Tibetan
ལག་པ་ནི་ཐལ་མོས་སོ། །ཁ་ནི་ཁ་སྒོ་སྟེ། དགབ་པ་ནི་འགེབས་པའོ། །ཁ་ཅི་འདྲ་བ་ཞེ་ན། དགོད་ལུད་སྐྱིགས་བུ་ལ་སོགས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་དགོད་པ་ནི་གད་མོའོ། །ལུད་པ་ནི་ལུད་པ་འཐོན་པ་སྟེ། དབུགས་ཡད་དང་ཡང་དུ་དྲག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱིགས་བུ་ནི་ཨིག་བུའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་རྙིལ་དང་སོ་དང་ལྕེའི་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །སོགས་པ་ཁོ་ན་སོགས་པ་ཉིད་དོ། །དགོད་པ་དང་ལུད་པ་དང་སྐྱིགས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ནི་དགོད་ལུད་སྐྱིགས་བུ་ལ་སོགས་ཉིད་དེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དགོད་ལུད་སྐྱིགས་བུ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་འདོན་ཏེ། འདི་ནི་ས་བྷ་མི་ཡོད་པའོ། །སྙན་པའི་ཚིག་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཚིག་ནི་ངག་ཡིན་ལ། སྙན་པ་ནི་ཡིད་འཕྲོག་པ་སྟེ་དེ་བྱ་བས་ན་བྱ་ཞེས་སོ། །བདེ་བའམ་ནི་རྨེད་པའོ། །དང་ཡིག་ལས་གཞན་ཡང་ངོ༌། །ཞུ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དྲི་བའོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་དྲོའི་ཚེ་ནམ་ལ་བདེའམ་ཞེས་དང༌། གུང་གི་ཚེ་བཟའ་བས་བདེའམ་ཞེས་པ་དང༌། ཕྱི་དྲོའི་ཚེ་གདུགས་ལ་བདེའམ་ཞེས་པའོ། །བཞུགས་པ་ནི་གནས་པའོ། །གཟིམས་མལ་བདེའམ་ཞེས་ཀྱང་གུས་པ་དང་བཅས་པས་སྙན་པའི་ཚིག་ཉེ་བར་ཕྱུང་ ནས་བླ་མ་ལ་དྲི་བར་བྱའོ། །མདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མདུན་ནི་མངོན་སུམ་དུའོ། །དུལ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །འདུག་པ་ནི་ཉེ་བར་འཁོད་པའོ། །གོས་དང་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་རྣམས་བསྡམས། །ཞེས་པ་ནི་གོས་མནབས་པ་རྣམས་དང་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་ནི་སྐྲ་རྣམས་སོ། །གོས་རྣམས་དང་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་རྣམས་བསྡམས་པ་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ། གང་གིས་གོས་དང་སྤྱི་བོ་སྐྱེས་རྣམས་བསྡམས་པའོ། །ཉན་སོགས་འདོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཉན་སོགས་འདོད་པ་ནི་ཐོས་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་འདོད་པའོ། །པུས་མོ་ནི་བརླའི་རྟེན་ནོ། །བཙུགས་པ་ནི་ས་ལ་བཞག་པ་སྟེ་དེར་པུས་མོ་བཙུགས་པའམ་དེ་ནས་སོ། །གང་གིས་མཛེས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་པ་དེ་ནི་པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཡིས་སོ། །གསོལ་གསུམ་བྱ་ནི་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་དུ་གདབ་པར་བྱ་བའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པར་འདོད་པའི་སློབ་མས་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་དུ་གདབ་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་དུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་དུ་བསྡུ་བས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དང་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཇི་སྲིད་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པའི་ཕྱིར། བདག་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་གསལ་ཞིང་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་སོ། །བསྙེན་བཀུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། ཡིད་ནི་ང་རྒྱལ་མེད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བསྙེན་བཀུར་ནི་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །བསྙེན་བཀུར་ཡང་ཡིན་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་བསྙེན་བཀུར་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ང་རྒྱལ་མེད་པའི་ཡིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་རྒྱལ་མེད་པ་སྟེ། ཀུན་ནས་མཐོ་བའི་སེམས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་བྱ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །བུ་མོ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བུ་མོ་གཞོན་ ནུ་ནི་བག་མ་སར་པ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་མཉམ་པར་བཞག་པས་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །བུ་མོ་གཞོན་ནུ་དེའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། གནས་པ་ནི་འདུག་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་ལམ་དང་སྤྱོད་ལམ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེ་ན། ངོ་ཚ་ལྡན་དང་འཇིགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ངོ་ཚའི་སྤྱོད་ལམ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་ངོ་ཚ་བ་སྟེ་དེ་ལ་ཞུགས་པའོ། །འདི་ལ་དེ་ཤེས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ན་ངོ་ཚ་ལྡན་ནོ། །འཇིགས་པ་ནི་འཇིགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་ཆད་པས་འཇིགས་པ་དང་གཞན་གྱི་སྐུར་པས་འཇིགས་པ་དང༌། ངན་སོང་གིས་འཇིགས་པ་དང༌། ཆོས་ཉན་པ་མ་ཐོབ་པའི་འཇིགས་པ་དང་རྣམ་པ་བཞིའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ལམ་ལས་འཇིགས་པའོ། །བསྡམས་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པས་ནི་ངོ་ཚ་ལྡན་ནོ། །ངག་གི་སྡོམ་པས་ནི་འཇིགས་པའོ། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པས་ནི་བསྡམས་པའོ། །སྒེག་པ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ལ་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་སྒེག་པ་ལ་སོགས་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་སྒེག་པ་ལ་སོགས་བྱ་བ་ཞེས་པ་སྒེག་པ་དང་དཔའ་བ་དང་མི་སྡུག་པ་དང་དྲག་ཤུལ་དང་འཇིགས་པ་རྣམས་དུས་མ་ཡིན་ཞིང་དོན་མེད་པའི་ཉམས་ཀྱི་བྱ་བ་གནོད་པའི་གཏམ་རྣམས་སོ། །སྒེག་སོགས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞེས་གཞན་དག་འདོན་ཏོ། །ཀུན་ནི་མ་ལུས་པའོ། །སྤང་བར་བྱ་ནི་དོར་བར་བྱ་བའོ། །སྟོན་པའི་མདུན་ནི་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་རོ། །གཞན་ཡང་དེ་
Chinese
手是掌。口是口门，遮盖是覆盖。口是什么样的呢？是笑、吐、嗝等。所谓笑，就是大笑。吐是吐出东西，是呼吸急促等。嗝是呃。等等的声音也包括鼻涕、牙齿和舌头的污垢。等等只是等等本身。笑、吐、嗝等等就是笑吐嗝等等。它在哪里存在，就称它为什么。有些人读作“以笑吐嗝等等”，这是没有意义的。悦耳的词，词就是语言，悦耳是吸引人的，因为它能做到，所以称为“做”。安乐或者说是耕耘。还有“和”字等。询问是完全提问。这是这样指示的：早晨问“睡眠安乐吗？”，中午问“饮食安乐吗？”，下午问“阳伞安乐吗？”。居住是安住。“睡眠安乐吗？”也应以恭敬的态度，取出悦耳的词语来询问上师。所谓“在面前”等等，“面前”是显而易见地。调伏是平等安放。坐是靠近安坐。衣服和头顶的头发都要整理好。所谓“衣服”，是指穿的衣服，头顶的头发是指头发。整理衣服和头顶的头发就是约束，用什么来整理衣服和头顶的头发呢？所谓“想要听闻”等等，“想要听闻”是想要正确地领会听闻。膝盖是大腿的支撑。竖立是放在地上，在那里竖立膝盖或者从那里开始。用什么做了美丽的合掌，那就是用竖立膝盖合掌。要做三次祈请，就是祈请三次。这表明，想要听闻正法的学生，要向上师的脚作礼，将上衣搭在一边肩膀上，合掌，祈请三次。也要这样说：请上师垂念。为了凡是被摄入有情之中的那些有情众生的利益和福祉
English
The hand is the palm. The mouth is the mouth gate, covering is concealing. What is the mouth like? It is laughter, spitting, hiccups, etc. What is called laughter is laughing. Spitting is spitting out things, such as rapid breathing. A hiccup is a hiccup. The sound of 'etc.' also includes snot, teeth, and tongue stains. 'Etc.' is only 'etc.' itself. Laughter, spitting, hiccups, etc. are laughter, spitting, hiccups, etc. Whatever it exists in, it is called that. Some read it as 'with laughter, spitting, hiccups, etc.,' which is meaningless. Pleasant words, 'word' means language, 'pleasant' means attractive, and because it can do it, it is called 'doing.' 'Comfort' or 'cultivation.' Also, the word 'and,' etc. Asking is completely questioning. This is how it is shown: In the morning, ask, 'Is sleep comfortable?' At noon, ask, 'Is eating comfortable?' In the afternoon, ask, 'Is the parasol comfortable?' Dwelling is abiding. 'Is sleep comfortable?' should also be asked of the lama with respect, using pleasant words. 'In front' etc., 'in front' means obviously. Subduing is placing equally. Sitting is sitting close. Clothes and the hair on the head should be arranged. 'Clothes' refers to the clothes worn, and 'hair on the head' refers to the hair. Arranging clothes and the hair on the head is restraint, and what is used to arrange clothes and the hair on the head? 'Wanting to hear' etc., 'wanting to hear' means wanting to correctly understand hearing. The knee is the support of the thigh. Erecting is placing on the ground, erecting the knee there or starting from there. What is used to make the beautiful joined palms is the erected knee joined palms. One should make three requests, which is to request three times. This shows that a student who wants to hear the sacred Dharma should prostrate at the feet of the lama, drape the upper garment over one shoulder, join the palms, and request three times. It should also be said: Please consider, teacher. For the benefit and welfare of those sentient beings who are included among sentient beings.
