Tibetan
འི་འདུག་སྟངས་དང་ཁྲོ་ བོའི་འདུག་སྟངས་སོ། །བཟླས་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཁྲོ་བོའི་བཟླས་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་སྤྲོ་བའི་བཟླས་པ་དང་འགོག་པའི་བཟླས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དོ། །མཆོད་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ནི། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་ནན་ཏན་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ། །སླར་བསྡུ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའོ། །དེ་ཉིད་བཅུ་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ནི་དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བྲི་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་རི་མོར་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བྲི་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་སྟེ་དེ་དག་གི་ལས་ནི་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་དག་རིག་ཅིང་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ལས་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ས་སྦྱང་བ་དང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅིང་བ་དང༌། མཚམས་བཅིང་བ་དང༌། ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། ཐིག་དང་རྡུལ་ཚོན་གདབ་པ་དང༌། བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་ཤིང་དགོད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྲི་བའི་ལས་ཀྱང་སྣམ་བུ་དང་དར་དཔྱད་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བའོ། །གསང་སྔགས་འཆད་བྱེད་ནམ་ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་རོ་གཅིག་པའི་གསང་ཆེན་གྱིས་བཤད་པར་བྱ་བའི་སྔགས་རྣམས་འཆད་པ་ལ་མཁས་ཤིང་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་འཆད་བྱེད་དེ། ཡང་གསུངས་པ། སྔགས་དང་སྔགས་ཤེས་རབ་གསུངས་པ། །དེ་ཉིད་བསྐུལ་བར་གསུངས་པ་སྟེ། །སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །མཚོན་བྱ་དང་ནི་མཚན་ཉིད་སྤངས། །འདི་ལ་སྔགས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །གསང་ཆེན་དོན་ནི་རྟོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཏེ། ཡང་གསུངས་པ། ཆོས་ཀྱི་ཁ་ཏོན་ཀློག་པ་དང༌། །འཆད་དང་མན་ངག་སྦྱིན་པ་དང༌། །དབང་བསྐུར་བ་དང་ལས་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་ཞེས་ བྱར་བརྗོད་པ་ཡིན། ཞེས་སོ། །དང་བ་ཞེས་པ་ནི་སེར་སྣ་དང་བྲལ་ཞིང་སྙིང་ནས་དགའ་བའོ། །དང་ཡིག་ལས་ངོ་བཞིན་གསལ་བའོ། །དབང་པོ་ཐུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གིས་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཐུལ་བ་དེ་ནི་དབང་པོ་ཐུལ་བའོ། །བའང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པར་སྡུད་པའོ། །སློབ་དཔོན་ལ་སྨོད་པའི་སྐྱོན། མགོན་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་སློབ་དཔོན་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །མགོན་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མགོན་དུ་གྱུར་ཅིང་མ་ཉེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མགོན་ཏེ་མགོན་དེའོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མར་རྨོངས་པས་སོ། །བརྙས་པ་ནི་སྨོད་པར་བྱས་པའོ། །ཅིར་གྱུར་ནས་ཤེ་ན། སློབ་གྱུར་ཕྱི་ནས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སློབ་མ་མ་ཡིན་པ་ལས་སློབ་མར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་གྱུར་ཕྱི་ནས་སོ། །བསམ་བཅས་པས་ནི་བསམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཇུག་པས་བསམ་བཅས་ཏེ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་ཡིན་གྱི་སྨྱོ་བའམ་མ་ཤེས་པའམ་རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྨོད་པས་ན་སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའམ། འདི་དག་དྲི་མ་མེད་པའི་བློ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཡང་ན་དུས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ན་ཡང་དག་པར་རློམ་པའི་སེང་གེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་དང་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་པས་རྒྱས་ཤིང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྲིད་པར་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བརྙས་ཤིང་སྨོད་ལ་འཕྱ་བ་དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཞེས་པ་ནི་སུ་ཞིག་བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་བྱེད་པ་འདི་དེའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་རྒྱུན་དུའོ། ། སྡུག་བསྔལ་ནི་ཉེ་བར་འཇོམས་པ་སྟེ། ད་ཡང་འདི་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ལུས་དང་སེམས་གཟིར་བ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་འདི་པའོ། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་གཅོད་པ་དང་གཤེགས་པ་དང་སྲེག་པ་དང་འཚོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་པའོ། །འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མྱང་བར་བྱ་ཞིང་ཉམས་སུ་མྱོང་དགོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སློབ་དཔོན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་སངས་རྒྱས་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་དེ་ལ་སྨོད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྨད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང
Chinese
的坐姿和忿怒尊的坐姿等。念诵分四种，即忿怒尊的念诵、金刚的念诵、喜悦的念诵和遮止的念诵。火供分四种，即息灾、增益、怀爱和事业。致力于供养的事业，即极度致力于外内秘密的供养。收摄分两种，即迎请智慧的坛城和收摄誓言的坛城。完全了知并领会那十种，即是完全了知那十种。擅长绘制坛城的事业。坛城是所绘制的坛城，即在图上绘制的坛城。绘制是绘制坛城，那些的事业是行为，因为精通和了解那些，所以擅长绘制坛城的事业。其中坛城的事业是，外和内的地净化和完全摄取，用橛降伏障碍，系缚方位，系缚边际，本尊特别安住，施线和彩粉，宝瓶特别安住和安放，成办坛城等。绘制的事业也是绘制毡毯和丝绸以及轮等。讲解密咒，如唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字等，精通和领悟以三即一的秘密大咒来讲解的咒语，所以是密咒讲解者。又说，宣说咒和咒智慧，宣说劝请那，无生且无显现，舍弃所诠和自性，此被称为咒，秘密大的意义是领悟。如是。被称为阿阇黎，是因为从事灌顶等事业，又说，诵读法之口诀，讲解和给予诀窍，灌顶和行事业，被称为阿阇黎。如是。悦意是指远离悭吝且由衷喜悦。从悦意字中显现本性。所谓调伏诸根，是指以何调伏眼等诸根后调伏者，即是调伏诸根者。而“也”是指特别的 جمع。呵斥阿阇黎的
