Tibetan
་བའི་ཆོ་གའི་སྔགས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོང་དག་གིས་ཐིག་ལེ་ཕུལ་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ཡན་ལག་ལ་བསྡུ་བར་བྱས་ནས། རང་གི་ཁ་མཚན་མ་གཅིག་པར་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཐིག་ལེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སྔགས་འདི་ས་གཏོར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཀྲོ་དྷ་ཌཱ་ཀ་ནྱ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪནྟུ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡང་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་དི་བྱཱན་ནེ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱ་ན་པྲྀ་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། དེའི་རྗེས་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་གྱུར་ནས་ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་དམིགས་ལ་སྣང་བ་ཙམ་གྱིས་རང་གི་ངོ་བོའི་སྤྱོད་ལམ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་གི་རིམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ།། །།གང་གི་ལུས་ནི་རབ་རྒྱས་ཤིང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་འགྱུར་བ། །ཡི་དགས་ཚིམ་བྱེད་གཏོར་མ་ནི། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་བྱ། །དང་པོ་ཆུ་ནི་དྲག་ཟུག་པའི། །ཆུ་བོ་ནུབ་བལྟས་སོང་ནས་ནི། །ལག་པ་ལ་སོགས་བཀྲུས་ནས་ནི། །གུས་པ་ཡིས་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །པདྨའི་ཕྲེང་བ་བླངས་ནས་ནི། །མཁས་པས་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། །སྔགས་ནི་ཡི་གེ་དྲུག་པ་སྟེ། །དངོས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཨོཾ་དང་མ་ཎི་པདྨེ་དང༌། །ཧཱུཾ་གི་མཐའ་ཅན་སྔགས་རྒྱལ་པོ། །ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲེས་སྐོམ་སོགས། །ཉོན་མོངས་གདུང་བ་འཛོམས་བྱེད་པ། །འོ་མའི་མཚོ་ལྟར་དཀར་བའི་འོད། །ཞི་བ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རལ་པའི་ཐོར་ ཚུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། །མཆོག་སྦྱིན་ཆུ་སྐྱེས་དག་གིས་མཚན། ཐུགས་རྗེའི་རང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་ནི། །གདུང་པར་འགྱུར་བའི་ཡིད་མངའ་བ། །མཚོ་སྐྱེས་ཆེན་པོའི་གེ་སར་གྱི། །ལྟེ་བའི་དབུས་ན་ཡང་དག་བཞུགས། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པར་བཞུགས་གྱུར་པ། །འོད་དཔག་མེད་པས་དབུ་རྒྱན་བྱས། །ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་བརྒྱན་གྱུར་ཅིང༌། །འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱུར། །མ་ལུས་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་བརྩོན་པ། །རྣལ་འབྱོར་
Chinese
的仪轨咒语。如此念诵后，为了使坛城的轮之空行母们感到满足，用无名指和拇指献上明点，并将其收集到坛城自身的支分上。与自己口头上的誓言不相违背，将与空行母数量相等的五甘露明点，念诵此咒后撒在地上。嗡，萨瓦，克罗达，达卡尼雅，伊芒，巴林，扎地扎，南图，萨玛雅，玛努，思玛拉，阿，吽，啪特，梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཀྲོ་དྷ་ཌཱ་ཀ་ནྱ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪནྟུ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་སྨ་ར་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व क्रोध डाक न्य इ मं बलिं प्रतीच्छन्तु समय मनु स्मर आः हूँ फट स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva krodha ḍāka nya i maṃ baliṃ pratīcchantu samaya manu smara āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，忿怒，空行母，少女，此，供品，接受，誓言，忆念，忆持，啊，吽，啪特，梭哈。）然后，为了完全使之欢喜，也应当念诵此咒：嗡，底比亚内，萨玛迪，雅那，扎呢，梭哈。