Tibetan
་དག་དང་ནི། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ཚང་ཚིང་ཁྱིམ། །སྨད་འཚོང་ཁྱིམ་དང་མུན་ཁུང་དང༌། །གནས་གཞན་དག་ཏུ་དེ་དག་ནི། །གནས་བཅས་ནས་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། །ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །ནང་གི་ཡིག་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་མདུན་གནས་པར། །འབད་པ་ཡིས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཆང་དང་ཤ་དང་འབྲུ་ཡི་ཆང༌། །འབྲས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཆན་གྱིས་དགང༌། །སྣོད་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དག །བླངས་ནས་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ། །དྲིལ་བུའི་སྒྲ་བཅས་སྦོས་ཕུལ་ནས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་སྤྱན་དྲང་བྱ། །དེ་ནས་སྤྱན་དྲང་དོན་དུ་ན། །དེ་ཡི་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨ་ཡཱནྟུ། ཨོཾ་ཨ་ཡཱནྟུ། ཀྵི་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ། མཱ་མ་ཤཱནྡི་པུཥྚི་ཝ་ཤྱེ་དི་དྷི་སཱ་དྷ་ན་ཡ། ན་མོ་གྷ་ནཾ་ནཤྩ་ཌྷ་ན་པ་ཏེ་ས་པ་རི་ཝཱར་ས་རཀྵཱ་རྠཱཾ་ས་ནྣི་ཧི་ཏ་ཨི་ཧ་བྷ་བནྟུ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ན་བོས་ཏེ་དྲི་ཡི་ཆུས། །ཞལ་བསིལ་མཆོད་ཡོན་དག་ཕུལ་ནས། །སྔགས་འདི་གསང་སྔགས་རིག་པ་ཡིས། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་གཏོར་མ་དབུལ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཨ་མུ་ཀ་ཨ་བ་ཏ་ར་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ། མ་ཧཱ་བ་ལ་ཀ་པི་ལ་ཛ་ཊ་ལ་མ་ཧཱ་བ་ལ་བྷ་སུ་ར་ཏྲི་ནེ་ཏྲེ་ཛྭ་ལ་མུ་ཁ། གནྡྷ་དྷཱུ་པ་བ་ལིཾ་པཱུ་ཛ་གྲྀ་ཧྣ་གྲྀ་ཧྣ། བྷཻ་ར་བ་རཱུ་བེ་ཏ་ར་ཏ་ར། ཏུ་རུ་ཏུ་རུ། མུ་རུ་མུ་རུ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཁཱ། ལ་ལ་ལ། ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ། མ་ཧཱ་དྷ་མ་ར་ཨ་ཏི་པ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ལ། དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་བའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་གཏོར་མ་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ། ། གང་གིས་སེམས་ཅན་དག་གི་དོན། །རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱེད་པའི་ལས། །ཞི་བ་ལ་སོགས་དེ་འགྲུབ་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཐུན་ནི་གསུམ་མམ་བཞིར། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན། །དེས་ན་དེ་ལ་ཞིང་སྲུང་རྣམས། །རྟག་ཏུ་སྲུང་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །དགྲ་བོ་དང་ནི་རྒྱལ་པོ་དང༌། སེང་གེ་སྟག་ལ་སོགས་པ་དང༌། །གཞན་ཡང་གསོད་བྱེད་རིགས་ཅན་དང༌། །རྐུན་མ་འང་དེ་ལ་གནོད་མི་བྱེད། །ལངས་བ་འམ་ནི་འདུག་པ་འམ། །ཉལ་ལམ་འགྲོ་བར་གྱུར་ཀྱང་རུང༌། །སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་བ། །དེ་ལ་དེ་རྣམས་སྲུང་བར་བྱེད། །བདག་ཉིད་དང་ནི་གཞན་དག་ལ།། གང་ཞིག་མྱུར་དུ་སྐྱོབ་འདོད་པ། །དེ་ཡིས་ཞིང་སྲུང་གཏོར་མ་ནི། །གུས་པ་ཡིས་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །དེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མན་ངག་གི་སྒོ་ནས་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་ཞིང་གི་བདག་པོའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ།། །།གང་གིས་རིམས་སོགས་རྣལ་འ
