English
Complete destruction is great renunciation. Being well-versed in discipline is great asceticism. Serving the lama without weariness is great joy. When seeking virtue, abiding as if one's head or clothes were on fire is great diligence. Making the excellent Dharma manifest is great wisdom. It is said: The wise hero practices asceticism, after great joy possesses diligence, excellence and the doer, are manifestly called great. Thus it is said. He is both the lama and the great one, therefore he is the great lama. What is the nature of that great lama? It is said, "Obscured," etc. Obscured means covered by the form of a person. Supreme is the supreme of all. Virtue means auspiciousness, goodness, and peace, which are the same in meaning. That is obscuration, but also supreme, and also virtue, therefore it is obscured and supreme, that is, virtue. Do not despise, that is, do not belittle, making it into another's word is scripture. Never means sometimes, meaning at any time. Some recite, "Never despise." Subduing, the memory of understanding is not lost, so it is thought that even words of oblique reproach should never be spoken. In order to remedy the fault of reproaching the Acharya, it is said, "In accordance," etc. In accordance means in accordance with wealth, meaning how reasonable. From the word "and," or all wealth. The suffix of the word "that" means "from that." From what? It is said, "The lama's food," making food for the lama Acharya, that is, tsampa is the lama's food, meaning offering a feast. Connect after hearing from the lamas. What distinguishes it in particular? Offering is offering wealth, grain, cattle, buffalo, etc. When offering, whatever is available is offered, that is, with offering, that is, related to offering. Offering is giving. What arises from offering feasts, etc.? It is said, "From that, plagues, etc.," from that is feasts, etc.
Tibetan
གས་པ་ཕུལ་པ་དེ་ལས་སོ། །རིམས་ལ་སོགས་པའི་གདུང་བ་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་སྟེང་གདུང་བར་བྱེད་པ་གང་དག་གི་དང་པོ་རིམས་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིམས་སོགས་སོ། །གདུང་བར་བྱེད་པ་དག་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཉེ་བར་འཚོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ནི་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་རོ། །ཕྱིར་ཞིང་ཕྱི་ནས་སོ། །འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་སྟེ་མི་ཞེས་པ་ནི་དགག་པའོ། །འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་སྨད་ན་འདི་དང་ཕྱི་མར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པར་འགྱུར་པ་དེ་པས་ན་དེ་ཉེ་བར་ཞིང་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་ཡོན་དང་བཅས་པའི་སྟོན་མོ་དབུལ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་བླ་མ་དགྱེས་པར་འགྱུར་ལ་བླ་མ་དགྱེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །དགྱེས་ནས་ཡང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་ཞིང་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་སྦྱོར་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། གང་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །བསོད་ནམས་གང་དེ་སློབ་དཔོན་གྱི། །བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་ན་སྣང༌། །དེ་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་མཆོད་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྱེས། །འོན་ཏང་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དང༌། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །སླར་ཡང་སློབ་མའི་བྱ་བ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་དམ་ཚིག་ཀུན་སྤྱོད་ན། །དམ་ཚིག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་ན་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བ་སྟེ། འདིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་འགྲོ་ཞིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གྲུབ་པ་འདི། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །དམ་པ་རྟག་པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པས། །གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ དོགས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི་བྱ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མི་སྨད་ཅིང༌། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ཡིས། །དེ་ནི་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །རང་གི་བདག་ཉིད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་གདུང་མི་བྱ། །ཅེ་བདེ་བར་ནི་བདེ་བར་གཟུང༌། །འདི་ནི་མ་བྱོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ནམ་ཡང་དོར་བར་བྱའོ། །ཞེས་རྒྱས་པར་རོ། །ཀུན་སྤྱོད་ཆེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པས་ན་ཀུན་
