Tibetan
ར་གནས་པ་བསམ་གཏན་ལ་དགའ་བའི་ཡིད་ཅན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཡི་དགས་ཀྱི་གཏོར་མའོ།། །།བདག་ཉིད་སྐལ་བཟང་སྒྲུབ་པ་དང༌། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་དབང་བྱའི་ཕྱིར། །དྲི་ཟའི་གཏོར་མ་བསྒྲུབ་པ་ནི། །དེ་ནས་གཏོར་མ་རབ་བཤད་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་བྱ་སྟེ། གླ་རྩི་དང༌། ག་པུར་དང༌། བཞི་མཉམ་དང༌། གུར་ཀུམ་དང༌། ཙནྡན་དང༌། སི་ལ་ར་ས་དང༌། བ་ལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བྱུགས་ལ་དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་ཨ་ཀ་རུའི་སྤོས་དུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དྲི་བསྲུང་ཡིད་དུ་འོང་བ། ནོར་བུ་མཐིང་ཤུན་རང་བཞིན་ཅན་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ། དངུལ་དང་བྱི་རུ་དང་གསེར་ལས་བྱས་པའི་རྩེ་མོ་གསུམ་གྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པའི་གཟུགས་ཅན་དྲི་ཟིའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་རྐེད་པའི་ཆ་སྣ་ཚོགས་ལ་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་ལྡན་དང༌། སྣ་ཚོགས་མཐུ་ལྡན་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་རིའི་རྒྱལ་པོ་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་སྔར་བཤད་པའི་དྲི་ཟའི་བདག་པོ་ལུས་རྫས་དྲི་ཞིམ་པོ་དག་གིས་ཉེ་བར་བྱུགས་པ་དྲ་ཞིམ་པོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོགས་པའི་ཁོང་གང་བར་བྱས་ལ། ལུས་ལྷའི་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། དྲི་ཟའི་བུ་མོ་ནུ་མའི་ལྗིད་ཀྱིས་དབྱིབས་དགུ་བ་ལ་འཁྱུད་པ་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ། ས་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཀླུའི་བྱེ་བྲག་གླུ་ཡོངས་སུ་ལེན་པའི་སྒྲ་སྙན་པས་ལྐོག་མ་ཁྱབ་པ་དག་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲམ་དུ་གཏོར་མའི་སྣོད་ཆུ་དྲི་ཞིམ་པོ་དང༌། ཞོ་དང༌། འབྲས་ཡོས་དང༌། སྨན་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉུངས་ཀར་དང༌། ཙནྡན་དཀར་པོ་དང༌། ཙནྡན་དམར་པོ་དང༌། གླ་རྩི་དང༌། གུར་ཀུམ་དང༌། སྤང་སྤོས་དང༌། དྭ་ཚྭ་དང༌། ཨ་ཀ་རུ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཞིམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཀང་ལ། སྣོད་གཞན་ཡང་ཞོ་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། མར་སར་དང༌། ཤ་ཁ་ར་དང༌། ཁ་དྷ་དང༌། བུ་རམ་དང༌། འབྲས་ཆན་དག་གིས་གང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་བོད་པའི་དོན་དུ་སྔགས་འདི་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་གནྡྷ་རྦ་སརྦ་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ། བི་ཙི་ཏྲ་ཨངྒ་དྷ་དྷ་ཡི། མ་མ་ཀ་ཏྱ་སིདྡྷ་ཡེ། ཨི་ཏཱ་ཨ་ཡནྟུ། ས་ས་མ་ཡཾ་པ་ལ་ཡནྟུ། བྷ་ག་བཱན། བཛྲ་དྷ་ར་ཤཱ་ས་ནེ་ཏིཥྛནྟུ། ཨ་ཏྲ་སནྣི་ཧི་ཏ་བྷ་བནྟུ་སྭཱ་ཧཱ། དྲི་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་གཏོར་མའི་སྣོད་ཡོངས་སུ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུ་དྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་གཏོར་མའི་སྣོད་རིའི་རྩ་རུ་དོར་བར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཏང་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འདིས་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་དྲི་ཟའི་གཏོར་མའོ།། །། ཞིང་ནི་སྲུང་བར་བྱེད་པ་དག །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་རབ་མཉེས་འགྱུར། །ཞིང་སྲུང་གཏོར་མའི་བྱ་བ་ནི། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་བྱ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞིང༌། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་དང༌། །དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གང་དུ་གནས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གསུངས་པར་གྱུར། །དེ་ལ་འདི་རྣམས་ནི་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་བརྔའི་མིང་ཡིན་ཏེ། པུ་ཛ་ཨོ་ཨ་གོ་ར་དེ་མ། ཀ་ཨོ་ཏྲི་ཀོ་ཀ་ལ་ཀ་ཧི། པྲ་གྲྀ་སོ་སུ་ནཱ་སི་མ་ཀུ། པུལླི་མ་ར་ཡ་དང༌། ཛཱ་ལནྡྷ་ར་དང༌། ཨོ་ཌི་ཡ་ན་དང༌། ཨརྦུ་ཏ་རྣམས་ནི་གནས་དག་ཡིན་ནོ། །གོ་དཱ་ཝ་རཱི་དང༌། རཱ་མེ་ཤྭ་ར་དང༌། དེ་བཱི་ཀོ་ཊཱི་དང༌། མཱ་ལཱ་བ་རྣམས་ནི་ཉེ་བའི་གནས་སོ། །ཀཱ་མ་རཱུ་པ་དང༌། ཨོ་ཊེ་དག་ནི་ཞིང་ངོ༌། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེ་དང༌། ཀོ་ས་ལ་དག་ནི་ཉེ་བའི་ཞིང་ངོ༌། །ཀ་ལིཾ་ཀ་དང༌། ལམྦ་ཀ་དག་ནི་ཙྪ་ནྷོ་ཧའོ། །ཀཱཉྩི་དང༌། ཧི་མ་ལ་ཡ་དག་ནི་ཉེ་བའི་ཙྪནྡོ་ཧའོ། །པྲེ་ཏ་པུ་རི་དང༌། གྲྀ་ཧ་དེ་བ་ཏ་དག་ནི་འདུས་པའོ། །སོ་རཱ་ཥྚ་དང༌། སུ་ཝ་རྞྞ་དྭཱི་པ་དག་ནི་ཉེ་བའི་འདུས་པའོ། །ན་ག་ར་དང༌། སིནྡྷུ་ཤ་དག་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །མ་རུ་དང༌། ཀུ་ལུ་ཏཱ་དག་ནི་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་དག་གི་མིང་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྒས་པ་མེད་དང་ཆུར་འགྱུར་དང༌། །དེ་བཞིན་ཨི་དང་རྐུན་པོ་དང༌། །ཟླ་བའི་གཟུགས་ཅན་འུག་གདོང་དང༌། །དྲོད་ཟ་དང་ནི་དྲག་པོ་འཇོམས། །ལུས་མེད་བྱུག་པའི་ལུས་ ཅན་དང༌། །རོལ་པས་འདོན་བྱེད་མཆེ་བ་ཅན། །ས་སྲུང་དང་ནི་རླབས་ཅན་དང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྨན་འཇོམས་དང༌། །མཐའ་ཡས་དང་ནི་ཉོན་མོངས་སེམས། །ཨ་སྨྲ་ལེན་དང་མི་བཟད་གདོང༌། །བ་ལང་གདོང་ཅན་དྲིལ་བུའི་འོད། །ཟ་བྱེད་གཏུམ་པོ་དང་ལྡན་དང༌། །རལ་པས་འགྱིང་བ་ཞིང་སྲུང་རྣམས། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྤྱན་སེར་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས། །མཆེ་གཙིགས་པ་ཡི་ཞལ་མངའ་དང༌། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཕྱག་ན་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ནག་དང་འཕྲོག་དང་གྲོང་སོ་སོ། །རི་དང་ཚང་ཚིང་ཆུ་འགྲམ་དང༌། །ཆུ་བོ་རྫིང་འགྲམ་དག་དང་ནི། །ཁང་སྟོང་དང་ནི་བཞི་མདོ་དང༌། །དབེན་པ་ཚོང་འདུས་ཡུལ་འཁོར་དང༌། །གྲོང་ཁྱེར་ཤིང་དྲུང
Chinese
应当观想处于寂静处且喜好禅定的有情众生。这是饿鬼的食子。为了自身成就善妙以及为了国王等获得自在，修持乾闼婆的食子，从那之后详细解说食子。制作四方形的坛城，用麝香、冰片、四味合香、藏红花、檀香、苏合香、白檀等涂抹，在中央的位置，焚烧沉香，以各种香气守护，令人愉悦。观想具有青蓝色光泽的珍宝，非常高大，用银、珊瑚和黄金制成的三个顶端装饰，形象优美的乾闼婆国王们，腰部装饰着各种各样的饰品，具有各种力量等等，以乾闼婆国王们庄严的香气弥漫的山王，并在其上涂抹之前所说的乾闼婆的主人，用香气扑鼻的身体物质，用香气扑鼻的供品充满十方。用各种天神的鲜花花环装饰，乾闼婆的女儿们因乳房的重量而弯曲，与九种姿态相拥而生喜悦。观想大地守护者等龙族的各种歌声，美妙的音乐遍布每个角落，然后在坛城的旁边放置盛有香水的食子容器，以及酸奶、米饭、各种药物、红糖、白檀香、红檀香、麝香、藏红花、白茅香、蓬灰。 用沉香等各种香气充满，其他的容器也装满酸奶、蜂蜜、奶油、石蜜、糖蜜、粗糖、米饭等，为了利益他们，念诵这三个咒语。