེ་ཡི་གྲོགས་བྱེད་འགྱུར། །དེ་ཡི་བཀའ་ནོད་ལ་བརྩོན་པ། །བགེགས་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཡང་རུང༌། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ནི་དེ་ཉིད་ལ། །སྲུང་དང་སྐྱོབ་དང་སྦེད་པར་འགྱུར། །མར་ངོ་ཡི་ནི་ཚེས་བརྒྱད་དམ། །ཡང་ན་ཚེས་ནི་བཅུ་བཞི་ལ། །མཚན་ཕྱེད་ལ་ནི་གཏོར་མ་བྱ། །དེ
Chinese
萨！于彼处，眼应端正视。此后广大之食子，咒师如王供养之。嗡 拿摩 巴嘎瓦爹 班杂 吽 嘎Ra 舍利 舍知 萨瓦 布达 尼 斯当 巴 亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར།，梵文天城体：ॐ नमो भगवते वज्र हूँ क र，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate vajra hūṃ ka ra，汉语字面意思：嗡，皈命薄伽梵，金刚，吽，嘎Ra。）舍利 舍知 萨瓦 布达 尼 斯当 巴 亚 梭哈。嗡 布Ra合玛 尼 蕾 吽 吽 帕。（藏文：ཨོཾ་བྲཧྨ་ཎི་ལེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ ब्रह्मणि ले हूँ हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ brahmaṇi le hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，梵天女，蕾，吽，吽，帕。）嗡 贝师努 瓦 耶 舍利 帕。（藏文：ཨོཾ་བཻཥྞ་བཱི་ཡེ་ཧྲཱིཿཕཊ，梵文天城体：ॐ वैष्णवी ये ह्रीः फट्，梵文罗马拟音：oṃ vaiṣṇavī ye hrīḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡，毗湿奴女，耶，舍利，帕。）嗡 考玛Ra 耶 舍利 吽 帕。（藏文：ཨོཾ་ཀཽ་མཱ་རཱི་ཡེ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ कौमारी ये ह्रीः हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ kaumārī ye hrīḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，童女，耶，舍利，吽，帕。）嗡 亚玛 尼 耶 舍利 吽 帕。（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱ་ནཱི་ཡེ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ यामानी ये ह्रीः हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ yāmānī ye hrīḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阎摩女，耶，舍利，吽，帕。）嗡 咕贝Ra 耶 舍利 吽 帕。（藏文：ཨོཾ་ཀུ་བཻ་རཱ་ཡེ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ कुबेराय ये ह्रीः हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ kuberāya ye hrīḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，俱毗罗，耶，舍利，吽，帕。）嗡 匝姆 达 耶 舍利 吽 帕。（藏文：ཨོཾ་ཙཱ་མུ་ཎྜཱ་ཡེ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ चामुण्डाय ये ह्रीः हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ cāmuṇḍāya ye hrīḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，匝姆达，耶，舍利，吽，帕。）嗡 诶夏 效 舍利 吽 帕。（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཥ་བྷྱོ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ एष भ्यो ह्रीः हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ eṣa bhyo hrīḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，此，给，舍利，吽，帕。）嗡 巴亚 杰 舍利 吽 帕。（藏文：ཨོཾ་བ་ཡ་བྱཻ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ॐ वय व्यै ह्रीः हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vaya vyai hrīḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，风，给，舍利，吽，帕。） 双手伸展时，中指根部抵拇指，合掌出声作加持，是为梵天之手印宣。金刚拳印二者结，食指作成耳环形，此乃遍入天女印。右拳乃是童女印，二口拳印死主母，二者胜施财施母。双手结成金刚拳，二指竖立匝姆印。小指拇指皆内屈，余者竖立自在母。衣之戏耍以双手，置于顶上而为之，此印即是风之印，此乃手印之次第。其后充满之九器，尤其具有甘露味，如前一般而安放。牛舍鸡中所出等，驴人乌龟与夜枭，犬与豺狼马所出，以诸肉类按顺序，瑜伽士以充满之。以无有疑虑之心，供养香与花等后，以先前所说咒与印，彼等抛于道之四岔路。诸母返回于自处，此后祈请而离去，回向福德瑜伽士，殊胜士夫随欲而住。行走或是站立亦可，睡眠或是醒觉亦可，不净或是清净亦可，诸母护卫将变为。殊胜智慧息增等，事业稍微所作任何，于彼食子等物者，欢喜之后彼之友助成。精勤于彼之受命，障碍等等任何亦可，彼等亦于彼自身，守护救护与隐藏成。于新月之初八日，或者又是十四日，半夜之时作食子，彼
English