Chinese
那是从献上供品而来的。瘟疫等痛苦，是瘟疫等损害之上，使之痛苦的那些，最初是瘟疫，那就是瘟疫等等。使之痛苦的那些，是之前所说的近处生活等等。这个“是”字是确定的意思。从外面，从外面开始。出现是出生，这个“不”字是否定。是这样说的，因为诽谤上师，今生来世都会变成各种痛苦，因此，为了接近幸福，应该向上师供养带有财物的宴席。那样做，上师会高兴，上师高兴就是所有如来都高兴。高兴之后，所有愿望都会满足，并且完全寂静，想要得到的成就也会出现。在《合续》中也说：因为安住在十方的一切，佛、菩萨们，那所有的福德，在上师的一个毛孔中显现。因此，供养上师，佛、菩萨会高兴。不仅如此，还会赐予誓言金刚和想要的成就。这样说的。再次，为了分别显示弟子的行为，说了“自己的”等等。自己的誓言行为中。誓言已经说过了。或者，所谓的誓言，是守护菩提心等等，因为这能正确地走向和获得菩提。这个誓言誓戒成就，你应该经常守护。所有佛都一致宣说，这是永恒的圣旨。无论是什么金刚手印，仅仅是生起，无疑会成为佛陀。菩提心不应舍弃，神圣的法不应诽谤，无论何时都不应抛弃。不了解或者愚昧，也不应诽谤它。完全舍弃自己的身体，不应用苦行来折磨。应该舒适地接受安乐，这是未曾到来的圆满佛。金刚、铃、手印等，无论何时都不应抛弃。这样广说。所谓的行为，是普遍的行为，因此是普遍
English
That comes from offering oblations. Suffering from plagues, etc., is on top of the harm of plagues, etc., those that cause suffering, the first of which is plague, that is plague, etc. Those that cause suffering are the previously mentioned close living, etc. The word "is" means definitely. From outside, starting from outside. Appearance is birth, the word "not" is negation. It is said like this, because if you slander the lama, you will turn into various sufferings in this life and the next, therefore, in order to approach happiness, you should offer the lama a feast with wealth. By doing that, the lama will be happy, and the lama being happy means all the Tathagatas are happy. After being happy, all wishes will be fulfilled and completely pacified, and the desired achievements will also appear. In the Tantra of Combination, it also says: Because all the Buddhas and Bodhisattvas who dwell in the ten directions, all that merit appears in one pore of the lama. Therefore, by offering to the lama, the Buddhas and Bodhisattvas will be happy. Not only that, but they will also bestow the Vajra of Vows and the desired achievements. That's what it says. Again, in order to separately show the actions of the disciple, it says "one's own," etc. In one's own vow behavior. The vow has already been said. Or, the so-called vow is to protect the mind of enlightenment, etc., because this can correctly go to and obtain enlightenment. This vow and precepts are accomplished, you should always protect them. All Buddhas unanimously declare, this is the eternal decree. Whatever the Vajra mudra is, merely arising, one will undoubtedly become a Buddha. The mind of enlightenment should not be abandoned, the sacred Dharma should not be slandered, and should never be abandoned. Not understanding or being ignorant, one should not slander it either. Completely abandoning one's own body, one should not torment oneself with asceticism. One should comfortably accept bliss, this is the perfect Buddha who has not yet come. Vajra, bell, mudras, etc., should never be abandoned. Thus extensively said. The so-called behavior is universal behavior, therefore it is universal.
Tibetan
སྤྱོད་དེ་བླ་མའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་དང་ཀུན་སྤྱོད་ནི་དམ་ཚིག་ཀུན་སྤྱོད་དེ་རང་གི་དམ་ཚིག་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་ན་རང་དང་མཐུན་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེའི་ཀུན་སྤྱོད་ནི་ནན་ཏན་ཡིན་པས་རང་གི་དམ་ཚིག་ཀུན་སྤྱོད་དེའོ། །སྲོག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ནུས་པ་སྟེ། ཡང་ན་འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་ཀུན་སྡུད་པ་ལའོ། །སུའི་སྲོག་གིས་ཤེ་ན་རང་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །བསྟེན་པ་ནི་བསྙེན་པའོ། །རང་གི་སྲོག་འབའ་ཞིག་གིས་བསྟེན་པ་ཉིད་དམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། སྦྱིན་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦྱིན་མིན་ནི་གཏོང་མི་ཕོད་པའོ། །བུ་དང་ཆུང་མ་ནི་སྲས་དང་བཙུན་མོའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་གཉེན་པ་ཤེས་དང་འཁོར་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །འབྱོར་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་ནི་རྫས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གཡོ་བ་ཞེས་ཏེ་གཡོ་བ་ནི་མི་རྟག་པའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