嗡 根达尔瓦 萨尔瓦 阿迪帕达耶，维支扎 昂嘎达达耶，妈妈 卡加 悉地耶，伊达 阿扬图，萨萨 萨玛扬 巴拉扬图，巴嘎万，瓦吉ra 达ra 夏萨内 迪斯汤图，阿扎 萨尼hi达 巴万图 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་གནྡྷ་རྦ་སརྦ་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ།，梵文天城体：ॐ गन्धर्व सर्व अधि पतये，梵文罗马拟音：oṃ gandharva sarva adhi pataye，汉语字面意思：嗡，乾闼婆，一切，主宰者。）维支扎 昂嘎达达耶，妈妈 卡加 悉地耶，伊达 阿扬图，萨萨 萨玛扬 巴拉扬图，巴嘎万，瓦吉ra 达ra 夏萨内 迪斯汤图，阿扎 萨尼hi达 巴万图 斯瓦哈。用香气金刚母的手印加持食子容器，念诵咒语。嗡 斯瓦巴瓦 悉达 萨尔瓦 达尔玛 斯瓦巴瓦 悉多 昂。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我。）嗡 阿 卡 罗 穆康 萨尔瓦 达尔玛 南 阿 迪 阿努 达帕那 达 塔 阿。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུ་དྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā kā ro mukhaṃ sarva dharmā ṇāṃ ādya nudpannatvā ta a，汉语字面意思：嗡，阿是诸法之口，原始未生故。）
English
One should contemplate sentient beings who reside in solitude and delight in meditation. This is the food offering for pretas. In order to accomplish one's own auspiciousness and for kings and others to gain power, perform the food offering of gandharvas. After that, explain the food offering in detail. Create a square mandala, and anoint it with musk, camphor, four-mixture fragrance, saffron, sandalwood, storax, valerian, and so on. In the center, burn agarwood incense, protect with various pleasing fragrances. Visualize a jewel with a blue-green hue, exceedingly tall, adorned with three tips made of silver, coral, and gold. The gandharva kings with beautiful forms, their waists adorned with various ornaments, possessing various powers, and so on. Visualize the king of mountains adorned with gandharva kings, filled with the fragrance of incense. On top of that, anoint the master of the gandharvas, as mentioned earlier, with fragrant bodily substances, filling the ten directions with fragrant offerings. Adorned with garlands of various divine flowers, the daughters of the gandharvas, bent by the weight of their breasts, embracing the nine forms, giving rise to joy. Visualize the earth-holders and other types of nagas singing various songs, with beautiful music filling every corner. Then, next to the mandala, place a food offering container filled with fragrant water, as well as yogurt, rice, all kinds of medicines, brown sugar, white sandalwood, red sandalwood, musk, saffron, spang-spos, and potash. Fill it with various fragrant substances such as agarwood. Fill other containers with yogurt, honey, butter, rock candy, molasses, brown sugar, and rice. For the benefit of these, recite these three mantras. Om gandharva sarva adhi pataye, vicitra angada dhādhāyi, mama katya siddhaye, ita āyantu, sasa samayam palayantu, bhagavan, vajradhara śāsane tiṣṭhantu, atra sannihita bhavantu svāhā. Seal the food offering container with the mudra of the fragrant vajra mother and recite the mantra. Om svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ. Om ā kā ro mukhaṃ sarva dharmā ṇāṃ ādya nudpannatvā ta a.
