Tibetan
དེ། དེ་སྐད་དུ། སྒྱུ་ཡིས་དྲི་མར་བྱས་པའི་སེམས། །ངན་པའི་བསམ་པས་འབུལ་བྱེད་ཅིང༌། །གཏན་དུ་བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་ཡང༌། །བཀུར་སྟི་མེད་ཅིང་ཕྱག་ཀྱང་མིན། །མཉམ་པར་གཞག་པ་ཐོབ་པའི་བར། །འོ་མ་ལ་སོགས་འབུལ་བས་མཆོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་གཞི། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་ཐོབ་པ་ན། །བཞུགས་སམ་ཞེས་ཀྱང་མི་འདྲི་ལ། །སྐྱོན་ཉིད་རྟག་ཏུ་ཚོལ་བར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་བརྟགས་ནས་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དེ་དང་འབྲེལ་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་བླ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་འབྲེལ་པ་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་ཕལ་མོ་ཆེ་ནི་བསམ་པ་མ་དག་པས་ཁོ་བོ་ཅག་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ་ཞེས་བཅོས་མའི་ཚིག་སྙན་པོ་དང་འདིའི་དོན་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་ཆགས་པས་དམ་པ་མིན་པའི་ཆོས་སྟོན་པས་སམ། ཚུལ་འཆོས་པའི་གཏམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སླུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་སློབ་མས་ཀྱང་ཅི་འདི་བསམ་པ་དག་པ་ཡིན་ནམ། བསམ་པ་མ་དག་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་བླ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་བསམ་པ་མ་དག་ན་དེའི་ཚེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ པའི་འབྲེལ་པ་མི་བྱའོ། །ཡང་གསུངས་པ། བླ་མར་བྱ་བ་མིན་པར་བཤད། །ལོག་པའི་ཤེས་རབ་མངོན་པར་ཁེངས། །ཆགས་པའི་དབང་གིས་གཞན་དག་ལ། །ཚོས་སྟོན་པ་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག །བྱིས་པ་དེ་དག་སེམས་ཅན་གྱི། །མི་དགེའི་བཤེས་གཉེན་དེ་དག་ནི། །བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་རིས་སུ་གནས། །རང་དང་གཞན་དག་ཉམས་བྱེད་པ། །དེ་དག་རྟག་པར་སེམས་ཅན་གྱིས། །སྤང་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་མིན། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་ཕྱག་མི་བྱ། །ཀུན་དུ་མྱང་བར་ཡང་མི་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་བསམ་པ་མ་དག་པས་མིང་ཙམ་གྱི་སློབ་དཔོན་ནི་ལེགས་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བསམ་པ་མ་དག་པའི་སློབ་མའམ་བླ་མ་ལྷན་ཅིག་པའི་འབྲེལ་པ་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་གཉིས་ཀ་ལ་ཅིར་འགྱུར། །སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཚུངས་པ་ནི་མཉམ་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་འགོང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་མཚུངས་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚུངས་པ་དམ་ཚིག་སྟེ་མཚུངས་པ་ཉིད་ནི་གཉིས་ཀ་ཡང་འདིའི་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་བསྲུང་
Chinese
如是说：以幻术染污的心，以恶劣的想法供养，恒常亲近承侍上师，却无恭敬且不行礼。直至获得等持之前，以牛奶等供品供养。诸佛一切功德之基，一旦获得此珍宝，也不问“安好否”，却总是寻觅过失。如是说。因此，如是正确观察后，若心完全清净，那时才应与之交往。若非如此，则不应交往，如是思忖。同样，弟子也应完全观察后，与上师建立关系。为何如此呢？因为世间大多数人，以不清净的心，以虚伪的甜言蜜语，贪著于此等种种事物，从而宣说非正法，或以虚伪的言辞欺骗众生。因此，弟子也应如是观察上师，此人是心清净，还是心不清净？若心不清净，那时则不应与之建立关系。又说：说是非上师之行，邪见充满内心，因贪执之故，对其他人，也极力宣说（邪）法。那些孩童是众生的，恶知识，他们安住于魔的眷属和朋党中，自他皆令衰损。对于那些人，众生应恒常舍弃，不应亲近承侍，不应对他们顶礼，也不应随顺他们。如是说。因此，以不清净之心，仅是名义上的上师，是希求善者应以一切方式完全舍弃的。若与不清净之心的弟子或上师建立了关系，那时对双方会如何呢？会因不如法的行为而导致誓言破损。若誓言破损，那又会如何呢？说了“相似”等，相似即平等。誓言是上师不应违越的。因此，既是誓言又是相似，故相似誓言，相似本身即是二者的行为自性。这两种方式也应守护。
English
Thus it is said: The mind defiled by illusion, offering with evil thoughts, constantly attending and serving the guru, yet without respect and not prostrating. Until one attains samadhi, offering milk and other offerings. The basis of all the qualities of the Buddhas, once this jewel is obtained, one does not even ask "Are you well?", but always seeks faults. Thus it is said. Therefore, having examined correctly in this way, if the mind becomes completely pure, then one should associate with him. If it is not so, then one should not associate, thus it is thought. Similarly, the disciple should also examine completely and establish a relationship with the guru. Why is this so? Because most people in the world, with impure minds, with false sweet words, are attached to these various things, thereby proclaiming non-dharma, or deceiving sentient beings with false words. Therefore, the disciple should also examine the guru in this way, is this person's mind pure, or is his mind impure? If the mind is impure, then one should not establish a relationship with him. It is also said: It is said that it is not the conduct of a guru, false views fill the mind, because of attachment, to others, he also vigorously proclaims (evil) dharma. Those children are the sentient beings', evil friends, they abide in the retinue and faction of demons, causing both self and others to decline. For those people, sentient beings should always abandon, should not attend and serve, should not prostrate to them, nor should they follow them. Thus it is said. Therefore, with an impure mind, only a nominal guru, is what those who desire good should completely abandon in every way. If a relationship is established with a disciple or guru with an impure mind, then what will happen to both of them? The samaya will be broken due to improper conduct. If the samaya is broken, then what will happen? It is said "similarity" etc., similarity is equality. Samaya is what the guru should not transgress. Therefore, it is both samaya and similarity, hence similar samaya, similarity itself is the nature of the actions of both. These two ways should also be guarded.