（藏文：ཨོཾ་དི་བྱཱན་ནེ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱ་ན་པྲྀ་ཎ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：。）此后，观想所有空行母的轮完全欢喜，三界也同样如此。然后起身，祈请智慧轮降临，将誓言轮纳入自身，发愿并完全回向善根，观想自己是本尊的慢，仅仅以显现的方式，安住于自己本性的行为中。这是时轮金刚口诀次第的金刚空行母们的朵玛仪轨。谁的身体极为丰满，将获得巨大的安乐，为了使饿鬼满足的朵玛，从那以后还要详细讲述。首先是水，猛烈冲击的水，河流向西流逝后，洗净手等后，以恭敬心念诵。取来莲花念珠后，智者念诵一百零八遍。咒语是六字真言，真实不虚的圣观世音。嗡和嘛呢呗美，以及吽结尾的咒语之王。饿鬼们的饥渴等，烦恼痛苦全部消除。如牛奶之海般洁白的光芒，寂静的圣观世音。以发髻为装饰，一面二臂，以最胜布施和莲花为标志。以慈悲的自力，拥有悲悯之心的尊者。安住在巨大莲花的莲须中央。以半跏趺坐姿安住，以无量光佛为头饰。以月光装饰，并以光之轮装饰。从三种痛苦中解脱，努力救度所有众生。瑜伽士
English
The mantra of the ritual. After reciting thus, in order to satisfy the dakinis of the mandala's wheel, offer bindus with the ring finger and thumb, and collect them into the limbs of the mandala itself. Without contradicting one's own verbal vows, scatter on the ground the five amrita bindus equal to the number of dakinis, reciting this mantra: Om Sarva Krodha Daka Nya I Mam Balim Pratichantu Samaya Manu Smara Ah Hum Phat Svaha. Then, in order to completely please them, this mantra should also be recited: Om Dibyane Samadhi Dhyana Prane Ne Svaha. After that, contemplate that the wheel of dakinis is completely pleased, and the three realms are also the same. Then rise, invite the wheel of wisdom to descend, bring the wheel of samaya into oneself, make aspirations and completely dedicate the merit, contemplate oneself as the pride of the deity, and abide in the conduct of one's own nature merely through appearance. This is the torma ritual of the Vajra Dakinis in the sequence of the Kalachakra's oral instructions. Whose body is extremely full, will obtain great bliss, the torma that satisfies the pretas, from then on will be explained in detail. First is water, violently striking water, after the river flows westward, after washing hands and so on, recite with reverence. After taking the lotus rosary, the wise one recites one hundred and eight times. The mantra is the six-syllable mantra, the truly authentic Arya Avalokiteshvara. Om and Mani Padme, and the king of mantras ending with Hum. The hunger and thirst of the pretas, all afflictions and suffering are eliminated. Light as white as a sea of milk, the peaceful Arya Avalokiteshvara. Adorned with a hair knot, one face and two arms, marked by supreme generosity and lotus flowers. With the power of compassion itself, the尊者who possesses a compassionate mind. Abiding in the center of the lotus pistil of a huge lotus. Abiding in a half-lotus posture, adorned with Amitabha as a head ornament. Adorned with moonlight, and adorned with a wheel of light. Freed from the three sufferings, striving to save all beings. Yogi
Tibetan
