Tibetan
ཅིག་དང་ངོ༌། །ཕྲད་པའི་གཏམ་ནི་ཇི་སྐད་ཐོས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྨྲ་བའོ། །གླུ་ནི་དབྱངས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ལ་རོལ་མོ་ནི་པི་ཝང་དང་རྫ་རྔ་བརྡུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་གར་ནི་སྒེག་ཆོས་ཏེ་མི་བྱ་ནི་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །གཏམ་གྱི་བརྗོད་པ་ནི་སྡེ་རིས་ཀྱི་གཏམ་མོ། །མི་བྱའོ་ནི་དགག་པ་སྟེ་མི་སྒྲུབ་པའོ། །ཐོས་པའི་ཉེ་འཁོར་ནི་གསན་པའི་ཡུལ་དུ་སྟེ་བླ་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །བཏུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུངས་ཏེ། བཏུད་དེ་ནི་ཕྱག་བྱས་ནས་སོ། །སྟན་ཏེ་གདན་ལས་ལྡང་ཞིང་ལངས་པ་དང་འབྱུང་ཞིང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན་གུས་ཤིང་རི་མོང་བྱ་བ་སྟེ། བཞིན་ཕྱོགས་པ་ལ་སོགས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚན་མོ་ནི་ནམ་ལའོ། །ཆུ་ནི་ཆུ་བོའོ། །འཇིགས་བཅས་སམ་ནི་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཤུལ་ལོ། །ཞུས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བསྒོ་བ་སྟེ་བཀའ་ཡིས་སོ། །མདུན་ནི་སྡུ་ན་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུངས་ཏེ། བློ་དང་ལྡན་པས་ནི་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པས་སོ། །ལུས་གཅུ་བ་ནི་ཁོག་པ་གཡོ་བ་སྟེ། མིན་ནི་བརྟན་པོར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀ་བ་ལ་ནི་བརྟེན་པ་མིན་ནི་ཀ་བ་ལ་མི་བརྟེན་ཞིང་མི་སྙེ་བའོ། །ཀ་བ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ་རྩིག་པ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ། །སོར་ནི་ལག་པའི་སོར་མོ་སྟེ། བཀས་པ་ལྟར་འབྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ནི་སྟོན་པའོ། །གཟིགས་པ་ནི་སྤྱན་ལམ་དུའོ། །མདུན་ནི་སྤྱན་སྔར་རོ། །རྐང་པ་བཀྲུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ། སློབ་མས་བླ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྐང་པ་བཀྲུ་བ་ནི་ཆུས་ཞབས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་ པའོ། །ལུས་བསྐུ་བ་ནི་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་པའོ། །དེ་ནི་རྐང་པ་བཀྲུ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ལུས་བསྐུ་བ་ཡང་ཡིན་པས་རྐང་པ་བཀྲུ་དང་ལུས་བསྐུ་དང་ངོ༌། །དྲིལ་བ་ནི་དྲི་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་མས་དྲིལ་བའོ། །མཉེ་བ་ནི་དྲི་མ་སེལ་བའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དལ་བུས་འཚིར་བ་དང་རེག་པ་ཡང་ངོ༌། །དྲིལ་བ་དག་དང་མཉེ་བ་དག་ལ་སོགས་པ་ནི་དྲིལ་དང་མཉེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་དོན་ལ་ཨི་ཀ་བྱས་ནས་དྲིལ་དང་མཉེ་བ་ལ་སོགས་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བྱ་བ་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ཤེ་ན། ཕྱག་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་ཕྱག་གི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་སྔོན་ནས་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའམ། ཡང་ན་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་བཞིན་མཐར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་སྔོན་དུ་ཕྱག་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཐར་ཏེ་རྐང་པ་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཕྱག་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། ཅི་བདེར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ལས་མ་འདས་པས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་བླ་མ་ལ་འཇིམ་པའམ་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་བདེ་བར་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་དེ་ལྟ་བུས་ཞབས་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། འབྲས་ལ་མི་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །དེ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཚན་དེ་བཟུང་ནས་མི་བརྗོད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་གཟུང་བ་ནི་ལེན་པའོ། །མི་ནི་དགག་པ་ལའོ། །བརྗོད་པ་ནི་རིམ་པར་འདོན་པའོ། །དེ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་དེའི་མཚན་དུ་བཏགས་པ་དེ་ནི་མཚན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུས་གཟུང་ཞེ་ན། མཚན་མཐར་ཞལ་སྔ་སྦྱར་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཚན་གྱི་མཐའ་སྟེ་ཐ་མ་ནི་མཚན་མཐའོ། །མཚན་མཐའ་དེ་དང་ཞལ་སྔའི་སྒྲ་མཉམ་པར་སོན་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བ་ཞེས་པ་འདི་ལ་ཞི་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུས་གོ་བར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། གཞན་གྱིས་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་གྱི་ནི་ཚིག་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ནི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་ཅི་ཞེ་ན། ཚིག་སྟེ་ཚིག་གོ །གཞན་ཏེ་ཕ་རོལ་པོ་དག་གིས་གོ་བར་བྱ་ཞིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ དུའོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གནས་ཆེ་གེ་མོ་དང་ཁྱིམ་གྱི་གནས་ཆེ་གེ་མོ་དང་འདུག་ས་ཆེ་གེ་མོ་དང་སྤྱོད་ལམ་ཆེ་གེ་མོ་དང་ཉེ་འཁོར་ཆེ་གེ་མོ་དང༌། དཀར་བའམ་གནག་པ་དང༌། རིང་བ་དང་ཐུང་བ་དག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ་ཁྱད་པར་ཁོ་ནས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བླ་མ་ནི་སྟོན་པའོ། །བཀའ་ནི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའོ། །སྩོལ་ནི་གསུངས་ཤིག་པ་སྟེ། བཀའ་ཅི་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཞལ་ཏ་ཅི་ལགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཞུ་བ་ནི་མྱུར་བ་སྟེ་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་གྱུར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཛེས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་བཅས་ཤིང་འདབ་མ་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སུ་བཀོད་ནས་སོ། །བཀའ་ནི་ལེགས་པར་གསུངས་པའོ། །བགྱིད་པ་ནི་དང་དུ་ལེན་པའོ། །བླ་མ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིའོ། །
Chinese
一和哦。相遇的谈话是如所听闻的一起诉说。歌是歌唱，而乐器是琵琶和敲打陶鼓等等，舞蹈是娇姿，不做是不做而已。谈话的陈述是部类的谈话。不做是遮止，是不成办。听闻的近处是在听闻之处，上师云云是剩余。顶礼等等说了进入的律仪，顶礼是作礼后。从坐垫上起身站立，出来向外走时，恭敬谨慎，脸朝向等等之意。夜晚是晚上。水是河流。有怖畏处是有怖畏的地方。禀告祈请后吩咐，是依教令。前面是应当去到聚集处。说道学师等等说了返回的律仪，具有智慧是具有聪明。身体扭动是腹部摇动，不是是应当稳固之意。靠着柱子不是不靠着柱子也不倚靠。柱子是象征，墙壁和人等等也不应当依靠。指是手的指头，不应像分开一样地分开和扩展。学师是教导者。观看是眼前的道路。前面是眼前。洗脚等等从这里开始，说了弟子对上师应当如何做，洗脚是用水使脚没有污垢。 涂身是用麻油涂抹。那是洗脚也是涂身，因此洗脚和涂身和哦。搓揉是用香等等的碎末搓揉。按摩是去除污垢。等等的语助词是轻轻地挤压和触摸也是。搓揉等和按摩等是搓揉和按摩等。自己的意义上加了益迦，是搓揉和按摩等本身。对此应当做。如何做呢？作礼是先去，这样说了，对此作礼的表达是从前就是，那是作礼先去吗？或者作礼先去
English
One and ngo. The conversation of meeting is to speak together as heard. Singing is singing, and musical instruments are pipa and drumming pottery drums, etc., and dancing is coquetry, not doing is just not doing. The statement of the conversation is the conversation of the divisions. Not doing is prohibition, it is not accomplishing. The vicinity of hearing is at the place of hearing, and the lama and so on are the remainder. Prostration and so on speak of the discipline of entering, prostration is after making prostration. When getting up and standing up from the cushion, and coming out and going out, be respectful and cautious, facing the face and so on. Night is night. Water is a river. A place with fear is a place with fear. After reporting and praying, command, it is according to the teaching. The front is where one should go to gather. Saying teacher and so on speaks of the discipline of returning, having wisdom is having intelligence. Wriggling the body is shaking the abdomen, not is the meaning of being stable. Leaning on the pillar is not leaning on the pillar or leaning. The pillar is a symbol, and one should not lean on walls and people, etc. Finger is the finger of the hand, it should not be separated and expanded like