Chinese
以及其他地方。墓地以及茂密的家，妓女的家和黑暗的洞穴，在其他地方，它们安住并永久存在。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字种子中产生，内部的三字被加持。瑜伽士应努力观想它们在前方。用酒、肉和谷物酒，以及稻米之王的酒来装满。取二十四个容器，献上食子。伴随着铃声献上，瑜伽士以智慧迎请。然后，为了迎请的目的，念诵这个咒语：嗡 阿衍度。嗡 阿衍度。希达 阿底帕塔耶。玛玛 香迪 布什提 瓦谢 迪提 萨达纳亚。那摩 伽南 纳什察 恰纳 巴德 萨帕里瓦 萨ra 恰ra 唐 萨尼黑达 伊哈 巴万度 梭哈。以此召唤，用香水洗脸，献上供品和祭品。以秘密咒语的智慧，向它们献上食子。嗡 赫利 吽 阿穆嘎 阿瓦达ra 谢扎 帕拉。玛哈 巴拉 卡比拉 扎塔拉 玛哈 巴拉 巴苏拉 德里 涅哲 瓦拉 穆卡。根达 杜帕 巴林 布扎 格里哈纳 格里哈纳。贝拉瓦 茹贝 达拉 达拉。杜茹 杜茹。穆茹 穆茹。卡卡 卡卡。拉拉 拉。嘿嘿 哈哈。玛哈 达玛ra 阿底帕塔耶 梭哈。念诵这些，并以吉祥胜乐轮续中所说的空行母手印加持，将食子丢在一棵树下。这样做的话，瑜伽士，无论谁为了众生的利益，不间断地进行事业，寂止等都会成就。如果瑜伽士在三个或四个时段献上食子，那么田地守护者会一直守护他。敌人和国王，狮子老虎等，以及其他杀戮者，盗贼也不会伤害他。无论是站立、坐着、躺卧还是行走，都具备一切行为，他们都会守护他。对于自己和他人，无论谁想要迅速救护，都应以恭敬心 постоянно 献上田地守护者的食子。这是从与虚空同等的续部的口诀之门中，吉祥胜乐的田地守护者的食子仪轨。
English
and other places. Cemeteries as well as dense homes, the homes of prostitutes and dark caves, in other places, they abide and dwell permanently. Born from the seed-syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the three syllables within are blessed. The yogi should diligently meditate on them as being present in front. Fill with liquor, meat, and grain liquor, and the liquor of the king of rice. Take twenty-four vessels and offer the torma. Having offered it with the sound of the bell, the yogi invites them with wisdom. Then, for the purpose of inviting them, recite this mantra: Oṃ āyāntu. Oṃ āyāntu. Ṣiṭa adhipataye. Māma śānti puṣṭi vaśye dīdhi sādhanāya. Namo ghanaṃ naśca chaṇa pate saparivāra sarakṣārthaṃ sannihita iha bhavantu svāhā. Having summoned them thus, wash their faces with scented water, and offer the offerings and oblations. With the wisdom of secret mantra, offer the torma to them. Oṃ hrīḥ hūṃ amuka avatara kṣetrapāla. Mahābala kapila jaṭāla mahābala bhasura trinetre jvala mukha. Gandha dhūpa baliṃ pūja gṛhṇa gṛhṇa. Bhairava rūbe taratara. Turu turu. Muru muru. Kha kha khā khā. Lā lā la. He he ha ha. Mahā dhamara atipataye svāhā. Recite these, and having sealed it with the mudrā of the ḍākinīs as explained in the Śrī Cakrasaṃvara Tantra, cast the torma at the base of a single tree. If you do that, the yogi, whoever, for the sake of sentient beings, performs actions without interruption, pacification and so forth will be accomplished. If the yogi offers the torma in three or four sessions, then the field protectors will always protect him. Enemies and kings, lions, tigers, and so forth, and other killers, thieves also will not harm him. Whether standing, sitting, lying down, or walking, possessing all conduct, they will protect him. For oneself and for others, whoever desires to quickly rescue, should always offer the torma of the field protectors with reverence. This is the torma ritual of the lord of the field of Śrī Cakrasaṃvara, from the door of the instructions of the tantra that is equal to space. Whoever...