པས་ནི་བདག་ཉིད་བསམ། །སྐྲག་འགྱུར་རི་དགས་གཞོན་ནུ་མའི། །གཡོ་བའི་མིག་ནི་ཟིལ་གནོན་མཛད། །ཡིད་འོང་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ནི། །གཡས་ལོགས་སུ་ནི་བསྒོམ་བར་བྱ། །གཡོན་དུ་དེ་བཞིན་སེར་པོར་སྣང༌། །ཕྱག་བྱེད་པ་ལ་ཡང་དག་བརྩོན། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་མཚུངས་པའི། །དཔྲལ་བ་དང་ལྡན་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །དེ་ནས་སྙིང་གིའི་པད་དབུས་སུ། །ཡི་གེ་ཧྲཱིཿནི་ཡང་དག་བསམ། །དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །གསལ་བར་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་དགང༌། །འོད་ཟེར་མང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཤིན་ཏུ་སྐེམ་པའི་ཡི་དགས་ལྟར། །རང་གི་སྐྲ་དང་བ་སྦུས་གཡོགས། །གསུས་པ་རི་བོ་དག་དང་མཚུངས། །མགྲིན་པའི་ཝ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྣག་ནི་འཐུང་བར་ཀུན་དུ་འདོད། །རུས་པ་སྣབས་ལུད་བཀྲེས་ཟས་ཉེན། །རང་གི་མཆུ་དང་ལྐོག་མ་རྣམས། །དེ་རྣམས་བལྟས་ནས་བསོད་ལྡན་པས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །དེ་རྣམས་སྟེང་དུ་ལུས་བྱུང་བའི། །འོད་ཟེར་འཁོར་ལོ་དབབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྙིང་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནི། །ལག་པ་དག་ལས་ཤིན་ཏུ་བྱུང༌། །འོ་མའི་རྒྱུན་གྱི་དེ་དག་ནི། །སྙིམ་བ་ཁ་དང་འབྲེལ་བ་དགང༌། །དེ་ནས་ལོ་མ་འབྲས་ཆན་དང༌། །འོ་མ་དང་ནི་མངར་གསུམ་གྱིས། །སྣོད་ནི་ཤིན་ཏུ་གང་བྱས་ནས། །དེ་རྣམས་འདི་ལྟར་བོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱ་ཡནྟུ་ཨཱ་ཡནྟུ་མ་ཧཱ་པྲེ་ཏ་སངྒྷ་ཤུཥྐ་མ་ཀནྠོཥཱ་པཱུ་ཏ། ཀྵ་དཱི་པཱ་སཱ་ཝ་ཤྲཱི་ཀྲི་ཏ་དྷི་ནི་ཙི་ཏྟ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞ་ཏ་ཛི་གྷ་ཐ་བི་བ་ཐ་བྷཱུཉྫ་ཐ་སུ་ཁཝ་ཏྱཾ་ར་མ་ཐ། པུ་ནར་ཀུ་ཤལ་དྷི་མ་ར་ཐ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདི་ཡིས་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི། །རིགས་ཆེན་པོ་ལ་དེ་ནས་ནི། །གཏོར་མ་སྦྱིན་ཕྱིར་སྔགས་འདི་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གསལ་བར་བརྗོད། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཨ་པ་ཡ་བྷི་རུ་ཀ་ཏེ་ཛོ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀསཾ་ བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ། བྷ་ར་བྷ་ར། སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར། ཧཱུཾ་ཛྫ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ལ་ནི་སནྟརྤ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང་སྟེ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་ཁ་ཅུང་ཟད་ཕྱེ་བ་བྱས་ལ་མཛུབ་མོ་དག་རྣ་ཆའི་རྣམ་པར་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ཏེ། ཡི་དགས་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། དེ་ནས་ཆུ་བོ་དེ་ཉིད་འོ་མར་འབྲུབ་པར་བསམས་ལ་དེ་ཉིད་དུ་གཏོར་མ་དེ་དོར་བར་བྱའོ། །ཡི་དགས་དེ་རྣམས་ཀྱང་ལུས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཏེག་ལ། བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཞིན་དུ་པདྨའི་སྟན་ལ་ཉེ་བ
Chinese
以彼思自性。 怖畏变作幼鹿女， 摇动之眼施镇伏。 悦意天女度母尊， 于右侧则观修之， 于左如是显黄色。 于作手印者，精进真实。 与半月相似之， 具足眉间纹，忿怒相。 其后心间莲花中， 字ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：啥）真实思。 其之光芒令诸众， 明亮之后极充满。 众多光芒彼性故， 如极干渴之饿鬼， 自之发与毛孔覆， 腹部如同诸山岳。 喉咙之管所生之， 脓液恒常欲饮用。 骨骼鼻涕痰涎饥食苦， 自之嘴唇与腋窝， 彼等观已具福者， 生起大悲作已后， 彼等之上身所生， 光芒轮辐降临作。 其后以悲心力故， 自手之中极出生， 乳汁之流彼等者， 手捧口与相连满。 其后树叶果实杂， 乳汁以及三甜物， 器皿极度充满已， 彼等如是呼唤之。 