Tibetan
་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། འདི་ལྟར་དང་པོར་མར་འགྲིབ་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་གོ །མར་འགྲིབ་པ་དང་ཡར་འཕེལ་པའི་བར་དུ་པར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །མཐར་ཡར་འཕེལ་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཞན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུའོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་འཆགས་སོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་ཆགས་ནས་གནས་སོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་འཇིག་གོ །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞིག་ནས་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་སྟེ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། གོང་ནས་གོང་དུ་བཅུར་བསྒྱུར་བའི་དྲུག་ཅུའི་གནས་པའི་གྲངས་ནི་གྲངས་མེད་པ་སྟེ། གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གྲངས་སུ་བགྲངས་པའི་གྲངས་མེད་པའོ། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་བགྲངས་པའི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་པོའི་གྲངས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བྱེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བརྙེས་པར་གྱུར་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བརྙེས་པ་སྟེ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཟག་པ་དང་ བཅས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་ཟད་ཅིང་གནས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་རྟེན་སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཙམ། ཞིང་ཡང་དག་པར་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ཞེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པའི་སྐུ་བརྙེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་སུ་དཔེ་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་རྣམ་པར་མཛེས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་དགའ་བས་ཚིམ་ཞིང་བདེ་བ་ཀུན་ནས་རྫོགས་ལ། རྒྱུན་མི་འཆད་པས་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྐུ་བརྙེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བརྙེས་པར་གྱུར་པའོ། །འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་འགའ་ཞིག་ཏུ་བལྟམས་པ་དང
Chinese
那是大劫的一个部分。像这样，首先是减劫之间的一个中劫。减劫和增劫之间有十八个中劫。最后是增劫之间的另一个中劫。这样就是二十个中劫。二十个中劫形成。二十个中劫形成后安住。二十个中劫坏灭。二十个中劫世界坏灭后安住。这样八十个中劫为一个大劫。以三个无数大劫成佛。这其中的意义是：从上到上以十倍递增的六十个位置的数是无数，所谓无数，是可数的无数。仅仅计算大劫的三个无数大劫的数目，就能获得佛的菩提，就是这个意思。无数亿劫难以获得的是什么呢？说是成佛。成佛就是菩提，也就是获得法身，获得报身，获得化身，这三种。其中，以智慧之聚的力量，一切有漏法的种子完全耗尽，处所完全转变的体性，一切佛功德的种子的所依，无戏论且无显现，仅仅是极度明亮。真实趋入清净刹土之义的事业，即自性恒常的恒常之身，是获得法身。在极其清净的佛刹中，以无与伦比的大丈夫的三十二相和八十随好而庄严，与菩萨摩诃萨圣者们一起，以殊胜之法的广大受用之喜而满足，圆满一切安乐，以不间断的恒常之性而恒常清净的世间之身，是获得报身。为了成办一切有情之义，在某处诞生等。
English
That is a part of the great eon. Like this, first is one intermediate eon between decreasing eons. Between decreasing and increasing eons, there are eighteen intermediate eons. Finally, there is another intermediate eon between increasing eons. Thus, there are twenty intermediate eons. Twenty intermediate eons form. Twenty intermediate eons form and then abide. Twenty intermediate eons disintegrate. Twenty intermediate eons, the world disintegrates and then abides. Thus, eighty intermediate eons are one great eon. Buddhahood is attained by three countless great eons. The meaning of this is: the number of sixty positions, increasing tenfold from above, is countless, so-called countless, is the countless that is countable. Just calculating the number of three countless great eons of great eons alone, one will attain the Bodhi of the Buddha, that is the meaning. What is it that is difficult to obtain by countless billions of eons? It is said to be Buddhahood. Buddhahood is Bodhi, which is also the attainment of the Dharmakaya, the attainment of the Sambhogakaya, and the attainment of the Nirmanakaya, these three aspects. Among them, by the power of the accumulation of wisdom, the nature of the seeds of all contaminated dharmas being completely exhausted and the place being completely transformed, the basis of the seeds of all the qualities of the Buddha, without elaboration and without appearance, is merely extremely clear. The activity of the meaning of truly entering a pure land, that is, the constant body by its very nature, is the attainment of the Dharmakaya. In the extremely pure Buddhafields, adorned with the thirty-two marks and eighty minor marks of an incomparable great being, together with the Bodhisattva Mahasattvas, the noble ones, being satisfied with the joy of the great enjoyment of the sacred Dharma, perfecting all happiness, and the constant pure worldly body by its uninterrupted constancy, is the attainment of the Sambhogakaya. For the sake of accomplishing the benefit of all beings, being born in some place, etc.