Tibetan
བྱོར་པས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་རབ་ཞི་བྱེད།། ཤ་ཟའི་གཏོར་མའི་སྒྲུབ་པ་ནི། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་བྱ། །དང་པོར་ཏིང་འཛིན་ལས་ལངས་ཏེ། །འཇིགས་རུང་དུར་ཁྲོད་སོང་ནས་ནི། །དོགས་པ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །དེ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་སོ་ཕག་ཚོགས། །ལག་པས་བརྡུངས་ཏེ་ཕྱེར་བྱས་ནས། །ཚོན་རྩི་ཁ་དོག་ལྔ་པ་དག །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་བྱ། །དེ་ནི་བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལེགས་བྲིས་ནས། །མེ་ཏོག་ཀ་ར་བཱི་ར་སོགས། །གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་རྣམས་དང༌། །བདུད་རྩི་ཡི་ནི་རྫས་དག་དང༌། །བཟའ་བཏུང་དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་དང༌། སྙོམས་འཇུག་མཆོད་པས་སྒྲུབ་པ་པོས། །གཙོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་མཆོད་བྱ། །ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་རྣམ་བྱུང་བ། །དེ་སྲིད་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས། །མཉམ་གཞག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཟླ། །དེ་མཐོང་ཡིད་ཆེས་ཤེས་བྱས་ནས། །ཤ་ཟའི་གཏོར་མ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཆང་གི་བཏུང་བ་དང་ལྡ་ཁྲག །ཉ་ཤ་རློན་པ་དག་དང་ནི། །བསྲེགས་དང་བཙོས་པའི་བྱེ་བྲག་དང༌། །དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང༌། །ཁབ་དང་རས་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། །ཟངས་དང་འཁར་བ་ལས་བྱས་དང༌། །ལྕགས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དག་དང་ནི། །འབྲུ་སྣའི་ཆན་གྱིས་ཡོངས་གང་བ། །བྱས་ནས་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་སོགས། །བྱིན་ཏེ་ བོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །ཁྲོ་བོའི་སེམས་ལྡན་ཐུབ་དཀའ་བ། །དོགས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྔགས་པ་ཡིས། །དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་ཤིང་གཅིག་ལ། །འཛེགས་ནས་རྩེ་མོ་ལ་གནས་པ། །གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་གྱུར་པ་ཡིས། །དཔའ་བོ་དྲུག་གི་གོ་ཆ་དགོད། །ཊ་དང་མ་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཟླ་བ་དང་ནི་ཉི་མ་དག །མིག་ལ་བསམས་ནས་གནོད་མཛེས་ནི། །རྒྱལ་པོས་ཕྱོགས་དག་བཅིང་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཨ་ར་ལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནྱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། །དེ་ནས་ཤ་ཟ་བློ་ལྡན་གྱིས། །འདི་ཡིས་བོད་པ་བྱས་ནས་སུ། །བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་ཁྲོ་ཚིག་གིས། །ཚིགས་བཅད་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཤ་ཟ་འམ་དེའི་ཡིད་འོང་བ། །འདིར་ནི་མི་བཟད་སུ་ཞིག་གནས། །མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ངས། །ཀྱེ་ལུས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ང་ཡི་ལུས་ལས་ཤ་ཁྲག་སོགས། །བཟའ་བ་དང་ནི་བཏུང་བར་གྱིས། །ཚིགས་དང་རྐང་དང་ཀླད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཁམས་ནི་བདུན་པོ་དག །འོངས་ཏེ་ཁས་བླངས་ནས་ནི། །ཅི་བདེ་བར་ནི་གནས་པར་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་དེ་དེ་ཡི་ཚིག །དེ་སྐད་མཚན་ཕྱེད་ནས་ཐོས་ནས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ལྡན་པ། །ཤ་ཟ་ཀུན་ཀྱང
Chinese