separating. The teacher is the teacher. Watching is the road in front of the eyes. The front is in front of the eyes. Washing feet and so on starts from here, saying how the disciple should treat the lama, washing feet is using water to make the feet without dirt. Applying the body is applying with sesame oil. That is washing the feet and also applying the body, so washing the feet and applying the body and ngo. Rubbing is rubbing with fragments of incense and so on. Massaging is removing dirt. The word "etc." means gently squeezing and touching as well. Rubbing and massaging, etc. are rubbing and massaging, etc. Adding Ika to one's own meaning is rubbing and massaging itself. This should be done. How to do it? Making prostration is going first, so it is said, the expression of making prostration is from the past, is that making prostration going first? Or making prostration going first
Chinese
顶礼是行为的差别。同样，“最后”的意思是：如同先前作礼一样，最后，也就是洗脚等等的最后作礼，这样理解。做什么呢？说的是“随适”，没有超出舒适，也就是怎样合适就怎样做。意思是：如果上师因泥土或其他方式而感到舒适，那时就那样洗脚等等，不会损害果实，就是那样。关于“那个名字”等等，抓住那个名字而不说。“抓住”是拿取的意思。“不”是否定的意思。“说”是依次念诵的意思。“那个名字”就是上师的那个名字。怎样抓住呢？在名字后加上“尊前”，说的是名字的结尾，也就是最后是名字的结尾。名字的结尾和“尊前”的声音连在一起。比如，“吉祥宝生寂静”这个名字，就称为“寂静尊前”。如果那样不能理解，那时该怎么办呢？为了让别人理解，就说特别的词语。说的是，为了用这个来区分，特别就是差别。那是什么呢？是词语，也就是词语。为了让别人理解和完全了解。 意思是：某个地方，房屋的某个地方，座位，行为，某个近处，白色或黑色，长或短等等，像这样用功德来区分，说“做了特别的”等等的词语，就只是特别而已。关于“对上师”等等，上师是导师。教诲是随之教导。赐予是说，也就是“有什么教诲”和“有什么口谕”。禀告是快速，是行为的差别。合掌之后，说的是，优美的合掌，也就是合掌并结印的意思。“之后”是安置在位置上的意思。教诲是好好说。“做”是接受的意思。上师是导师的。
English
Prostration is a distinction of action. Similarly, "finally" means: just as one prostrated before, so finally, that is, prostrating at the end of washing the feet, etc., is what is meant. What to do? It is said "as is comfortable," not exceeding comfort, that is, however appropriate. The meaning is: if the lama is comfortable with mud or other means, then one should wash the feet, etc., in that way, so that it does not harm the fruit, that is just so. Regarding "that name" etc., one should grasp that name and not speak it. "Grasping" means taking. "Not" is for negation. "Speaking" means reciting in order. "That name" is the name given to that lama. How to grasp it? Add "before the presence" to the end of the name. It is said that the end of the name, that is, the last, is the end of the name. The end of the name and the sound of "before the presence" are connected together. For example, the name "Glorious Ratnasambhava Tranquil" is called "Tranquil before the presence." If it is not understood in that way, then what should be done? In order for others to understand, one should speak special words. It is said that in order to distinguish by this, special is difference. What is that? It is word, that is, word. In order for others to understand and fully know. The meaning is: a certain place, a certain place in the house, a seat, behavior, a certain vicinity, white or black, long or short, etc., like this, distinguishing by qualities, one should speak words such as "made special," that is, just special. Regarding "to the lama" etc., the lama is the teacher. Teaching is following the teaching. Giving is saying, that is, "what is the teaching" and "what is the oral instruction." Reporting is quick, it is a distinction of action. Having joined the palms, it is said that beautiful joining of the palms, that is, the meaning of joining the palms and binding the petals. "After" means having placed in position. Teaching is well said. "Doing" means accepting. The lama is the teacher's.