Tibetan
གཏོར་མའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏྱཻ་ཨཱཪྻ་པ་ར་མ་ཨ་ཤྱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ་སམྱ་ཀྶཾ་བུ་དྡྷཱ་ཡ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུ་ཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་པུ་ཥྤ་དྷཱུ་པ་བ་ལིཾ་ཨི་མཾ་སརྦ་ཨུ་པ་ཙ་ར་སཾ་པནྣཾ། ཁ་གྷཱ་དྷི་པ་ཏེ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ། སྙིང་གར་པདྨ་བསྐོར་བ་ལ་ལན་ལྔ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་སྙིང་པོ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། རྟའི་རྒྱལ་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་གཏོར་མ་དོར་བ་བྱ་སྟེ། པདྨའི་མཚོ་འགྲམ་མམ། རྫིང་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དུ་གཏོར་མ་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལངས་ཏེ། ཨོཾ་བྷ་ཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ལྔའི་སྔགས་ཀྱིས་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ལག་པའི་དབུས་སུ་དབྱངས་དྲུག་པ་རྣམས་པར་བཀོད་དེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་བའི་འོ་མ་ལྟར་ མདོག་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ཧཾ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། ལག་པ་དེས་ཆུ་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ལ། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྔགས་ཀྱིས་གང་གི་ཁ་རུ་ཆུ་བླུགས་པ་དེ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་དུག་སྐྱུག་པར་འགྱུར་རོ། །བརྟན་པ་འམ་ནི་གཡོ་བ་འམ། །བཅོས་པ་ཡི་ནི་དུག་ཀྱང་རུང༌། །མཆེ་བའི་དུག་གམ་དྲན་པའི་ངག་རེག་དང་མཐོང་བའི་དུག་ལ་སོགས། །སྦྲུལ་དག་གིས་ནི་ཟོས་པ་ཡི། །དུག་ནི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་འཇོམས། །ཐ་ན་དྲག་པོའི་མགྲིན་གནས་པའང༌། །མ་ལུས་པར་ནི་འཇོམས་བྱེད་ན། །ཀཱ་ལ་ཀུ་ཊའང་འཇོམས་པ་ནི། །འགྱུར་བ་རུ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་བས་མཁའ་ལྡིང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་གཏོར་མའི་ལས། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བརྩོན་པ་ཡིས་ནི་ཀུན་དུ་བྱ། །བཟའ་བཏུང་ཁྱད་པར་ཅན་སོགས་དང༌། །གོས་དང་རྒྱན་དང་བྱུག་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པ། །རབ་གསོལ་ལས་བྱུང་བསོད་ནམས་གང༌། །བསོད་ནམས་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག ། སྲོག་ནི་ཡོངས་སུ་བསྲུངས་ལས་བྱུང༌། །དེ་བས་དུག་ནི་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །མཁའ་ལྡིང་བདག་པོའི་གཏོར་མར་འདོད། །དེ་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལས། །བདག་གིས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་གསལ་བར་བཏུས། །མཁས་པས་སེམས་ཅན་ལ་ནི་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །འབད་པ་ཡིས་ནི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །དཔལ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ནང་ནས་བཏུས་པའི་མཁའ་ལྡིང་གི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ།། །།རོ་ལངས་གཏོར་མ་བསྒྲུབ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད
Chinese
应当念诵朵玛的咒语。嗡 纳摩 巴嘎瓦爹 阿雅 巴拉玛 阿夏雅。 达塔嘎达雅 阿尔哈爹 桑雅桑 布达雅。嗡 达热 德达热 德热 梭哈。嗡 格日赫纳 格日赫纳 布施巴 杜巴 巴林 依芒 萨瓦 吾巴杂拉 桑巴囊。 卡卡迪 巴爹。 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨玛雅 玛努 斯玛拉 阿 吽 帕 梭哈。如此念诵。在心间围绕莲花五次。以金刚和铃声为先导，结入于心要的印。以马王之傲慢，抛弃朵玛。应当在莲花湖边，或者大水池边抛弃朵玛。然后站起来。嗡 巴夏 梭哈。以此五字咒语加持左手的指头。在手掌中央布置六种音调。观想其完全变化成月亮的坛城。在其上布置如牛奶般白色，具有白色光芒的种子字 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。用那只手加持水。以咕汝咕列的咒语，无论谁的口中倒入水，那一瞬间就会吐出毒。无论是稳定的还是移动的，无论是调制的毒药也好，牙齿的毒，或者记忆的语言接触和见到的毒等等。被蛇吞噬的毒，在那一瞬间就能摧毁。甚至连剧毒存在于喉咙中，也能完全摧毁，那么摧毁卡拉库塔毒药，变成那样也没有疑问。因此为了供养空行，瑜伽士应当进行朵玛的仪轨。以利益他人的心，勤奋地去做一切。用特殊的食物和饮料等等，衣服和装饰品以及涂油，使一切有情众生界，都得到充分的供养，从中产生的福德，那福德来自于一个有情众生，生命得到完全的保护。因此，为了摧毁毒药，认为是空行之主的朵玛。这是从持明者的宝藏中，我清晰地收集了朵玛的仪轨。为了贤者能够利益有情众生，应当努力使其成为永恒。吉祥持明者宝藏中收集的空行朵玛仪轨完毕。 修持起尸朵玛，金刚降魔
English