Sa! There, the eyes should be directed properly. After that, a great torma, should be offered by the mantra practitioner like a king. Om Namo Bhagawate Vajra Hum Kara Hrih Stri Sarwa Bhuta Ni Stambhaya Swaha. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར།，Sanskrit Devanagari: ॐ नमो भगवते वज्र हूँ क र，Sanskrit Romanization: oṃ namo bhagavate vajra hūṃ ka ra，Literal Meaning: Om, Homage to the Bhagavan, Vajra, Hum, Ka Ra.) Hrih Stri Sarwa Bhuta Ni Stambhaya Swaha. Om Brahmani Le Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་བྲཧྨ་ཎི་ལེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ॐ ब्रह्मणि ले हूँ हूँ फट्，Sanskrit Romanization: oṃ brahmaṇi le hūṃ hūṃ phaṭ，Literal Meaning: Om, Brahmani, Le, Hum, Hum, Phat.) Om Vaishnavi Ye Hrih Phat. (Tibetan: ཨོཾ་བཻཥྞ་བཱི་ཡེ་ཧྲཱིཿཕཊ，Sanskrit Devanagari: ॐ वैष्णवी ये ह्रीः फट्，Sanskrit Romanization: oṃ vaiṣṇavī ye hrīḥ phaṭ，Literal Meaning: Om, Vaishnavi, Ye, Hrih, Phat.) Om Kaumari Ye Hrih Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཀཽ་མཱ་རཱི་ཡེ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ॐ कौमारी ये ह्रीः हूँ फट्，Sanskrit Romanization: oṃ kaumārī ye hrīḥ hūṃ phaṭ，Literal Meaning: Om, Kaumari, Ye, Hrih, Hum, Phat.) Om Yamani Ye Hrih Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཡ་མཱ་ནཱི་ཡེ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ॐ यामानी ये ह्रीः हूँ फट्，Sanskrit Romanization: oṃ yāmānī ye hrīḥ hūṃ phaṭ，Literal Meaning: Om, Yamani, Ye, Hrih, Hum, Phat.) Om Kuberaye Hrih Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཀུ་བཻ་རཱ་ཡེ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ॐ कुबेराय ये ह्रीः हूँ फट्，Sanskrit Romanization: oṃ kuberāya ye hrīḥ hūṃ phaṭ，Literal Meaning: Om, Kuberaya, Ye, Hrih, Hum, Phat.) Om Chamundayai Ye Hrih Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཙཱ་མུ་ཎྜཱ་ཡེ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ॐ चामुण्डाय ये ह्रीः हूँ फट्，Sanskrit Romanization: oṃ cāmuṇḍāya ye hrīḥ hūṃ phaṭ，Literal Meaning: Om, Chamundayai, Ye, Hrih, Hum, Phat.) Om Esha Bhyo Hrih Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་ཨེ་ཥ་བྷྱོ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ॐ एष भ्यो ह्रीः हूँ फट्，Sanskrit Romanization: oṃ eṣa bhyo hrīḥ hūṃ phaṭ，Literal Meaning: Om, Esha, Bhyo, Hrih, Hum, Phat.) Om Vaya Vyai Hrih Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་བ་ཡ་བྱཻ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: ॐ वय व्यै ह्रीः हूँ फट्，Sanskrit Romanization: oṃ vaya vyai hrīḥ hūṃ phaṭ，Literal Meaning: Om, Vaya, Vyai, Hrih, Hum, Phat.) When the two hands are stretched out, the thumb should touch the base of the middle finger. Joining the palms and uttering the words, it is proclaimed as the Brahma mudra. Binding the two vajra fists, making the index fingers in the shape of earrings, this is the mudra of the pervading goddess. The right fist is the maiden's, the two mouth fists are the death lord's mother's, the two are the supreme giving, the wealth giving mother's. Having bound the two hands into fists, raising the two fingers is the Chamundi's. Bending the small finger and the thumb, raising the others is the powerful mother's. With the play of the clothes, the two hands should be placed on the crown of the head. This mudra is the wind's. That is the sequence of the collection of mudras. After that, nine filled vessels, especially possessing nectar, should be placed as before. Coming from cow, house, bird, donkey, human, turtle, owl, dog, jackal, and horse, the yogi should fill them with the meats in order. With a mind free from doubt, after offering incense and flowers etc., with the previously spoken mantra and mudra, throw them at the crossroads of the path. The mothers return to their own places, after that, having requested them to depart, dedicating the merit, the yogi, the