行者啊！剎那之間完全寂靜，食肉者的供養修法，從那之後再次詳細解說。首先從禪定中起身，前往恐怖的墓地後，以無所畏懼的心，在那裡繪製壇城。墓地的磚塊堆，用手敲打成粉末後，五種顏色的顏料，那是瑜伽士以智慧來製作的。那是勝樂金剛的壇城，按照順序好好地繪製後，花朵、卡拉維拉等，以及戈居達哈納等，甘露的物質以及，食物飲料以及智慧，以三摩地供養，修行者應供養主尊黑汝嘎。直到壇城發出光芒，藍色的光芒完全顯現，在那之前八足咒，由等持瑜伽士念誦。見到後生起信心並了解，開始製作食肉者的供養。酒的飲料和人血，新鮮的魚肉以及，燒烤和烹煮的種類，香氣撲鼻的紅花以及，針和藍色的布，銅和手杖製成的以及，鐵粉以及，用各種穀物完全裝滿。做好後給予香和花等，開始正確地召請。具有忿怒心難以制伏者，以無所畏懼的心念誦咒語，爬上墓地生長的一棵樹，停留在樹頂上，赤身裸體頭髮散亂者，穿戴六位勇士的盔甲。從ṭa和ma中真實生出，月亮和太陽，在眼中觀想後，有害的莊嚴者，國王應束縛所有方向。嗡 阿Ra力 吼匝 吽 邦 吼 班匝 吒給尼雅 薩瑪雅 斯德旺 德哩夏 吼。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་ལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནྱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ aralli ho jaḥ hūṃ baṃ hoḥ vajra ṭākinya samaya stvaṃ dṛ́śya ho，汉语字面意思：嗡 阿Ra力 吼匝 吽 邦 吼 金刚 空行 母 誓言 你 见 吼。）然後有智慧的食肉者，以此召請後，以慈愛的本性用憤怒的言語，應說出這段偈頌。食肉者或其悅意者，此處有誰無法忍受地存在？我的名字叫做這個，給予身體的供養。從我的身體中取出肉血等，作為食物和飲料。關節和腿和腦，以及七種精華，前來並承諾後，隨意安住。瑜伽士就是那些話語，在半夜聽到那樣的話語後，具有極度歡喜的心，所有的食肉者
English
Practitioner! In an instant, it is completely pacified. The practice of offering to the flesh-eaters, from then on, will be explained in detail again. First, rise from meditation, go to the terrifying cemetery, and with a fearless mind, draw a mandala there. The piles of bricks in the cemetery, strike them with your hands to make powder, then the five colors of paint, that is made by the yogi with wisdom. That is the mandala of Chakrasamvara, after drawing it well in order, flowers, karavira, etc., and Gokudhana, etc., substances of nectar, as well as food and drink, and wisdom, with samadhi offerings, the practitioner should offer to the main deity Heruka. Until light radiates from the mandala, blue light fully appears, until then, the eight-legged mantra, is recited by the samadhi yogi. After seeing it, generate faith and understand, and begin to make the offering to the flesh-eaters. Drinks of wine and human blood, fresh fish meat, as well as types of roasting and cooking, fragrant red flowers, as well as needles and blue cloth, made of copper and canes, as well as iron powder, completely filled with various grains. After making them, give incense and flowers, etc., and begin to summon correctly. Those with wrathful minds who are difficult to subdue, recite the mantra with a fearless mind, climb a tree growing in the cemetery, stay on the top of the tree, a naked person with disheveled hair, put on the armor of the six heroes. Truly arise from ṭa and ma, the moon and the sun, after visualizing them in the eyes, the harmful and ornate one, the king should bind all directions. oṃ aralli ho jaḥ hūṃ baṃ hoḥ vajra ṭākinya samaya stvaṃ dṛ́śya ho. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ར་ལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབཛྲ་ཊཱ་ཀི་ནྱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ aralli ho jaḥ hūṃ baṃ hoḥ vajra ṭākinya samaya stvaṃ dṛ́śya ho, Literal Chinese meaning: Om Aralli Ho Ja Hum Bam Hoh Vajra Dakini Samaya Tvam Drishya Ho.) Then the wise flesh-eater, after summoning with this, with the nature of loving-kindness, with angry words, should speak this verse. Flesh-eater or its pleasing one, who is unbearably present here? My name is called this, give the offering of the body. Take meat and blood, etc. from my body, as food and drink. Joints and legs and brain, as well as the seven essences, come and promise, and abide as you please. The yogi is those words, after hearing those words at midnight, with an extremely joyful mind, all the flesh-eaters