English
Even a householder or a newly ordained teacher should be prostrated to by a bhikshu in every way. As it is said in the Hevajra Tantra: "Whether a disciple is accomplished or not, in order to abandon the cause of uninterrupted hell, one should prostrate to the master who is the light of true wisdom." If that is the case, what is the need to place the sacred Dharma and so on in front? It is said that "harm to the world" is what harms worldly people, and it is to abandon and eliminate those things that frustrate beings, so it is to abandon harm to the world. Then, do those who begin to prostrate to their own guru cause harm to the world? Yes, it does. How does it cause harm? Because most people in the world do not hear the scriptures and do not understand the ultimate Dharma, they do not fully understand abiding in the ultimate Dharma. Therefore, they think that it is not appropriate to serve a teacher who is a bhikshu. Therefore, their prostration to householders will frustrate the ordained, and frustration will cause the world to turn away. The world turning away will also cause the world's gains and respect to diminish. When there is no faith, gains and respect will be sought through suffering, and suffering is the ultimate in the world. When prostrating out of fear of harm to the world such as not having gains and respect, it is not meaningless to place the sacred Dharma and so on in front. If so, in order to indicate what should be done, it is said in the sutra "laying out a seat" and so on, and it is connected by saying "the one with vows should do everything." The one with vows is the one who holds vows, and what should be done is to practice. Then, what does this "everything" refer to? It refers to "laying out a seat" and so on. Because it is to sit here, it is a seat, that is, a seat of hemp, Suroga, etc. Laying out the seat is to first display it, and standing up is to strive for that purpose. Or, standing up is truly standing up, it means standing and sitting. The seat is also strength, and standing up is also, so it is laying out the seat and standing up. It is also said: mother and father and
Tibetan
་བླ་མ་ལ། །སུ་ཞིག་ལྡང་བར་མི་བྱེད་པ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་སྨོད་འགྱུར་བས། །ཐ་ཤལ་དག་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དོན་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་ཏེ་རྫས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ནི་དོན་བྱ་ཡིན་ལ། སྐྱེད་འཕེལ་ཡང་དོན་ནོ། །དེ་ལ་སྐྱེད་ནི་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པས་ཡིན་ལ། འཕེལ་ནི་ཚོང་ལ་སོགས་པས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །ཡང་ན་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་དང་སྟན་ལ་བྱ་ལ། བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནན་ཏན་ནོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བངས་པ་དང་མཆིལ་མ་དང་སྣབས་འདོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྒྲིབ་པའོ། །བསྙེན་བཀུར་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་དད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དོན་གྱི་བྱ་བ་སོགས་པ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་གྱི་བྱ་བ་སོགས་ཏེ། དེ་ནི་དོན་གྱི་བྱ་བ་སོགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཡང་ཡིན་པས་དོན་གྱི་བྱ་བ་སོགས་བསྙེན་བཀུར་རོ། །ཡང་ན་ཚིག་འདི་དག་རིམ་པ་བསྣོར་ནས་སོ། །ཡང་ན་དོན་ཡང་བྱེད་ལ། བསྙེན་ཡང་བཀུར་བས་དོན་གྱི་བྱ་བ་སོགས་བསྙེན་བཀུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་མ་ལུས་པར་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་ང་རྒྱལ་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། དེ་བས་ངེས་པ་ཁོ་ནར་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟེན་པས་འདི་ཀུན་བྱ། །དེ་བཞིན་ནང་དང་ཕྱི་ཡིས་ནི། །རྟག་པར་རྣལ་འབྱོར་མཆོད་ལ་དགའ།། ཕྱག་སོགས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དག །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས་ནི། །བླ་མ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །འོན་ཀྱང༌། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ཕུན་ཚོགས་དང༌། །ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཕྱུག་དག་དང་སྟོབས། །སྐྱེ་དང་རིགས་རྒྱུད་མི་བསམ་སྟེ། །ང་རྒྱལ་དག་ནི་དོར་བར་བྱ། །བཟོ་ཡི་ཆ་ཤས་འདི་ཀུན་ལ། །བློ་དང་ལྡན་ཞིང་མཁས་སྙམ་དང༌། །བདག་ནི་ས་སྐྱོང་དགེ་བའོ་ཞེས། །སེམས་ལ་སྦྱར་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དམ་པ་མིན་ལས་ཕྱག་སྤོང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ ཐུགས་ལ་གནོད་པའི་ལས་ནི་དམ་པ་མིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་མཛེས་པའི་ཕྱག་ནི་སྡིག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དམ་པ་མིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ལས་ཀྱང་ཡིན་པས་དམ་པ་མིན་ལས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྟན་བསྟབས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནམ་གྱི་ཚོ་ན་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱག་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གུས་པར་སྨྲས་ནས་སོ། །དམ་མིན་ཕྱག་གི་ལས་ཞེས་བྱ་བར་འདོན་པ་དེ་ལ་ནི། ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཕྱག་ཀྱང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དམ་པ་མིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཕྱག་གི་ལས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དམ་མིན་ཕྱག་གི་ལས་སོ། །དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏེ། དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱག་ནི་མ་གུས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བར་ངེས་པར་མཚོན་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་ཙམ་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཐ་མལ་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གི་ལ་སྟེ། དེ་ནི་ལོ་མ་རྙིང་པ་ལྷགས་ཤིང་འབྲས་བུ་འབབ་པའི་ཁུར་གྱིས་དུད་པའི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཏེ། མགོ་བོ་དུད་པ་ཙམ་ནི་དམ་མིན་ཕྱག་གོ །གཞན་དག་ནི། དམ་མིན་ལས་དང་ཕྱག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལས་རྐང་པ་བཀྲུ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏུད་པའི་ཕྱག་སྟེ་གཉིས་པོ་འདི་དག་སྤངས་ནས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བཤད་ནས་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། བླ་མ་དང་སློབ་མ་དག་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་འབྲེལ་བ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འབྲེལ་བའི་དང་པོར་ཏེ་སྔོན་དུའོ། །ཉེ་བའི་དབང་ལས་སློབ་མ་སྟེ་བླ་མ་ནི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མ་དང་ནི་སློབ་མ་དག་གོ །སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་དེ་དག་གི་འབྲེལ་པ་ནི་འགྲོགས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དང༌། སློབ་མའི་འབྲེལ་པ་བརྟག་པར་བྱ་ནི་དཔྱད་པར་བྱའོ། སུས་སྙམ་ན། དཔའ་བོས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བློ་དང་ལྡན་ཞིང་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བླ་མས་རེ་ཞིག་ཆ་ལུགས་དང༌། བརྗོད་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་འདི་བསམ་ པ་དག་པ་ཡིན་ནམ། བསམ་པ་མ་དག་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང༌། ཅི་འདི་བརྩམ་པར་བྱ་བའམ་མི་བྱ་སྙམ་དུ་དང༌། དེའི་ཁྱིམ་གྱི་མཚམས་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་འདིའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་དྲིས་ཤིང་བརྟགས་ནས་ཅི་འདི་ལ་ཤོག་ཅིག་བྱའམ། མི་བྱ་སྙམ་དུ་དཔྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན་འཇིག་རྟེན་བའི་བསམ་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆ་བྱད་རྟགས་དང་སྤྱོད་ལམ་དང༌། །སྐད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟོགས་བྱ་ཞིང༌། །མིག་དང་གདོང་གི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས། །ནང་ན་གནས་པའི་བསམ་པ་ཤེས། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། འཇིག་རྟེན་ཕལ་མོ་ཆེ་ནི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པས་བླ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་བྱས་པ་མེད་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདོད་པས་རྒྱལ་པོ་ལྟར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་