supreme being, stays as desired. Walking or standing is also fine, sleeping or waking is also fine, impure or pure is also fine, the mothers will become protectors. The supreme minds, pacifying, increasing, etc., whatever work is done slightly, with those tormas, having been pleased, they will become helpers. Striving to receive their command, obstacles etc., whatever there may be, those also, to that very one, will become protectors, saviors, and concealers. On the eighth day of the waxing moon, or also on the fourteenth day, at midnight, make the torma. That
Tibetan
་ནི་དུས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནི་ཕྱོགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །བྱས་ན་བསོད་ནམས་མཐའ་ཡས་པ། །མི་ཟད་གང་དུ་འབྱུང་འགྱུར་བ། །གང་ཞིག་ཐང་ལ་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱི། །གཏོར་མ་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་བྱ། །ཐང་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ནི། །བ་ལང་མཆོད་པ་རབ་ ཏུ་བསྔགས། །སྐྱུགས་ལྡང་བྱེད་པའི་ལྷ་ཡིན་པས། །བདེ་མཆོག་ལས་ནི་བཅོམ་ལྡན་གསུངས། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ཡར་ངོ་ཡི། །བཅུ་བཞི་ལ་ནི་སྔར་ལངས་ཏེ། །ཆུ་བོ་དྲི་མེད་ཆུ་ལྡན་པར། །སོང་ནས་ཁྲུས་ནི་ཀུན་དུ་བྱ། །མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །ལུས་ནི་རབ་ཏུ་བཀྲུ་བར་བྱ། །སྡོམ་བརྩོན་གྱིས་ནི་གདོང་ལ་སོགས། །དབེན་བར་བཤང་གཅི་དོར་བྱས་ཏེ། །མཚན་མར་བདུན་དང་འཕོངས་སུ་བདུན། །ལག་པར་ས་ཕུར་བདུན་བླུགས་ཤིང༌། །དེ་ནས་ཆུ་ཡིས་བཀྲུས་ནས་ནི། །དེ་ནས་ལན་གསུམ་འཐོར་འཐུང་བྱ། །རྣ་སོགས་ལྟེ་བ་ལ་ཐུག་པར། །ལན་བདུན་ཉེ་རེག་བྱས་ནས་ནི། །དབང་བསྐུར་བྱས་པས་ལན་གསུམ་དུ། །ཆུ་ལ་བྱི་ཟུལ་བྱས་ནས་ནི། །ཁྱོར་བ་དག་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །ཛཾ་བྷ་ལ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའང༌། །ཆུ་ནི་སྙིམ་པ་གསུམ་དག་ཉིད། །རེ་རེ་ཞིང་ནི་རང་སྔགས་ཀྱིས། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་སྙིམ་པར་གསུམ་གྱིས་ནི། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ཚིམ་པར་བསྔོ། །ཡི་དགས་རྣམས་ལ་ཆུ་སྙིམ་ལྔ། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ནས་ལངས་ཏེ་བ་བརྒྱད་ནི། །ཁྱུ་མཆོག་མཐོན་པོ་དང་ལྡན་པ། །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བཞག་ནས་ནི། །དབུས་སུ་ཁྱུ་མཆོག་མཐོན་པོ་གཞག །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་དག་གི་སྣོད། །བའི་རྣམ་ལྔས་དགང་བར་བྱ། །དཱུར་བའི་ཆུན་པོས་བསངས་ནས་ནི། །མཁའ་འགྲ་དྲག་མོ་རོ་ལངས་མ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་གཏུམ་མོ་དང༌། །སེང་མོ་སྟག་མོ་འུག་པ་མོ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་ཅེ་སྤྱང་མའི། །ས་བོན་དེ་དག་ལ་དགོད་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ས་བོན་གྱིས། །དབུས་སུ་ཁྱུ་མཆོག་བྱིན་རླབས་བྱ། །དེ་ལ་ས་བོན་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །དྲག་མོའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཀྵུཾ། །རོ་ལངས་མའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཡུཾ། །གཏུམ་མོའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། སེང་མོའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་སྨྲཾ། སྟག་མོའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཀྵྨྼྻུཾ་འུག་པ་མོའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཡྨྼྻུཾ་ཅེ་སྤྱང་མའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཀྵྨྼྻུཾ། ས་བོན་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་དང༌། །དགུ་པ་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ནི
Chinese
