Tibetan
་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དེ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་བླ་མ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མས་བདེ་བ་སྟེ། བླ་མ་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། བདེ་བ་ནི་འདྲ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ལྷའི་བདེ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །ཐར་པའི་བདེ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །བདེ་བ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་འཐོབ་སྟེ། བླ་མ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་བླ་མ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །དེ་བས་ན་མངོན་པར་འདོད་པ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་ལས་སློབ་མས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྣང་བ་རྡོ་རྗེར་འཆར་བ་ལས་ཀྱང་གསུངས་པ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །བླ་མ་དགེ་འདུན་བླ་མ་ཕ། །བླ་མ་སྦྱིན་བདག་གཙོ་བོ་སྟེ། །བླ་མེད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་བཤད་ཟིན་པའི་བླ་མ་ལས་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པའི་བསོད་ནམས་དོན་དུ་གཉེར་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་མ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལས་འགོང་བར་མི་བྱ་ཞིང་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །བླ་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་ཏེ། བླ་མ་བཤད་ཟིན་པའི་རྫས་ནི་ནོར་ཏེ། དེ་ཡང་ནང་གི་ནོར་དང༌། ཕྱིའི་ནོར་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནང་གི་ནོར་རོ། །ཞིང་དང་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱིའི་ནོར་རོ། །སྲོག་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་ཡིན་ལ། ཇི་བཞིན་གྱི་སྒྲ་ནི་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །སྲོག་ཇི་བཞིན་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་འདྲའོ། །དེ་ཡི་སྡུག་པའང་བླ་མ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བླ་མ་བཞིན་ནི་བླ་མ་ལྟ་བུར་རོ། །འང་ཡིག་ནི་ཀུན་བསྡུ་བ་ལའོ། །བླ་མ་དེའི་སྡུག་མ་ནི་དགྱེས་པའི་ བཙུན་མོ་སྟེ། དེ་ནི་དེའི་སྡུག་མའོ། །དེའི་འཇིག་རྟེན་ཡང་གཉེན་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བླ་མ་དེའི་འཇིག་རྟེན་ནི་ཉེ་འཁོར་རོ། །ཡང་ཡིག་ནི་ཀུན་བསྡུ་བ་ལ་སྟེ་ཡང་ན་ཚིག་རྫོགས་པ་ལའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་སྟེ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པས་རྟག་ཏུ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་བལྟ་ཞིང་བརྟག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་མ་མཉམ་པར་བཞག་པས་ཇི་ལྟ
Chinese
无所有处生处，和非想非非想处生处。将获得那些天界，因为上师是法的体性。上师是安乐，上师已述说，安乐是相似，那也是世间和出世间两种。其中，王位的安乐和天神的安乐是世间的。解脱的安乐是出世间的。将如实获得那些安乐，因为上师是僧伽的体性。因为是产生如愿以偿之果者，所以上师是三宝的体性。因此，无论希求什么，弟子都将从中获得。在《现观金刚》中也说到：上师是佛，上师是法，上师是僧，上师是父，上师是施主主尊，上师是无上如意宝。如是。因为，名为“因此”的原因，从已述说的上师处获得成就等果，因此以一切努力，在一切时处，以求证真实福德为要义。上师，即阿阇黎的教言，不应违越和超越。以“上师的”等守护戒律，上师已述说的财物是财富，那也是内财和外财两种。其中，黄金和白银等是内财。田地和房屋等是外财。生命是命根，如是的语声是相似本身。生命如是，是与命根相似。他的爱人也如上师一般。名为“他的爱人也如上师一般”，如上师一般。“也”字是总括。那位上师的爱人是喜悦的妃子，那是他的爱人。他的世间也如亲眷一般。名为“他的世间也如亲眷一般”，那位上师的世间是近邻。也字是总括，或者用于词句的完整。等持，即无有散乱，恒常，即持续地观察和审视。这是如此教导的，弟子以等持如何
English
The sphere of nothingness and the sphere of neither perception nor non-perception. Those heavenly realms will be attained because the lama is the essence of the Dharma. The lama is bliss, the lama has been spoken of, bliss is similar, and that is both worldly and transcendental. Among them, the bliss of kingship and the bliss of gods are worldly. The bliss of liberation is transcendental. Those bliss will be truly attained because the lama is the essence of the Sangha. Because he is the one who generates the desired fruit, therefore the lama is the very