Chinese
嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。然后将朵玛的容器丢在山脚下。念诵“你”等语句后，瑜伽士应安住于此。之后，国王等众人都会被其掌控。这是乾闼婆的朵玛。 守护田地的善神，一切众生皆欢喜。以上是守护田地的朵玛仪轨，接下来再详细讲述其他内容。 之后，薄伽梵（世尊）所说的田地，头盖骨碎片等物，为了成就悉地而安住的地方，共有二十四处。 接下来是二十四处田地的名称：普扎、奥、阿郭惹、德玛，嘎奥、哲郭、嘎拉嘎嘿，扎格热、索苏、纳斯玛郭，布林玛惹亚，扎烂达惹，奥迪亚纳，阿布达，这些是圣地。郭达瓦日，惹梅夏惹，德贝郭地，玛拉瓦，这些是近境。嘎玛茹巴，奥德，这些是田地。哲夏郭内，郭萨拉，这些是近境田地。嘎林嘎，蓝巴嘎，这些是禅多哈。岗吉，嘿玛拉雅，这些是近境禅多哈。哲达布日，格热哈德瓦达，这些是会聚处。索惹夏扎，苏瓦尔纳德瓦巴，这些是近境会聚处。纳嘎惹，辛度夏，这些是尸林。玛汝，郭鲁达，这些是近境尸林。 接下来宣说这些田地守护者的名字： 无老者，化为水， 同样的伊，盗贼， 月亮形象，猫头鹰面， 食热者，摧毁勇猛者， 无身者，涂灰之身者， 以嬉戏发出声音者，具獠牙者， 土地守护者，具波浪者， 同样的药摧毁者， 无边者，烦恼心， 阿斯玛林，丑陋面， 牛面者，铃铛光， 食者，具暴怒者， 头发竖立的田地守护者， 按顺序了知。 眼睛发黄，头发竖立， 露出獠牙的尊颜， 具有头盖骨念珠的装饰， 手持头盖骨和卡杖嘎， 黑夜，抢夺，村庄， 山，丛林，水边， 河流，水池边， 空屋，十字路口， 寂静处，集市，村落， 城市，树下。
English
Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Then, the torma offering should be discarded at the base of a pile of rocks. After reciting "You" and so forth, the yogi should remain there. Then, kings and others will be under his control. This is the torma of the Gandharvas. May the field protectors be pleased, may all be greatly satisfied. This is the activity of the field protector torma. Then, again, I will explain further. Then, the Bhagavan (Blessed One) spoke of twenty-four places, fields, places where fragments of skulls and other things reside for the purpose of accomplishing siddhis. Now, these are the names of the fields: Puja, O, Agora, Dema, Ka-o, Triko, Kala, Kahi, Pragri, Soso, Nasi, Maku, Pulli, Maraya. Jalandhara, Oḍiyana, and Arbuda are the sacred places. Godavari, Rameshwara, Devi-koti, and Malava are the nearby places. Kamarupa and Ote are the fields. Trisha-kune and Kosala are the nearby fields. Kalinga and Lambaka are Chandoho. Kanchi and Himalaya are the nearby Chandoho. Preta-puri and Griha-devata are the assemblies. Sorashtra and Suvarna-dvipa are the nearby assemblies. Nagara and Sindhu-sha are the charnel grounds. Maru and Kuluta are the nearby charnel grounds. Now, I will speak the names of the lords of those fields: The one without old age, the one who turns into water, likewise I and the thief, the moon-faced one, the owl-faced one, the heat-eater, and the one who destroys the powerful, the bodiless one, the one with an ashen body, the one who emits sounds with play, the one with fangs, the earth protector, the one with waves, likewise the one who destroys medicine, the infinite one, and the afflicted mind, Asma-lin and the unpleasant face, the bull-faced one, the light of the bell, the eater, the one with wrath, the field protectors who strut with matted hair. Know them in order. With yellow eyes, hair standing on end, with a face showing bared fangs, adorned with a garland of skulls, holding a skull cup and khatvanga in their hands, darkness, robbery, and separate villages, mountains, thickets, riverbanks, rivers, pond banks, empty houses, crossroads, solitary places, marketplaces, villages, cities, and under trees.