是时轮仪轨的次第。这是以在各方行用的方式，对诸母的食子进行仪轨。做了就能获得无边的福德，在无尽的地方将会产生。对于那些在平地上行用者的其他食子，也应当好好解说。在平地上行用者之中，对牛的供养最为殊胜。因为是呕吐后站立的神，所以薄伽梵在《胜乐》中这样说。修行者在月亮渐盈的十四那天，要提前起身，到清澈且有水的河流中，按照经中所说的仪轨，好好地沐浴身体。持戒精进者，在脸等隐蔽之处大小便后，在阴部放七个土块，在臀部放七个土块，在手上放七个土块，然后用水清洗，之后念诵后抛洒饮用三次。耳朵等直到肚脐，触摸七次后，进行灌顶，向水中丢三次灰，用一百零八捧水，布施给藏巴拉。在金刚持的坛城中，也用三捧水。每一个都用自己的咒语，由智者们布施。之后用三捧水，用百字明使之满足。给饿鬼们五捧水，用世间自在的咒语。之后起身，将八头牛，具有高大雄壮的，以轮的方式放置，在中央放置高大雄壮的雄牛。之后用供品洗浴的器皿，用五种牛奶充满。用茅草束清洁后，空行母猛厉者、僵尸母，以及其他的凶猛母，狮面母、虎面母、猫头鹰母，以及其他的豺狼母，对这些种子字欢笑。用金刚萨埵的种子字，在中央加持雄牛。这些是它的种子字。智慧空行母等的种子字是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）。猛厉母的种子字是休（ཀྵུཾ，ṣhuṃ，休）。僵尸母的种子字是永（ཡུཾ，yuṃ，永）。凶猛母的种子字是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）。狮面母的种子字是舍（སྨྲཾ，smraṃ，舍）。虎面母的种子字是恰木永（ཀྵྨྼྻུཾ，kṣhmryuṃ，恰木永）。猫头鹰母的种子字是雅木永（ཡྨྼྻུཾ，ymryuṃ，雅木永）。豺狼母的种子字是恰木永（ཀྵྨྼྻུཾ，kṣhmryuṃ，恰木永）。这八个种子字，第九个是智慧种子
English
This is the sequence of the Kalachakra ritual. This is the ritual of offering torma to the mothers by means of practicing in various directions. By doing this, limitless merit will be obtained, and it will arise in endless places. Also, the other tormas for those who practice on the plains should be well explained. Among those who practice on the plains, the offering to the bull is the most excellent. Because it is the god who stands up after vomiting, the Bhagavan said so in the Chakrasamvara. The practitioner should get up early on the fourteenth day of the waxing moon and go to a clear and watery river. According to the ritual described in the sutra, the body should be thoroughly washed. The one who diligently keeps vows should dispose of excrement and urine in a secluded place, such as the face. Place seven lumps of earth on the genitals, seven on the buttocks, and seven handfuls of earth on the hands. Then wash with water, and then scatter and drink three times. Touch the ears and so on up to the navel seven times, and after performing the empowerment, throw ashes into the water three times. Give one hundred and eight handfuls of water to Jambhala. Also, in the mandala of Vajradhara, use three handfuls of water. Each one should be offered by the wise with their own mantra. Then, with three handfuls, dedicate it to satisfy with the hundred-syllable mantra. Give five handfuls of water to the pretas, with the mantra of Lokeshvara. Then get up and place eight cows, possessing tall and majestic bulls, in a circular manner. Place the tall and majestic bull in the center. Then fill the vessels for offerings and ablutions with the five products of the cow. After cleansing with a bunch of durva grass, the dakini Dragmo, the corpse-raising mother, and other fierce mothers, the lion-faced mother, the tiger-faced mother, the owl-faced mother, and other jackal mothers, make these seed syllables laugh. With the seed syllable of Vajrasattva, bless the bull in the center. These are its seed syllables. The seed syllable of the wisdom dakinis and others is Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽). The seed syllable of the fierce mother is Ṣhuṃ (ཀྵུཾ，ṣhuṃ，休). The seed syllable of the corpse-raising mother is Yuṃ (ཡུཾ，yuṃ，永). The seed syllable of the fierce mother is Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽). The seed syllable of the lion-faced mother is Smraṃ (སྨྲཾ，smraṃ，舍). The seed syllable of the tiger-faced mother is Kṣhmryuṃ (ཀྵྨྼྻུཾ，kṣhmryuṃ，恰木永). The seed syllable of the owl-faced mother is Ymryuṃ (ཡྨྼྻུཾ，ymryuṃ，雅木永). The seed syllable of the jackal mother is Kṣhmryuṃ (ཀྵྨྼྻུཾ，kṣhmryuṃ，恰木永). These eight seed syllables, the ninth is the wisdom seed.