Chinese
于上师，谁若不起立，世间皆会谴责，将与下劣者无异。如是说。 所谓“义事”，义即物质之事，做物质之事即是义事。增益也是义。其中，增益是由于布施等，而增长是由于贸易等。等等之语，也包括守护等。又或者，“义”是指衣服和坐垫，“事”是指精勤。等等之语，是指遮蔽咳嗽、吐痰、擤鼻涕等。 “承侍恭敬”是指对上师恭敬且具信，是说义的事业等属于谁，那就是义的事业等。那既是义的事业等，也是承侍恭敬，所以是义的事业等承侍恭敬。或者，这些词语颠倒顺序。或者，既做义，又承侍恭敬，所以是义的事业等承侍恭敬。 “一切”即是无余， “即”字是必须把握的。 做了这些一切之后，要做到没有持戒者的傲慢，如是作意。 又说： 因此唯有 निश्चित(梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：决定) 依靠戒律行此一切。 同样以内和外， 恒常瑜伽喜供养。 顶礼等一切事， 一切时中皆应行。 如是完全观察后， 承侍恭敬诸上师。 然而， 容貌韶华及圆满， 受用自在及力量， 出生种姓皆勿思， 当舍弃诸慢。 对于工巧之分此一切， 莫将自心执为具慧且贤妙， 我是护地 благо(梵文天城体： благо，梵文罗马拟音：blago，汉语字面意思：吉祥)。 如是说。 如何做呢？ 舍弃非 священный(梵文天城体： священный，梵文罗马拟音：svjaščennyj，汉语字面意思：神圣)之行。 如是说， 对身语意 有损害的行为称为非 священный(梵文天城体： священный，梵文罗马拟音：svjaščennyj，汉语字面意思：神圣)的，不美的行为是罪恶之因。 这既是非 священный(梵文天城体： священный，梵文罗马拟音：svjaščennyj，汉语字面意思：神圣)的，也是行为，所以是非 священный(梵文天城体： священный，梵文罗马拟音：svjaščennyj，汉语字面意思：神圣)之行，是说杀生等不善之意。 那么，铺设坐垫等这一切何时做呢？ 顶礼之后，如是说，恭敬地说。 读作非 священный(梵文天城体： священный，梵文罗马拟音：svjaščennyj，汉语字面意思：神圣)之行的行为ེ་ལ་ནི། 既是业也是礼敬。 它是非神圣的，也是礼敬的业，因此是非神圣的礼敬之业。 非神圣的已经说过了。 非神圣的礼敬是仅仅合掌，以表示不恭敬在先。 或者，非神圣是普通人的礼敬之式。 比如，扫除落叶，弯腰捡拾掉落的果实等非神圣之业。 仅仅是低头则是非神圣的礼敬。 其他的，称为非神圣之业和礼敬。 非神圣之业如洗脚等，以及八支合十的礼敬，舍弃这二者，一切行为都应做。 如此讲解了上师的种种差别之后，以“学师”等词语，说明了要全面考察上师和弟子。 师徒关系，就是要首先建立关系。 由于亲近的缘故，弟子称上师为学师，即上师和弟子。 师徒之间的关系就是交往。 师徒关系需要考察，需要研究。 谁来考察呢？ 说是勇士，意思是说有智慧和学识的人们。 这里的含义是：上师首先要通过衣着、言语、行为等方面，来全面考察这个人是思想纯洁还是不纯洁。 还要考虑这个人是否值得交往。 还要向他家附近的人询问他的行为，考察之后再决定是否应该接纳他。 也要用这种考察的方式来进行全面的考察。 像这样进行全面的考察，就能了解世俗之人的想法。 因为，衣着、标志和行为，以及言语，都可以用来了解一个人。 通过眼睛和面部的表情，可以了解他内心的想法。 经中也这样说过。 那么，全面考察有什么必要呢？ 因为大多数世俗之人的想法并不纯洁，他们不侍奉上师，只想着自己，像国王一样随心所欲。
English
To the Lama, whoever does not rise, will be condemned by the whole world, and will become like the lowest. So it is said. The so-called "meaningful activity" means doing things of substance, which is meaningful activity. Increase and growth are also meanings. Among them, increase is due to giving, etc., and growth is due to trade, etc. The word "etc." also includes protection, etc. Or, "meaning" refers to clothes and cushions, and "activity" refers to diligence. The word "etc." refers to covering up coughing, spitting, blowing one's nose, etc. "Serving and respecting" means respecting and having faith in the Lama, which means that the activity of meaning, etc., belongs to someone, that is the activity of meaning, etc. That is both the activity of meaning, etc., and serving and respecting, so it is the activity of meaning, etc., serving and respecting. Or, these words are in reverse order. Or, both doing meaning and serving and respecting, so it is the activity of meaning, etc., serving and respecting. "All" means without remainder, and the word "that" must be grasped. After doing all these, one should be without the pride of a disciplined person, so think. It is also said: Therefore, only निश्चित(Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: certain) rely on discipline to do all this. Likewise, with inner and outer, always yoga delights in offerings. Prostrations and all actions, should be done at all times. After thoroughly examining in this way, serve and respect all the Lamas. However, do