English
The posture of the [peaceful deity] and the posture of the wrathful deity, etc. There are four types of recitation: the recitation of the wrathful deity, the recitation of the vajra, the recitation of joy, and the recitation of prevention. There are four types of fire offerings: pacifying, increasing, subjugating, and accomplishing activities. Engaging in the activity of offering is to thoroughly engage in the diligence of outer, inner, and secret offerings. Gathering back is of two types: inviting the wisdom mandala to depart and gathering the commitment mandala. By fully knowing and comprehending those ten aspects, one fully knows those ten aspects. Skilled in the activity of drawing mandalas. The mandala is the mandala to be drawn, that is, the mandala drawn in a picture. Drawing is drawing the mandala, and those activities are actions. Because one is skilled and knowledgeable in those, one is skilled in the activity of drawing mandalas. Among them, the activities of the mandala are purifying and completely taking the outer and inner ground, subduing obstacles with a stake, binding directions, binding boundaries, the deity especially abiding, applying lines and colored powders, the vase especially abiding and being placed, accomplishing the mandala, and so on. The activity of drawing is also drawing felt and silk cloths, wheels, and so on. Explaining secret mantras, such as the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), etc., being skilled and understanding in explaining the mantras to be explained by the great secret mantra of the three being one, therefore one is an explainer of secret mantras. It is also said: "The mantra and the wisdom of mantra are spoken, it is spoken to urge that, without birth and without appearance, abandoning the signified and the characteristics, this is called mantra, the meaning of the great secret is understanding." Thus it is. One who is called an Acharya is an Acharya because he engages in activities such as empowerment. It is also said: "Reciting the oral transmission of the Dharma, explaining and giving instructions, giving empowerment and performing activities, is called an Acharya." Thus it is. "Contentment" means being free from miserliness and rejoicing from the heart. The nature is revealed from the letter "contentment". "Subduing the senses" means that whoever subdues the senses such as the eyes, having subdued them, is the one who subdues the senses. And "also" means especially gathering. The occasion for scolding the Acharya.
Chinese
尊。 怙主等所说，彼是指以如是功德而超胜的导师。怙主是指成为佛和菩萨等怙主，并且是不应加害的，所以是怙主，即是怙主彼。谁是指对弟子愚昧。 鄙视是指谩骂。 变成什么呢？说是从学变成后，是指从非弟子变成弟子，即是从学变成后。 有思者是指与思惟一同行事，所以是有思，即是从彻底的思惟出发，而不是以疯狂或无知或散乱的心。 诋毁一切佛，佛是指如来等，因为通达一切法之真实义，所以是佛。或者这些是无垢慧者，所以是佛。又或者因为知晓一切时，且远离一切过失，所以是佛，因为具有胜过自诩为是的狮子、夺取者和地精等诸神的兴盛和通达的意念。一切是指无余，即是十方世界所有之处的一切。 那些既是佛也是一切，所以是一切佛，即是对那些一切佛进行鄙视、谩骂和嘲讽，那就是对一切佛的诋毁。 那个是指谁对上师进行鄙视的这个人。 恒常是指持续不断。 痛苦是指逼近摧毁，现在又是今生和来世两种。 其中的今生是指在可见的法中，身体和精神受到折磨，逼近损害等等。 地狱等等之中，砍截、行走、焚烧和烹煮等等的痛苦，是来世的。 获得是指必须品尝和体验的意思。 导师是指通达那真实性，所以被称为佛，那是一切佛的自性，因此从诋毁他而产生诋毁一切佛所生的痛苦。 那是什么？
English
Venerable. The protector and so on are spoken of, 'that' refers to the teacher who is distinguished by such qualities. 'Protector' means being the protector of Buddhas and Bodhisattvas and so on, and because they should not be harmed, they are protectors, that is, the protector. 'Who' refers to the disciple's ignorance. 'Contempt' means to revile. What does it become? It is said, 'becoming a student later,' which means becoming a student from a non-student, that is, becoming a student later. 'With thought' means acting together with thought, so it is 'with thought,' that is, from thorough thought, not with a mad, ignorant, or distracted mind. 'Reviling all Buddhas,' Buddha refers to the Tathagatas and so on, because they understand the ultimate meaning of all dharmas, so they are Buddhas. Or these are those with immaculate wisdom, so they are Buddhas. Or because they know all times and are free from all faults, they are Buddhas, because they possess the flourishing and understanding thoughts that surpass the gods such as the self-proclaimed lions, robbers, and earth spirits. 'All' means without remainder, that is, all those who dwell in the ten directions of the world. Those who are both Buddhas and all, so they are all Buddhas, that is, to despise, revile, and mock those all Buddhas is to revile all Buddhas. 'That' refers to the person who despises the lama. 'Constantly' means continuously. Suffering means approaching destruction, and now there are two kinds: this life and the next. Among them, this life refers to the suffering of body and mind, approaching harm, and so on, in the visible dharma. The sufferings of cutting, walking, burning, and cooking, and so on, in hell and so on, are the next life. 'To obtain' means that it must be tasted and experienced. The teacher refers to understanding that very truth, so he is called Buddha, that is the nature of all Buddhas, therefore, suffering arises from reviling him, which is born from reviling all Buddhas. What is that?