ཨོཾ་ཨཱ་ཡནྟུ་ཨཱ་ཡནྟུ་མ་ཧཱ་པྲེ་ཏ་སངྒྷ་ཤུཥྐ་མ་ཀནྠོཥཱ་པཱུ་ཏ། ཀྵ་དཱི་པཱ་སཱ་ཝ་ཤྲཱི་ཀྲི་ཏ་དྷི་ནི་ཙི་ཏྟ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞ་ཏ་ཛི་གྷ་ཐ་བི་བ་ཐ་བྷཱུཉྫ་ཐ་སུ་ཁཝ་ཏྱཾ་ར་མ་ཐ། པུ་ནར་ཀུ་ཤལ་དྷི་མ་ར་ཐ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཡནྟུ་ཨཱ་ཡནྟུ་མ་ཧཱ་པྲེ་ཏ་སངྒྷ་ཤུཥྐ་མ་ཀནྠོཥཱ་པཱུ་ཏ། ཀྵ་དཱི་པཱ་སཱ་ཝ་ཤྲཱི་ཀྲི་ཏ་དྷི་ནི་ཙི་ཏྟ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞ་ཏ་ཛི་གྷ་ཐ་བི་བ་ཐ་བྷཱུཉྫ་ཐ་སུ་ཁཝ་ཏྱཾ་ར་མ་ཐ། པུ་ནར་ཀུ་ཤལ་དྷི་མ་ར་ཐ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आगच्छ आगच्छ महाप्रेतसंघ शुष्कमुखकण्ठोष्ण पूत । ष दीपासव श्रीकृत धिनि चित्त । इमं बलिं गृह्ण त जिघ्र थ पिब थ भुञ्ज थ सुखवत्यं रम थ । पुनर कुशल धि मर थ स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ āgaccha āgaccha mahāpreta saṃgha śuṣkamukhakaṇṭhoṣṇa pūta . ṣa dīpāsava śrīkṛta dhini citta . imaṃ baliṃ gṛhṇa ta jighra tha piba tha bhuñja tha sukhavatyaṃ rama tha . punar kuśala dhi mara tha svāhā，字面意思：嗡，来，来，大饿鬼众，干枯的口和喉咙，温暖清净。 ष，灯油，吉祥，创造，智慧，心。接受此供品，嗅，饮，食，享受快乐。再次行善，智慧，死，梭哈。） 此咒以此于饿鬼， 大族类彼之后， 为施供食此咒语， 瑜伽士乃明晰诵。 ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཨ་པ་ཡ་བྷི་རུ་ཀ་ཏེ་ཛོ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀསཾ་ བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ། བྷ་ར་བྷ་ར། སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར། ཧཱུཾ་ཛྫ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ལ་ནི་སནྟརྤ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཨ་པ་ཡ་བྷི་རུ་ཀ་ཏེ་ཛོ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀསཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ། བྷ་ར་བྷ་ར། སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར། ཧཱུཾ་ཛྫ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ལ་ནི་སནྟརྤ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ नमो भगवते अपायभिरुक तेजोराजाय तथागताय अर्हते सम्यक्सं बुद्धाय । तद्यथा । ॐ सर्व तथागत अवलोकिते । भर भर । सम्भर सम्भर । हुं ज्ज सर्व प्रेत कलनि सन्तर्पनि स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate apāyabhiruka tejorājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃ buddhāya . tadyathā . oṃ sarva tathāgata avalokite . bhara bhara . sambhara sambhara . hūṃ jja sarva preta kalani santarpani svāhā，字面意思：嗡，顶礼薄伽梵，脱离怖畏光明王如来，应供，正等觉。 所谓即说咒曰：嗡，一切如来，观自在，充满，充满，圆满，圆满，吽，扎，一切饿鬼，断绝，令喜悦，梭哈。） 彼之手印生起，双手掌略微张开，手指等作耳饰之相之手印作已。 饿鬼之供食咒与手印也。 其后河水彼性变为乳汁思，于彼性中供食彼抛弃作。 饿鬼彼等亦身体完全增长，光芒之聚彼性之顶上举，安乐具之世界之界，如世间自在般莲花之座接近。
English
With that, contemplate self-nature. The trembling eyes of a frightened young deer subdue. The delightful goddess Tara, On the right side, meditate upon her, On the left, she appears yellow. Strive diligently in making offerings. A forehead like a half-moon, Possessing frowning wrinkles, wrathful. Then, in the center of the heart's lotus, Contemplate the letter HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：啥) truly. Its light illuminates all beings, Making them clear and completely filling them. Many rays of light, by that very nature, Like extremely parched hungry ghosts, Covered by their own hair and pores, Their bellies like mountains. The pus from the throat's tube, They constantly desire to drink. Bones, snot, phlegm, hunger, food, danger, Their own lips and armpits, Having seen those, the fortunate ones, Having generated great compassion, Upon those, from the body's arising, The wheel of light rays should descend. Then, by