Chinese
为了利益和安乐，以及为了将直至究竟涅槃的如来智慧完全安置。请为我清楚且非常清楚地开示名为某某的法类。如亲近恭敬等，对于一切亲近恭敬的行为，内心不要有我慢。意思是说，亲近恭敬是随顺他人。那些行为是完全进入。亲近恭敬也是，行为也是，一切都是，所以是所有亲近恭敬的行为。没有我慢的心就是没有我慢，意思是远离一切高傲的心。那些要做的是要成办的。如少女之仪等，少女是新娘，她的仪态是身语意平等安住，完全行持的遍行。连接说，要安住于少女的仪态中，安住就是居住。行仪和行仪是剩余的。如果问行仪是怎样的，回答说具有惭愧和恐惧。惭愧的行仪是依于法，因不善而感到羞愧，即进入其中。因为对此有了解，所以是具有惭愧。恐惧是变成恐惧，简而言之，是对惩罚的恐惧，对他人的指责的恐惧，对恶趣的恐惧，以及没有获得听法的恐惧，共有四种。如前一样，从行仪中产生恐惧。调伏是律仪，因为不违越。或者以心的调伏来说，就是具有惭愧。以语的调伏来说，就是恐惧。以身的调伏来说，就是调伏。如娇媚等，对于娇媚等的对境，贪执等的行为，完全进入就是娇媚等的行为。或者说娇媚等的行为，是指娇媚、勇敢、不悦意、粗暴和恐惧等，在不适当的时间和没有意义的情况下，以姿态的行为和有害的言语。娇媚等自身的相貌，其他也宣说。全部就是没有剩余。要舍弃的就是要抛弃的。导师的面前就是在上师的眼前。另外
English
For the sake of benefit and happiness, and in order to fully establish the Tathagata's wisdom, which is the ultimate Nirvana. Please clearly and very clearly reveal to me the Dharma category called so-and-so. As for reverence and respect, etc., for all acts of reverence and respect, the mind should be without pride. It means that reverence and respect is following others. Those actions are complete entry. Reverence and respect also are, actions also are, everything is, so it is all acts of reverence and respect. The mind without pride is without pride, meaning it is free from all arrogant minds. Those to be done are to be accomplished. As for the manner of a young girl, etc., a young girl is a new bride, her manner is the complete practice of abiding equally in body, speech, and mind. Connectedly saying, one should abide in the manner of a young girl, abiding is dwelling. Conduct and conduct are the remainder. If asked what kind of conduct it is, it is said to be with shame and fear. Shameful conduct is based on Dharma, being ashamed of misdeeds, that is, entering into it. Because there is understanding of this, it is with shame. Fear is becoming fearful, in short, it is the fear of punishment, the fear of others' accusations, the fear of bad destinies, and the fear of not obtaining the opportunity to hear the Dharma, there are four kinds. As before, fear arises from conduct. Subduing is discipline, because it does not transgress. Or, in terms of subduing the mind, it is with shame. In terms of subduing speech, it is fear. In terms of subduing the body, it is subduing. As for coquetry, etc., for the objects of coquetry, etc., the actions of attachment, etc., complete entry is the actions of coquetry, etc. Or, the actions of coquetry, etc., refer to coquetry, bravery, unpleasantness, violence, and fear, etc., at inappropriate times and without meaning, the actions of gestures and harmful words. The appearance of coquetry, etc., itself, others also proclaim. All is without remainder. What is to be abandoned is to be discarded. In front of the teacher is in the presence of the guru. Furthermore