Tibetan
དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་བྲི། །རོལ་ཆ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་རིམ་བཞིན་བྲི། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གཟུགས་འཛིན་པ། །དུད་ཆེན་དག་གིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཁ་ན་ཤ་ཆེན་ཟ་བྱེད་པ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་གཙིགས་འཇིགས་རུང་བས། །དེ་རུ་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་བྱ་ཞིང༌། །གར་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་འཇུག་པར་བྱ། །ལུས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་གོ་བགོས་པས། །དེར་ནི་ཡི་གེ་ཕཊ་བརྗོད་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་སྔར་བཞིན་དུ། ། ཁྲག་ཆེན་པོ་ཡིས་བསང་གཏོར་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྔགས་ཆེན་པོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་བཅས་ནས་རོ་ལངས་ནི། །འབྲུག་གི་སྒྲ་ནི་སྒྲོགས་པར་འགྱུར། །སྔགས་པས་འཇིགས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་རྗེས་དྲན་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་འཇིགས་རུང་བཤད། །ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་ཟ་བྱེད་བརྩོན། །དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕགས་བསྐྱོད་པ། །འགྲོ་བ་ཀུན་དུ་སྡུད་པ་པོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་སྒྲོགས་བཤད་པ། །འཇིགས་བྱེད་ཇི་བཞིན་འཇིགས་རུང་བ། །རྒྱ་མཚོའི་གླིང་གི་མེ་ལྟར་འབར། །ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་དང་མཚུངས་འོད། །དཔའ་བོ་དབང་ཕྱུག་གཟུགས་ཅན་དཔའ། །ཁམས་གསུམ་དག་ནི་གཡོ་མཛད་པ། །སྒོམ་པའི་བདག་ལྡན་དེ་ཡི་གཟུགས། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་དབང་པོ་བསམ། །ལངས་པར་གྱུར་ནས་རོ་ལངས་དེ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲ། །དཔལ་ཆེན་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་མཆོག་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །རལ་གྲི་མིག་སྨན་ས་འོག་དང༌། །མཁའ་སྤྱོད་ཕན་པར་བྱ་བ་དག །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་བཞིན་བུ། །ལས་དེ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཡིད་ལ་འདོད་པའི་ལས་གང་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་དེ་ལ་བརྗོད། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །པདྨ་རྒྱ་ཆེན་མཱ་མ་ཀཱི། །དེ་ནས་དེ་ཡི་ཁ་ལས་ནི། །འདས་དང་མ་འོངས་སོགས་ཞེས་བྱ། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་ཚེ་ཚད་དང༌། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དེ་ལས་ཡིན། །ཤ་ཆེན་རྒུན་ཆང་ཟང་ཟིང་དང༌། །སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ལས་བྱུང་བ། །ཤ་ནི་ཆེན་པོ་དག་གིས་ཀྱང༌། །དེ་ནས་དེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཡང་ན་ལུས་ནི་མ་ཉམས་པ། །གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ཅན་ཡོན་ཏན་ལྡན། །བ་ལང་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད། །རྙེད་ནས་གཏོར་མའི་སྣོད་དུ་གཞུག ། བདུད་རྩི་དག་གིས་ཁ་བཀང་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གཟུགས་འཛིན་ཅིང༌། །སྔགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྙེམས་བཅས་པས། །བཤང་གཅི་ཁྲག་ལྡན་བུད་མེད་གོས། །བདུད་རྩི་གུ་གུལ་གྱིས་ཐོད་པར། །རོ་བསྲེགས་མེ་ལ་སྤོས་གཏུལ་ཏེ། །སྒྲ་ཡི
Chinese