essence of the Three Jewels. Therefore, whatever is desired, the disciple will obtain from that. It is also said in the Manifest Vajra: The lama is the Buddha, the lama is the Dharma, the lama is the Sangha, the lama is the father, the lama is the chief benefactor, the lama is the supreme wish-fulfilling jewel. Thus. Because, the reason called "therefore", from the lama who has been spoken of, the fruit of accomplishment and so on is obtained, therefore with all effort, at all times and places, the meaning is to seek true merit. The lama, that is, the words of the Acharya, should not be transgressed or exceeded. By "the lama's" etc., keep the precepts. The lama's aforementioned substance is wealth, and that is both inner wealth and outer wealth. Among them, gold and silver etc. are inner wealth. Fields and houses etc. are outer wealth. Life is the life force, and the sound of "as it is" is similarity itself. Life as it is, is similar to the life force. His beloved is also like the lama. The phrase "His beloved is also like the lama" means like the lama. The word "also" is for inclusion. That lama's beloved is the joyful consort, that is his beloved. His world is also like relatives. The phrase "His world is also like relatives" means that lama's world is the neighborhood. The word "also" is for inclusion, or for the completeness of the sentence. Samadhi, that is, without distraction, constantly, that is, continuously observe and examine. This is how it is taught, how the disciple with samadhi
Tibetan
ར་རང་གི་སྲོག་བསྲུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་རྫས་ཀྱང་བསྲུང་བར་བྱ་ལ། ཇི་ལྟར་བླ་མ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་བཙུན་མོ་ལ་ཡང་དེ་བྱ་ཞིང་ཇི་ལྟར་རང་གི་གཉེན་རྣམས་མགུ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་མགུ་བར་བྱ་བ་དག་རྟག་པར་རོ། །མལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གསུངས་ཏེ། མལ་ནི་སྟན་ཡིན་ལ། དེ་ལ་འདུག་པ་ནི་སྟེང་དུ་གནས་པ་སྟེ་མལ་ལ་འདུག་པ་དེ་ནི་མལ་འདུག་གོ །སྔོན་ཏེ་མདུན་ལ་འགྲོ་བ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོའོ། །གཙུག་ཏོར་ནི་མགོ་དཀྲིས་སོ། །དབྱངས་བ་ནི་བླ་གོས་ཀྱི་རྣམ་པས་སམ། དཔལ་གྱི་དར་དབྱངས་བཅིངས་ཏེ་སྟན་ལ་འདུག་པའོ། །མི་བྱ་བ་ནི་མི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། སྔ་མ་དང་ཕྱི་མར་སྦྲེལ་ལོ། །སྟན་ལ་རྐང་པ་ཇི་གདན་ལ་རྐང་པའོ། །རྐེད་པར་ལག་ཅེས་པ་ནི་རྐེད་པ་སྟེ་ཚང་ར་ལ་ལག་པ་ནི་རྐེད་ལག་གོ །ཡང་ན་རྩིབ་ལོགས་སུ་དཔུང་པ་དང་ལག་བ་དག་བཀོད་པ་ལ་རྐེད་ལག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །ཡང་ན་རྒྱབ་ལས་འོག་གི་རྐེད་པ་དེར་ལག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་དེ་ནི་རྐེད་ལག་གོ །དང་ནི་ཀུན་བསྡུ་བ་པའོ། །སྙེ་བ་ནི་སྔས་ལ་སྟེ་བླ་མའི་དྲུང་དུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དེ་ཉིད་གཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཉིད་ལོག་པ་ནི་ལམ་དུའོ། །འམ་གྱི་སྒྲ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་པ་ལའོ། །འདུག་པ་མིན་ནི་སྡོད་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ་མིན་ནི་དགག་པ་ལའོ། །གནས་པར་བྱ་བ་ནི་འདུག་པར་བྱ་བའོ། །བླ་མ་ནི་སྟོན་པ་སྟེ་བཞེངས་པ་ནི་གྱེན་དུ་སོན་ཞིང་འགྲེང་བའོ། །མཁས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེའི་བྱ་བ་སྟེ་བླ་མའི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་པ་དང་བསྟུན་ནས་ལྡང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། སློབ་མས་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །མཆིལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཉིད་ངག་གི་སྡོམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་གསུངས་ཏེ། མཆིལ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུད་པ་ལ་སོགས་ཏེ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ངར་སྣབས་དང་སོ་དང་ལྕེའི་ དྲི་མ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །འདོར་བ་ནི་ཕྱིར་འབྱིན་པའོ། །སྟན་ཏེ་གདན་ལ་རྐང་པ་རྐྱོང་བ་ནི་རྐང་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའོ། །ཅུང་ཟད་འཆག་པ་ནི་ཞེས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱི་སྒྲས་འགྲོ་བ་དང་འོང་པའོ། །རྩོད་པར་སྨྲ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཚིག་གི་ཅ་ཅོའོ། །དང་ཡིག་ནི་ཀུན་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔ་ནི་མདུན་ཏེ་མངོན་པར་རོ། །མི་བྱ་བའོ་ནི་མི་སྒྲུབ་པའོ། །ཕན་ཚུན་ཕྲད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལུས་དང་ངག་གི་སྡོམ་པ་གསུངས་ཏེ། ཕན་ཚུན་ནི་གཅིག་ག
Chinese
如同保护自己的生命一样，也应保护上师的财物。如同恭敬上师一样，也应恭敬上师的妃子，如同使自己的亲属高兴一样，也应常常使上师的眷属高兴。名为“垫子”等等，宣说了身体的戒律。垫子是坐垫，坐在上面就是位于上面，坐在垫子上就是坐垫。先前即向前行走就是先前行走。顶髻是头饰。幡幢是以法衣的形态，或者系上吉祥的幡幢，坐在坐垫上。不做就是不实行，与前后的连接。垫子上脚如同座垫上脚。腰上放手，腰即髋部，手上放髋部就是腰手。或者在肋旁放置手臂和手，称为腰手。或者从背部下方的腰部那里放手，意思是那就是腰手。“和”是全部收集者。枕靠是枕头，意思是上师的跟前。又是那睡眠等等所说，睡着了是在路上。或者“或”的声音是指其他方面。不是坐着就是不应该停留，不是是否定。应该安住就是应该坐着。上师是导师，站立是向上伸展而站直。贤者是确定。常常是所有时间，他的行为，即对于上师的行为欢喜，并根据能力而起身，成为圆满。弟子是剩余的。名为“唾液”等等，与那语言的戒律结合而说。唾液等等是痰液等等，等等的声音也包括鼻涕、牙齿和舌头的 污垢。抛弃是向外排出。垫子即坐垫上伸腿是分开腿。稍微行走，稍微的声音是行走和到来。争论说话是不一致的语言喧闹。“和”字是全部收集的意思。导师的眼前是前面，即显现。“不做”是不实行。名为“互相接触”等等，宣说了身体和语言的戒律。互相是互相。
English
Just as one protects one's own life, so should one protect the guru's possessions. Just as one respects the guru, so should one respect the guru's consort, and just as one pleases one's own relatives, so should one always please the guru's retinue. The term "mat" and so on, speaks of the discipline of the body. A mat is a cushion, sitting on it is being on top, sitting on a mat is sitting on a mat. Before, that is, going forward is going before. A crest is a headdress. A banner is in the form of a robe, or tying a banner of auspiciousness, sitting on a mat. Not doing is not practicing, connecting with what comes before and after. Feet on the mat are like feet on the seat. Hands on the waist means the waist, that is, the hips, hands on the hips are hands on the waist. Or placing the arms and hands on the ribs is called hands on the waist. Or placing the hands on the waist below the back, the meaning is that is hands on the waist. "And" is the collector of all. Leaning is on a pillow, meaning in front of the guru. Again, that which is called sleep and so on is spoken of, falling asleep is on the road. Or the sound of "or" refers to another aspect. Not sitting is not to stay, not is a negation. To abide is to sit. The guru is the teacher, standing is stretching upwards and standing straight. The wise one is certain. Always is all the time, his actions, that is, being happy with the guru's actions, and rising according to ability, becoming perfect. The disciple is the remainder. The term "saliva" and so on, is spoken of in conjunction with the discipline of speech. Saliva and so on are phlegm and so on, and the sound of "and so on" also includes snot, teeth, and tongue Dirt. To discard is to expel outwards. Stretching the legs on the mat, that is, the seat, is to separate the legs. Walking a little, the sound of "a little" is walking and coming. Speaking in dispute is the noise of discordant words. The word "and" is the meaning of collecting all. The teacher's presence is in front, that is, manifest. "Not doing" is not practicing. The term "meeting each other" and so on, speaks of the discipline of body and speech. Each other is each other.