the force of compassion, From the hands, greatly arise, The streams of milk, those ones, Filling the cupped hands and connecting with the mouths. Then, with leaves, fruits, and grains, Milk and the three sweets, Having completely filled the vessels, Invoke them thus: Oṃ āyantu āyantu mahāpreta saṃgha śuṣkamukhakaṇṭhoṣṇa pūta . ṣa dīpāsava śrīkṛta dhini citta . imaṃ baliṃ gṛhṇa ta jighra tha piba tha bhuñja tha sukhavatyaṃ rama tha . punar kuśala dhi mara tha svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཡནྟུ་ཨཱ་ཡནྟུ་མ་ཧཱ་པྲེ་ཏ་སངྒྷ་ཤུཥྐ་མ་ཀནྠོཥཱ་པཱུ་ཏ། ཀྵ་དཱི་པཱ་སཱ་ཝ་ཤྲཱི་ཀྲི་ཏ་དྷི་ནི་ཙི་ཏྟ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞ་ཏ་ཛི་གྷ་ཐ་བི་བ་ཐ་བྷཱུཉྫ་ཐ་སུ་ཁཝ་ཏྱཾ་ར་མ་ཐ། པུ་ནར་ཀུ་ཤལ་དྷི་མ་ར་ཐ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आगच्छ आगच्छ महाप्रेतसंघ शुष्कमुखकण्ठोष्ण पूत । ष दीपासव श्रीकृत धिनि चित्त । इमं बलिं गृह्ण त जिघ्र थ पिब थ भुञ्ज थ सुखवत्यं रम थ । पुनर कुशल धि मर थ स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ āgaccha āgaccha mahāpreta saṃgha śuṣkamukhakaṇṭhoṣṇa pūta . ṣa dīpāsava śrīkṛta dhini citta . imaṃ baliṃ gṛhṇa ta jighra tha piba tha bhuñja tha sukhavatyaṃ rama tha . punar kuśala dhi mara tha svāhā，字面意思：嗡，来，来，大饿鬼众，干枯的口和喉咙，温暖清净。 ष，灯油，吉祥，创造，智慧，心。接受此供品，嗅，饮，食，享受快乐。再次行善，智慧，死，梭哈。) With this mantra, to the hungry ghosts, To the great families, then, For giving the offering cake, this mantra, The yogi should clearly recite. Oṃ namo bhagavate apāyabhiruka tejorājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃ buddhāya . tadyathā . oṃ sarva tathāgata avalokite . bhara bhara . sambhara sambhara . hūṃ jja sarva preta kalani santarpani svāhā (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཨ་པ་ཡ་བྷི་རུ་ཀ་ཏེ་ཛོ་རཱ་ཛཱ་ཡ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀསཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ། བྷ་ར་བྷ་ར། སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར། ཧཱུཾ་ཛྫ་སརྦ་པྲེ་ཏ་ཀ་ལ་ནི་སནྟརྤ་ནི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ नमो भगवते अपायभिरुक तेजोराजाय तथागताय अर्हते सम्यक्सं बुद्धाय । तद्यथा । ॐ सर्व तथागत अवलोकिते । भर भर । सम्भर सम्भर । हुं ज्ज सर्व प्रेत कलनि सन्तर्पनि स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate apāyabhiruka tejorājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃ buddhāya . tadyathā . oṃ sarva tathāgata avalokite . bhara bhara . sambhara sambhara . hūṃ jja sarva preta kalani santarpani svāhā，字面意思：嗡，顶礼薄伽梵，脱离怖畏光明王如来，应供，正等觉。 所谓即说咒曰：嗡，一切如来，观自在，充满，充满，圆满，圆满，吽，扎，一切饿鬼，断绝，令喜悦，梭哈。) The mudra of that arises, with both hands slightly opening the palms, making the fingers in the form of earrings, make the mudra. The mantra and mudra for the offering cake of the hungry ghosts. Then, think of that river as turning into milk, and in that nature, discard that offering cake. Those hungry ghosts also, their bodies completely growing, lift up the collection of light rays to the top of that nature, and approach the lotus seat like the Lord of the World in the realm of Sukhavati.