Tibetan
བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བླང་བར་བྱ་བ་དང༌། དོར་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བླང་བར་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་དང༌། དོར་བར་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །བླང་བར་བྱ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིའོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་ཀྱིའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ངག་གིའོ། །བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིའོ། །བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྟག་ཏུ་ཉེ་པར་སྤྱད་པ་དང༌། སྐབས་སུ་ཉེ་བར་སྤྱད་པའོ། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ནི་སྒྲོན་མ་ལྡ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐབས་སུ་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་མཚུངས་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་མཚུངས་པ་ནི་འདྲ་པ་སྟེ། མཉམ་པ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བར་གཅིག་པའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་གི་དོན་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མཚུངས་པའི་དམ་ཚིག་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བླ་མའི་བྱ་བ་དང༌། སློབ་མའི་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དབང་ནོད་པའོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བ་ཡིན་གྱི་གང་ངས་འདི་བྱ་དགོས་སོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་མ་ཐོབ་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་པར་དུས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་བླ་མའི་བྱ་བའོ། །བླ་མ་ལ་སོགས་པ་མཐོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སློབ་མའི་བྱ་བའོ། །མཚུངས་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ནི་འཁྱམས་པའོ། །མཚུངས་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དེ་ཡང་སྐྱོན་ཏེ། ལྟུང་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཧི་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ལའོ། །སུའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་དང་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་ནི་དཔོན་སློབ་སྟེ་དེ་དག་གིའོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་ཡིན་ལ། སློབ་མའི་ཡང་འདིར་ལུས་དང་སེམས་གཟིར་བའི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་སྐྱོན་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སློབ་མའི་སྐྱོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར།
Chinese
应作和应食。其中，应守护的也分两种：应取的和应舍的。其中，应取的是善的自性，应舍的是不善的自性。应取的也分三种：身、语、意。其中，杀生等是身的，妄语等是语的，贪心等是意的。应食的誓言也分两种：恒常亲近的和偶尔亲近的。其中，恒常亲近的是灯五物等，偶尔亲近的是持金刚等。或者说，叫做“同等誓言”的“同等”就是“相似”，是“平等”和“相合”的同义词。誓言的意义，词语的组合方式和前面一样。这个同等誓言也分两种：上师的行为和弟子的行为。其中，弟子的行为是如仪轨般接受灌顶。从那以后，你是金刚手，我应该做什么呢？这些咒语、手印和坛城等，你没有获得灌顶并且没有见过坛城的人，不要对他们说。如果不舍弃羞耻，做了不合时宜的事情，就会堕入地狱等，像这样说出来是上师的行为。上师等高位者的真实行为，就是弟子的行为。同等誓言的破损就是迷乱。同等誓言的破损也是过失，是堕落和不善的意思。嘿，是“因为什么”的意思。谁的过失呢？说是“师”，师和弟子就是师徒，是他们的过失。意思是说，如果誓言破损，因为是上师成就衰退的原因，所以是过失；对于弟子来说，今生会产生身心折磨的近害，来世也会产生恶趣的痛苦，所以是很大的过失。同样，也是非正法的行为。为了显示弟子的过失。
English
To be done and to be eaten. Among them, what should be protected is also of two kinds: what should be taken and what should be abandoned. Among them, what should be taken is the nature of virtue, and what should be abandoned is the nature of non-virtue. What should be taken is also of three kinds: body, speech, and mind. Among them, killing and so on are of the body, lying and so on are of speech, and greed and so on are of the mind. The vows to be eaten are also of two kinds: always closely practiced and occasionally closely practiced. Among them, what is always closely practiced is the five lamps and so on, and what is occasionally closely practiced is holding the vajra and so on. Or, the "equal samaya" is called "equal" which means "similar", which is synonymous with "equality" and "agreement". The meaning of samaya, the way words are combined, is the same as before. This equal samaya is also of two kinds: the actions of the guru and the actions of the disciple. Among them, the action of the disciple is to receive empowerment as in the ritual. From then on, you are Vajrapani, what should I do? These mantras, mudras, and mandalas, etc., should not be spoken to those who have not received empowerment and have not seen the mandala. If you do not abandon shame and do things out of time, you will fall into hell, etc. Saying such things is the action of the guru. The true conduct of the guru and other high-ranking people is the action of the disciple. The breaking of the equal samaya is confusion. The breaking of the equal samaya is also a fault, meaning downfall and non-virtue. He is the meaning of "because of what". Whose fault is it? It is said to be "the teacher", the teacher and the disciple are the teacher and the student, it is their fault. The meaning is that if the samaya is broken, it is a fault because it is the cause of the decline of the guru's accomplishment; for the disciple, it will cause immediate harm of physical and mental torment in this life, and it will also cause suffering in the lower realms in the next life, so it is a great fault. Similarly, it is also an act of non-dharma. In order to show the faults of the disciple.