་བུ་ལ་སོགས་པ་གཏོང་བ་ལས་གཞན་གྱིས་རང་གི་དམ་ཚིག་ཀུན་དུ་དཔྱད་པར་མ་ནུས་ན་དེའི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཕ་མ་རང་གི་སྐྱེ་བོ་བུ་དང་གཉེན་གྱི་མཚམས། །གོས་དང་བཟའ་བཏུང་ནོར་འབྲུ་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པའི་ས། །རང་གི་ཡན་ལག་ཆུ་ཤིང་འདབ་མ་རླུང་བསྐྱོད་ལྟར། །རྣམ་པར་བལྟས་ནས་མཁས་པ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་བོ། །ཞེས་སོ། །བླ་མ་ལྷག་པར་བསྙེན་བཀུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཕྱིར་ནི་རྒྱུ་མཚན་གང་ལས་སོ། །རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རྙེད་དཀའ་བ་སྟེ་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་འགྲོ་བའོ། །དུས་ ཇི་ཙམ་གྱིས་ཤེ་ན། བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གོང་ནས་གོང་དུ་བཅུར་བསྒྱུར་བའི་གནས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པའི་གྲངས་ནི་བྱེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་བགྲང་བ་ལ་ཞུགས་པ་ན་གྲངས་མེད་དེ་བགྲང་བར་མི་ནུས་པའོ། །གྲངས་མེད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་བྱེ་བ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲངས་མེད་བྱེ་བའོ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བྱེ་བ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བྱ་བ་སྟེ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བྱེ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ནི་འདིར་བར་གྱི་བསྐལ་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་གྲགས་ལ། བར་གྱི་བསྐལ
Chinese
这种行为就是追随上师。 誓言和行为就是誓言行为，即自己的誓言和行为。 或者说，与自己相符的誓言，它的行为是精进的，所以是自己的誓言行为。 所谓“以命”，就是能力，或者说是以生命。 “也”这个语气词是全部包括的意思。 谁的命呢？就是自己，即自身。 侍奉就是亲近。 难道仅仅以自己的性命侍奉吗？不是的，如经中所说：“不舍”等等。 不舍就是不忍舍弃。 儿女和妻子就是儿子和妃子。 “等”字包括亲友和眷属。 何必说财富呢？就是说那些财物都不必说了。 怎么样呢？所谓“动摇”，动摇就是无常。 这些说明了这一点：如果舍弃儿女等之外，无法衡量自己的誓言，那么就毫不犹豫地全部舍弃，也要去侍奉。 又说： 父母自身及儿女亲友， 衣服饮食财物粮食房屋等处， 自身的肢体如水边树叶随风动， 观察这些，智者修持神圣的佛法。 这样说的。 说了特别恭敬上师的理由。 所谓“因为什么”等等。 所谓“因为什么”，就是什么原因。 难以获得，是因为通过痛苦才能获得，所以难以获得，就是难以获得。 世间就是众生。 时间多久呢？如经中所说“亿万劫”等等。 从上到上乘以十的第八位是亿，开始计数这些就是无数，无法计数。 无数也是它，亿也是它，所以是无数亿。 无数亿劫，就是无数劫，即以那些无数亿劫。 百劫，这里应理解为中劫。 为什么呢？因为在波罗蜜多的教法中，据说要经过三大阿僧祇劫才能成佛，而中劫
English
This behavior is to follow the Guru. Vows and conduct are vow conduct, which is one's own vows and conduct. Or, vows that are in accordance with oneself, whose conduct is diligent, so it is one's own vow conduct. The so-called "with life" means ability, or with lives. The word "also" means to include everything. Whose life? It is oneself, that is, oneself. Serving is approaching. Is it only serving with one's own life? No, as it is said in the scriptures: "Not giving up" and so on. Not giving up means not being able to bear to give up. Sons and wives are sons and consorts. The word "etc." includes relatives and attendants. Why mention wealth? That is to say, there is no need to mention all those things. How is it? The so-called "shaking", shaking means impermanence. These explain this point: if one cannot measure one's vows except by giving up children, etc., then one should give up all of them without hesitation and serve. It is also said: Parents themselves and children, relatives and friends, Clothes, food, wealth, grain, houses, etc., One's own limbs are like leaves on a tree by the water, moved by the wind, Observing these, wise people practice the sacred Dharma. That's what it says. The reason for particularly respecting the Guru was stated. The so-called "because of what" and so on. The so-called "because of what" means what reason. It is difficult to obtain because it is obtained through suffering, so it is difficult to obtain, that is, it is difficult to obtain. The world is sentient beings. How long will it take? As it is said in the scriptures, "billions of kalpas" and so on. Multiplying by ten from top to top, the eighth place is a billion, and starting to count these is countless, which cannot be counted. Countless is also it, and a billion is also it, so it is countless billions. Countless billions of kalpas, that is, countless kalpas, that is, with those countless billions of kalpas. A hundred kalpas, here it should be understood as an intermediate kalpa. Why? Because in the teachings of the Paramitas, it is said that one will attain Buddhahood after three great asamkhya kalpas, while the intermediate kalpa