not think of form, youth, and perfection, enjoyment, power, and strength, birth, and lineage, and abandon all pride. For all these parts of craftsmanship, do not hold in your mind that you are wise and virtuous, and that I am the protector of the earth благо(Sanskrit Devanagari: благо, Sanskrit Romanization: blago, Chinese literal meaning: auspicious). So it is said. How to do it? Abandon non- священный(Sanskrit Devanagari: священный, Sanskrit Romanization: svjaščennyj, Chinese literal meaning: sacred) actions. It is said that actions that harm body, speech, and mind are called non- священный(Sanskrit Devanagari: священный, Sanskrit Romanization: svjaščennyj, Chinese literal meaning: sacred), and unsightly actions are the cause of sin. This is both non- священный(Sanskrit Devanagari: священный, Sanskrit Romanization: svjaščennyj, Chinese literal meaning: sacred) and an action, so it is a non- священный(Sanskrit Devanagari: священный, Sanskrit Romanization: svjaščennyj, Chinese literal meaning: sacred) action, which means non-virtue such as killing. So, when should all these things, such as laying out cushions, be done? After prostrating, it is said, respectfully speaking. Read as the action of non- священный(Sanskrit Devanagari: священный, Sanskrit Romanization: svjaščennyj, Chinese literal meaning: sacred) action.
English
Here, it is both action and reverence. It is also non-sacred, and it is the action of reverence, therefore it is the non-sacred action of reverence. The non-sacred has already been explained. Non-sacred reverence is merely joining the palms to indicate disrespect beforehand. Alternatively, non-sacred is the reverence of ordinary people. For example, sweeping away old leaves, bending down to pick up fallen fruits, and so on, are non-sacred actions. Merely bowing the head is non-sacred reverence. Others are called non-sacred actions and reverence. Non-sacred actions include washing feet, and the reverence of joining the eight limbs, abandoning these two, all actions should be done. Thus, after explaining the various distinctions of the lama, with words such as "teacher," it is said that the lama and disciples should be fully examined. The relationship between teacher and disciple is to establish a relationship first. Due to closeness, the disciple calls the lama "teacher," that is, the lama and the disciples. The relationship between teacher and disciple is association. The relationship between teacher and disciple needs to be examined, needs to be studied. Who should examine? It is said that the brave should, meaning those who are wise and knowledgeable. The meaning here is: the lama should first, through clothing, speech, behavior, and so on, fully examine whether this person is pure in thought or impure. It should also be considered whether this person is worth associating with. One should also ask the people near his home about his behavior, and after examining, decide whether he should be accepted. This method of examination should also be used for a full examination. By fully examining in this way, one can understand the thoughts of worldly people. Because clothing, signs, and behavior, as well as speech, can be used to understand a person. Through the eyes and facial expressions, one can understand his inner thoughts. It is also said in the scriptures. So, what is the need for a full examination? Because most worldly people's thoughts are not pure, they do not serve the lama, they only think of themselves, and act as they please like a king.