并绘制鲜花等。各种乐器中最殊胜的，在坛城中依次绘制。然后勇猛的修行者， धारण हेरुक (藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：黑汝嘎)之形，以众多骨饰庄严自身。口中咀嚼大量血肉，头戴颅骨鬘。极其威猛可怖。在那里敲击钲鼓，以舞蹈进入城市。身体以真言加持护身，在那里念诵字母ཕཊ་（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。殊胜的坛城如前一般。 以大量鲜血进行洒扫和抛掷。黑汝嘎的大真言，修行者应念诵。与忿怒尊一同，僵尸发出龙的吼声。持咒者不应恐惧，应忆念黑汝嘎。黑汝嘎被描述为恐怖，努力吞噬梵天之境。强大的大力士挥舞铁器，聚集一切众生。宣说“哈哈”之声，如怖畏金刚般恐怖。如海洋岛屿之火般燃烧，光芒如同十二个太阳。勇猛自在具力者，撼动三界。观修者的本尊即是其形象，修行者应观想其力量。僵尸站立起来，对修行者说道：“伟大的主啊，我该做什么？金刚持，请下令！刀剑、眼药、地下之物，以及飞行有益之事。无论你想如何成就，孩子，我都会努力完成那些事业。你心中渴望什么事业？修行者应告诉它，我会完成所有那些事情。莲花广大玛玛琪（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：Māmaki，汉语字面意思：玛玛琪）。然后从它的口中，说出过去和未来等事。国王等的寿命，以及自身之事也由此而来。大量血肉、葡萄酒和杂物，以及从第七世转生而来之物。即使是大量的血肉，也应献给它。或者，如果身体没有损坏，拥有年轻的形象和功德，找到没有缺陷的牛犊，放入朵玛的容器中。用甘露充满它， धारण हेरुक (藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：黑汝嘎)之形，持咒者手持五印，手持金刚铃杵，穿着沾满粪便、尿液和鲜血的女人衣服。用甘露和古古鲁香熏香颅器，在焚尸火上焚烧熏香，发出声音。
English
And draw flowers and so on. The most excellent of all kinds of musical instruments, draw them in order in the mandala. Then the brave practitioner, assuming the form of Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：黑汝嘎), adorns himself with many bone ornaments. Consuming a large amount of flesh and blood in the mouth, wearing a garland of skulls on the head. Extremely fierce and terrifying. There, strike the cymbals, and enter the city with dance. The body is protected by the mantra, and there, pronounce the letter phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). The supreme mandala is as before. Cleanse and scatter with a large amount of blood. The great mantra of Heruka, the practitioner should recite. Together with the wrathful ones, the corpse emits the roar of a dragon. The mantra holder should not be afraid, and should remember Heruka. Heruka is described as terrifying, striving to devour the realm of Brahma. The powerful great man wielding iron, gathering all beings. Proclaiming the sound of "Haha," terrifying like Bhairava. Burning like the fire of an ocean island, with light like twelve suns. The brave and powerful one with form, shaking the three realms. The deity of the meditator is that form, the practitioner should contemplate its power. The corpse rises up and says to the practitioner: "Great lord, what should I do? Vajradhara, please command! Swords, eye medicine, underground things, and things that are beneficial for flying. However you wish to accomplish, child, I will diligently accomplish those deeds. What deed do you desire in your mind? The practitioner should tell it, I will accomplish all those things. The great lotus Māmaki (藏文：མཱ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：Māmaki，汉语字面意思：玛玛琪). Then from its mouth, speak of the past and future, and so on. The lifespan of kings and so on, and also one's own affairs come from it. A large amount of flesh, wine, and miscellaneous things, and things that come from the seventh rebirth. Even a large amount of flesh, should be offered to it. Or, if the body is not damaged, possessing a young form and qualities, find a calf without defects, and place it in the container for the ḍoma. Fill it with nectar, assuming the form of Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：Heruka，汉语字面意思：黑汝嘎), the mantra holder holding the five seals, holding the vajra and bell with pride, wearing women's clothes stained with feces, urine, and blood. Incense the skull cup with nectar and guggul, burn incense on the cremation fire, and make sound.