The mantra of the torma should be recited. Om Namo Bhagavatye Arya Parama Ashaya. Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya. Om Tare Tuttare Ture Svaha. Om Grihna Grihna Pushpa Dhupa Balim Imam Sarva Upacara Sampannam. Khakhadhi Pate. Khakha Khahi Khahi Samaya Manusmara Ah Hum Phat Svaha. Thus recite. Surround the heart with a lotus five times. Preceded by the sound of the vajra and bell, seal the mudra that enters the heart essence. With the pride of the horse king, discard the torma. The torma should be discarded by the lotus lake or by the great pond. Then stand up. Om Bhasha Svaha. With this five-syllable mantra, bless the fingers of the left hand. Arrange the six tones in the center of the palm. Visualize it completely transforming into a mandala of the moon. On top of it, arrange the seed syllable ཧཾ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) which is white like milk and has a white glow. With that hand, bless the water manifestly. With the mantra of Kurukulle, whoever has water poured into their mouth will vomit poison at that very moment. Whether it is stable or moving, even if it is a concocted poison, tooth poison, or the poison of memory, speech, touch, and sight, etc. The poison that has been eaten by snakes will be destroyed at that very moment. Even if a terrible poison resides in the throat, it will be completely destroyed, so there is no doubt that it will destroy the poison of Kalakuta. Therefore, in order to offer to the Dakinis, the yogi should perform the ritual of the torma. With the mind of benefiting others, diligently do everything. With special food and drink, etc., clothes and ornaments, and oils, may all sentient beings be fully nourished, and whatever merit arises from that, that merit comes from one sentient being, whose life is completely protected. Therefore, in order to destroy poison, it is considered the torma of the lord of the Dakinis. From the treasury of the Vidyadharas, I have clearly collected the ritual of the torma. In order for the wise to benefit sentient beings, one should strive to make it eternal. The Dakini torma ritual collected from the treasury of the glorious Vidyadharas is complete. Practicing the corpse torma, Vajra subjugation
Tibetan
་རྩིའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་རིམ་བཞིན་དུ། །གསལ་བར་དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད། །གཏོར་མའི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་རྣམས། །བསྐྱེད་ནས་མགུ་བར་བྱ་ཞེས་གྲགས། །རྣལ་འབྱོར་པས་འདིར་དེ་བཞིན་མིན། །དང་པོར་རོ་ལངས་དག་གི་ཚོགས། །སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་བསླངས་ནས་ནི། །དེ་ནས་འདས་སོགས་ཀུན་དྲིས་ནས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་གཏོར་མ་སྦྱིན། །རེ་ཞིག་དང་པོར་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །དུར་ཁྲོད་རོ་ཡིས་འཇིགས་བྱེད་པར། །སོང་ནས་དོགས་མེད་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མཚན་མོ་རོ་ནི་བཙལ་བར་བྱ། །རྒྱལ་པོས་ཉེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །སྒེགས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་དང༌། །བསལ་ཤིང་ལ་བསྐྱོན་ཡན་ལག་ནི། །མ་ཉམས་རོ་ཆེན་བཙལ་བར་བྱ། །འཁྱུད་པ་དང་ ནིའོ་བྱས་ཏེ། །དེ་བཞིན་དཔྱང་ཐག་བྱ་བ་ཡིས། །དགྱེས་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི། །འདི་གསུངས་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་གསུངས། །རོ་ལངས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་ནི། །དེ་ནས་ཡང་དག་རབ་བཤད་བྱ། །མར་ངོའི་བརྒྱད་དམ་བཅུ་བཞི་ལ། །མཚན་མ་གཅིག་གམ་བཞི་མདོ་འམ། །ཤིང་གཅིག་གམ་ནི་དུར་ཁྲོད་དམ། །ཆུ་ཡི་འགྲམ་དང་རི་བོ་རུ། །བྱ་བ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ། །དེ་བཞིན་རོ་ལངས་བསླང་བ་ན། །མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །འགེགས་ནས་ཤི་བ་གང་ཡིན་པ། །གདོལ་པ་འམ་ནི་གཡུང་མོ་འང་རུང༌། །སྡུག་ཅིང་མཛེས་ལ་རྨ་མེད་པ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ་དང་ལྡན། །ལོ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན། །ཡང་ན་བཙའ་བའི་དུས་སུ་ནི། །ཤི་བའི་བུད་མེད་བསླང་བར་བྱ། །སྔགས་དང་སྨན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཆུ་མདོག་དག་གིས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང༌། །ཙནྡན་དཀར་པོ་གླ་རྩི་ཡིས། །དེ་ལ་རྣམ་པར་བྱུག་པར་བྱ། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་དག་གིས་མཆོད། །གཏོར་མ་སྣ་ཚོགས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཏིལ་མར་ཆེན་པོས་བྱུགས་ནས་ན། །ཉུངས་ཀར་གྱིས་ནི་གདོང་ལ་རྡེག །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྲི་བྱ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཐོད་མཚུངས་པ། །གཞུ་བདུངས་པ་ཡི་རྣམ་པ་ཅན། །རིག་མ་བརྒྱད་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཐོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །གཞི་ནི་ཐོད་པ་དག་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཁ་ཊྭྰཾ་ག་བསྣམས་པ། །སྤྱན་གསུམ་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །སྤྱན་དྲུག་རལ་གྲི་ཕྱག་བསྣམས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ། །སྒོ་སྲུང་དག་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །བ་ལང་སྣ་དང་གླང་པོའི་སྣ། །བཞིན་བཟངས་དེ་བཞིན་བཞིན་ངན་པ། །དྲག་པོའི་ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཐོགས། །མི་སྡུག་རྣམ་གཙིགས་འཇིགས་རུང་བ། །ཞལ་གཅིག་པ་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ། །སྤོས་
Chinese
出自根本续。仪轨次第分明宣，朵玛事业皆如是，观力生起诸有情，生已令悦是为名。瑜伽士此非如是，先以咒力起尸群，既起问其已逝事，大悲布施以朵玛。初时极度甚可怖，往诣尸林怖畏处，无惧之心夜寻尸。国王罪愆所致者，或因淫荡而亡者，或遭雷击肢体全，如是巨尸应寻觅。拥抱亲吻及悬吊，如是行事令欢喜，薄伽梵如是宣说，向玛玛格如是说。修持巨尸之法者，其后如实善宣说，黑月之初八或十四，一处或四衢道口处，或于独树或尸林，或于水边或山间，一切事业皆可修。如是起尸之时，一切相皆圆满具足，凡因阻碍而亡者，旃陀罗或女游者皆可，丑陋美丽且无伤，具足三十二齿者，年满二十有五岁，或于生产之时亡，如是妇女应起尸。以具咒及药之力，种种水色沐浴之，以白檀香及麝香，如是涂抹于其身。以香及花朵供养之，布施种种之朵玛食，以大量麻油涂抹后，以芥子粉击打其面。修行者应绘黑汝嘎，如是之坛城。半月形似颅器，如弓拉满之姿态，与八明妃善相应，以颅器庄严其四周，其地基乃是颅器，一切皆持卡杖嘎，三眼忿怒之形象，六眼持剑于手中。此坛城之外围，善加观察诸门卫，牛鼻象鼻与美颜，如是不美之面容，执持忿怒之索钩，丑陋异形甚可怖，一面二臂持香
English
It is said in the Root Tantra. The ritual is clearly and accurately explained in sequence. All the activities of the torma are such that, through the power of meditation, all sentient beings are generated, and it is said that they are pleased after being generated. This is not the case for yogis. First, the assembly of corpses is raised by the power of mantra. After they are raised, they are asked about their past lives, and tormas are given with great compassion. At first, it is extremely terrifying. Go to the terrifying place of the charnel ground and search for corpses at night with a fearless mind. Those who have been caused by the king's sins, or those who have died because of lust, or those who have been struck by lightning and have all their limbs intact, such great corpses should be sought. Embracing, kissing, and hanging, doing such things makes them happy. The Bhagavan said this, and said it to Mamaqi. The method of practicing the great corpse is then explained in detail. On the eighth or fourteenth day of the dark moon, at a single place or at a crossroads, or in a solitary tree or charnel ground, or by the water or in the mountains, all activities can be practiced. In this way, when raising the corpse, all the signs are complete and perfect. Anyone who has died from obstruction, whether it is a Chandalas or a female wanderer, can be ugly, beautiful, and without wounds, with thirty-two teeth, and twenty-five years old, or die at the time of childbirth, such women should be raised. Bathe with water of various colors that have the power of mantra and medicine, and apply white sandalwood and musk to it. Offer incense and flowers, and give various torma foods. After applying a large amount of sesame oil, strike its face with mustard powder. The practitioner should draw Heruka, such a mandala. A half-moon shape resembling a skull, like a bow fully drawn, is well associated with the eight vidyas. The surroundings are adorned with skulls, and its foundation is skulls. All hold khatvangas, with three eyes and a wrathful appearance, six eyes holding swords in their hands. Outside the periphery of this mandala, carefully observe the gatekeepers, with cow noses and elephant noses and beautiful faces, as well as ugly faces, holding wrathful lasso hooks, ugly and terrifying in various forms, one face and two arms holding incense.