Tibetan
་མཆོད་པ་ཕྱིར་ལྡན་ཞིང༌། །དེ་བྱས་སོར་གདུབ་དང་ལྡན་པས། །འབེབས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་འགྱུར་ཏེ། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཁཱ་ཡ་བིད་མ་ཧེ། །བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡཱ་དྷི་མ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་དེ་ཡིས་ཕབ་ནས་ནི། །མཁའ་སྤྱོད་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སུ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་རོ་ ལངས་ལ། །ལག་པ་གཉིས་སུ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །འདི་ཡི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀ་ར་མུ་ཁ་ཡ་ན་མཿ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ས་མཱ་ཡཱ་ན་མཿཁ་ཊྰཾ་ག་བཛྲ་པྲ་ཛ་ལ་ཡ་ཡ་ན་མཿཤྲཱི་བཛྲ་གྷཎྜ་ཙ་ལ་ཡཱ་ཡ་ན་མཿ་ལག་པ་གཡས་དང་གཡོན་དག་གིས། །སྒེག་བཅས་རྩེད་མོའི་གར་དག་གིས། །བསྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཧ་ཧར་བཤད། །གཏོར་མའི་མཆོད་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བཏེག་སྟེ། །ཆེ་མཆོག་ལས་བྱུང་མཆོག་འཛིན་པས། །དཔྲལ་བ་རུ་ནི་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་གར་བྱེད་ཕབ་བྱས་ནས། །ལྷ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གླུ་དག །བླང་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི། །དེ་ཉིད་གསང་བ་ལ་སྦྱར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ནི། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་རབ་རྫོགས་ནས། །དེ་ནས་རོ་ལངས་དེ་ཡིད་ནི། །མགུ་བར་རྟོགས་ནས་གུས་བཅས་པས། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བདེ་མཆོག་གིས། །ཚིག་ནི་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱི་མགུལ་ནས་ཞགས་པ་གང༌། །དེ་ནི་གྲོགས་མཆོག་ང་ལ་བྱིན། །ཁ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །པེ་ནེ་འདི་ནི་ང་ལ་བྱིན། །དེ་ནས་ཞགས་པ་པེ་ནེ་དག །དེ་ཡིས་དེ་ལ་སྟེར་བར་འགྱུར། །དེ་དག་བླངས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི། །རྨད་ཆེན་ལས་ནི་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞགས་པའི་ཐལ་བ་བླངས་ནས་ནི། །ཆུ་གྲང་ལྷན་ཅིག་འཐུང་བྱེད་གང༌། །བརྗེད་བྱེད་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལས། །དེ་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་གྲོལ་འགྱུར། །གཙང་བའི་དོན་དུ་གང་ཞིག་ལ། །སྔགས་པ་གང་གིས་པེ་ནེ་བྱིན། །དེ་ནི་ལག་ཏུ་སླར་ལྡོག་པར། །འགྱུར་བ་རུ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་བཏང་བར་བྱས་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རང་གི་གནས་འགྲོ་བྱ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ་དགེ་བ་ཉིད། །ཡོངས་སུ་བསྔོས་ཏེ་བདེ་བར་གནས། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ལས་བཏུས་པའི་རོ་ལངས་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ།། །།དཔལ་ལྡན་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་གསུངས་པའི། །ཆོ་གས་རྒྱས་པའི་ལས་ལ་ནི། །ཆུ་ཡི་ལས་བྱ་གཏོར་མའི་ལས། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །ངོ་མཚར་གྱུར་པའི་ལྷ་ཐོས་ཏེ། །ཆུ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་ཉིད་ཆུ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་གི །མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཤེས
Chinese
供养圆满，行此法者具指环，成为降伏之殊胜，此秘密真言应当念诵。嗡 普尔 布瓦 斯瓦哈（藏文：ཨོཾ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhūr bhuva svaḥ，汉语字面意思：嗡，存在，创造， स्वाहा）！ 希日 嘿茹嘎 卡雅 维德玛嘿（藏文：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཁཱ་ཡ་བིད་མ་ཧེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śrī heruka khā ya vid mahe，汉语字面意思：吉祥黑茹嘎，卡雅，我们知道）！ 维迪亚 惹杂 亚 迪玛嘿 斯瓦哈（藏文：བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡཱ་དྷི་མ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vidyā rāja yā dhi mahe svāhā，汉语字面意思：明王，我们冥想， स्वाहा）！念诵此咒后，结空行母手印，以大智慧，向起尸，双手供养食子。此咒语如下：吽 班杂 嘎拉 穆卡 亚 纳玛（藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀ་ར་མུ་ཁ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajra kara mukha ya namaḥ，汉语字面意思：吽，金刚，手，面，顶礼）！ 希日 班杂 惹嘎 萨玛亚 纳玛（藏文：་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ས་མཱ་ཡཱ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śrī vajra rāga samāyā namaḥ，汉语字面意思：吉祥金刚爱，誓言，顶礼）！ 卡唐嘎 班杂 扎拉 亚 亚 纳玛（藏文：ཁ་ཊྰཾ་ག་བཛྲ་པྲ་ཛ་ལ་ཡ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṭāṃga vajra pra jala ya ya namaḥ，汉语字面意思：卡唐嘎，金刚，燃烧，顶礼）！ 希日 班杂 根达 杂拉 亚 亚 纳玛（藏文：ཤྲཱི་བཛྲ་གྷཎྜ་ཙ་ལ་ཡཱ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śrī vajra ghaṇḍa ca la yā ya namaḥ，汉语字面意思：吉祥金刚铃，摇动，顶礼）！以左右手，以妩媚嬉戏之舞，宣说吉祥金刚哈哈，供养食子供品。瑜伽士举起，以大胜乐所生之殊胜，在前额旋转，于头顶受持。之后舞蹈降临，天女瑜伽士歌唱，以八手印，与彼秘密结合。如是做完一切后，食子仪轨圆满，之后起尸心生欢喜，心怀恭敬，瑜伽士胜乐对此说此语：从你颈上之绳索，给我殊胜之友，从口中所出，此贝内给我。之后绳索贝内，以此给予彼。取彼等后，瑜伽士，将行奇妙之事业。取绳索之灰，与冷水一同饮用者，从遗忘之大怖畏中，彼将顷刻解脱。为了清净之目的，谁以咒士给予贝内，此将再次回到手中，对此毫无怀疑。之后放开，瑜伽士前往自己之住所。发愿，善根，完全回向，安乐而住。此乃从金刚甘露续中所摄之起尸食子仪轨。吉祥胜乐轮续中所说，仪轨中广大之事业，水之事业与食子之事业，之后如实宣说。听闻奇妙之天神，水之火供如何？彼水之火供之，特征如何得知？
English
The offering is complete, and the one who performs this ritual possesses a ring, becoming the supreme subjugator. This secret mantra should be recited. Oṃ bhūr bhuva svaḥ! (藏文：ཨོཾ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhūr bhuva svaḥ，汉语字面意思：嗡，存在，创造， स्वाहा) Śrī Heruka Khā Ya Vid Mahe! (藏文：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཁཱ་ཡ་བིད་མ་ཧེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śrī heruka khā ya vid mahe，汉语字面意思：吉祥黑茹嘎，卡雅，我们知道) Vidyā rāja Yā Dhi Mahe Svāhā! (藏文：བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡཱ་དྷི་མ་ཧེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vidyā rāja yā dhi mahe svāhā，汉语字面意思：明王，我们冥想， स्वाहा) Having recited this, bind the Ḍākinī mudrā, with great wisdom, offer the torma to the corpse with both hands. This is the mantra for it: Hūṃ Vajra Kara Mukha Ya Namaḥ! (藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀ་ར་མུ་ཁ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ vajra kara mukha ya namaḥ，汉语字面意思：吽，金刚，手，面，顶礼) Śrī Vajra Rāga Samāyā Namaḥ! (藏文：་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ས་མཱ་ཡཱ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śrī vajra rāga samāyā namaḥ，汉语字面意思：吉祥金刚爱，誓言，顶礼) Khaṭāṃga Vajra Pra Jala Ya Ya Namaḥ! (藏文：ཁ་ཊྰཾ་ག་བཛྲ་པྲ་ཛ་ལ་ཡ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：khaṭāṃga vajra pra jala ya ya namaḥ，汉语字面意思：卡唐嘎，金刚，燃烧，顶礼) Śrī Vajra Ghaṇḍa Ca La Yā Ya Namaḥ! (藏文：ཤྲཱི་བཛྲ་གྷཎྜ་ཙ་ལ་ཡཱ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śrī vajra ghaṇḍa ca la yā ya namaḥ，汉语字面意思：吉祥金刚铃，摇动，顶礼) With the right and left hands, with graceful playful dances, recite the auspicious Vajra Hā Hā, offer the torma offering. The yogi lifts it up, holding the supreme arising from the Great Bliss, having circled it on the forehead, hold it on the crown of the head. Then, having caused the dance to descend, the yogini sings songs, with the eight mudrās, unite it with the secret. Having done all that, the torma ritual is completely perfected, then the corpse's mind is delighted, with reverence, the supreme bliss yogi speaks these words to it: From your neck, whatever rope there is, give me the supreme friend. Whatever comes from the mouth, give me this pene. Then the rope and pene, with that, it will give to it. Having taken those, the yogi will perform wondrous deeds. Having taken the ashes of the rope, whoever drinks it together with cold water, from the great fear of forgetfulness, he will be liberated in an instant. For the purpose of purification, whoever the mantra practitioner gives the pene to, that will return to the hand again, there is no doubt about it. Then, having released it, the yogi goes to his own place. Having made aspirations, the merit itself, completely dedicate it and abide in bliss. This is the torma ritual for the corpse, extracted from the Vajra Amrita Tantra. In the tantra of the glorious Caturyoga, in the extensive activities of the ritual, the water activity and the torma activity, then I will explain correctly. Having heard of the wondrous deity, how is the water homa? How are the characteristics of that water homa known?