Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་འགྲོགས་པ་དང་མི་འབྲལ་བའོ། །འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་ཤེས་བཞིན་དུ། །སྤྱོད་ལ་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་རང་གི་སེམས་གཟུང་བར་སྣང་བ་ཉིད་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ དུ་ཤེས་ཤིང༌། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་རྟོགས་པས་མཆོད་པ་དང༌། མཆོད་པའི་གནས་རྣམས་སེམས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་རོ་གཅིག་པར་ཤེས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་འཆིང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོར་ཡང་འགྱུར་བའོ། །བདག་གཞན་ཕན་སྐྱེད་ནུས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་འོངས་པའི་དུས་རིང་པོ་དག་ཏུ་བདག་དང་གཞན་གྱི་མཐོ་རིས་དང༌། ཐར་པའི་བདེ་བ་སྐྱེད་ནུས་པའོ། །གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡུལ་དང་དུས་ནི་དེ་དང་དེར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་སམ་ལྷའི་གནས་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་དེར་རོ། །འབྱོར་པའི་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བདེ་བ་གྱ་ནོམ་པ་ལ་བདག་ཉིད་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །ཅི་ནུས་པར་ནི་ཆོད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདག་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དབུལ་ཞིང༌། རང་འདོད་པའི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་སྐད་ཅིག་རེ་རེས་ཀྱང་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་འཇུག་པའོ། །ཕན་གདགས་ཚར་གཅོད་ཀྱིས་འདུལ་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནད་དང་འཚེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་ལ་རང་བཞིན་དན་པ་གཞན་ལ་འཚེ་བ་རྣམས་ལ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་ལག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་ཅིང་གསོད་པ་ལ་དགའ་བ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་ནས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། མེ་འབར་བ་དང༌། ཆུ་འབེབས་པ་ལ་སོགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །དམྱལ་ལ་སོགས་པར་ཡུད་ཙམ་ལའང༌། །བསིལ་དང་དྲོད་སོགས་སྦྱིན་པ་ དང། །ཞེས་བྱ་
Chinese
与菩萨们交往且不分离。了知五种欲妙，行持而不受束缚。名为了知五种欲妙，自心显现为所取，即是色金刚等受用。了知蕴、界、处为佛与菩萨，而作供养。了知供养处皆为心之能取所取之相，味为一体，则受用亦不成为束缚，且转为大福德。能增益自他之利。名为于未来长时之中，能增益自他之天界与解脱之安乐。何为成就者之行持，名为如是获得成就之成就者，其行持为何？如云：处所与时间，于彼彼处。等所说，即于清净之诸佛刹土，或于天界等彼彼处所。受用富饶之安乐。名为自身受用胜于凡夫之色等受用之广大安乐。如是亦利益圣者。尽己所能而布施。名为如是自身受用，亦利益圣者，即对佛与菩萨们，以及阿罗汉与独觉佛等，供养无量无数之供云。于自所欲之天神，亦令其欢喜，每一刹那亦令其更胜一筹。以饶益与调伏而调伏之。等，对疾病与种种损害之痛苦，则平息种种痛苦，且增益寿命与受用等。对极恶毒且凶暴，自性顽劣而损害他人者，则化现为极可怖畏之忿怒尊，手持种种兵器，喜好杀戮之相而调伏之。此外，随顺众生，于虚空中行走，以及燃火、降水等，以示现种种神变而调伏之。于地狱等处，刹那间，施予凉热等。
English
Associating with Bodhisattvas and not separating from them. Knowing the five objects of desire, practicing without being bound. Called knowing the five objects of desire, one's own mind appears as the object to be grasped, which is the enjoyment of form, vajra, etc. Knowing the aggregates, elements, and sense bases as Buddhas and Bodhisattvas, one makes offerings. Knowing that the places of offering are all of the nature of the grasper and grasped of the mind, the taste is one, then enjoyment also does not become a bond, and it also turns into great merit. Able to increase the benefit of oneself and others. Called in the long future, able to increase the happiness of the heavens and liberation of oneself and others. What is the conduct of the accomplished one, called such an accomplished one who has attained accomplishment, what is his conduct? As it is said: place and time, in that and that place. Etc., that is, in the pure Buddha fields, or in the heavens, etc., in that and that place. Enjoying the happiness of wealth. Called oneself enjoying the vast happiness of the enjoyment of form, etc., which is superior to ordinary people. Likewise, also benefiting the noble ones. Giving as much as one can. Called likewise oneself enjoying, also benefiting the noble ones, that is, offering immeasurable and countless clouds of offerings to the Buddhas and Bodhisattvas, as well as Arhats and Pratyekabuddhas. Also pleasing the gods of one's own desire, each moment also making them more superior. Subduing by benefiting and subduing. Etc., for the suffering of diseases and various harms, then pacifying various sufferings, and increasing life and enjoyment, etc. For those who are extremely evil and violent, whose nature is stubborn and who harm others, then transforming into an extremely terrifying wrathful deity, holding various weapons in their hands, enjoying the appearance of killing and subduing them. Furthermore, in accordance with sentient beings, walking in the sky, and burning fire, raining water, etc., subduing by showing various miracles. In hell and other places, in an instant, giving coolness and warmth, etc.
Tibetan
བ་ན། ཚ་བའི་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སེར་བུའི་བསིལ་བ་དང་སྤོས་ཀྱི་ཆར་ལ་སོགས་པ་འབེབས་པས་བསིལ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །གྲང་བའི་དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་ནི་མེའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་ནས་དྲོ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་ལ།། ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷ་དང༌། མི་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་མོས་པ་དང༌། སྐད་སྣ་ཚོགས་ཅན་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་སྐད་ཀྱིས་མོས་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའོ། །སྨན་གྱི་ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོ་ལྟར། །མཐོང་དང་ཐོས་དང་རེག་པ་དང། །དྲན་པས་ཀུན་ལ་ཕན་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་སྨན་གྱི་ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོ་ལ་ཞེ་སྡང་གིས་གཅད་དམ་དགའ་བས་བཅད་ཀྱང་རུང་ཇི་ལྟར་ཡང་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་ལྟར་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པའི་སེམས་སམ། སྡང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང༌། མིག་གིས་མཐོང་ངམ། རྣ་བས་ཐོས་སམ། ལུས་ཀྱིས་རེག་གམ། སེམས་ཀྱིས་དྲན་ཡང་རུང༌། ཅི་ནས་ཀྱང་ཕན་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་བསྟན་ནས། དུས་ཇི་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གྲུབ་པའི་དུས་ནི་གང་ཞེ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་དྲིས་པ་དང༌། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྣམས་ཕུན་ཚོགས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། རྒྱུ་སྔོན་གྱི་ལས་བཟང་པོ་དུ་མས་བསྐྱེད་པའི་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། སེམས་ཡོན་ཏན་མང་པོ་འབྱུང་བའི་རྟེན་དུ་རུང་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྐྱེན་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་སློབ་པ་ནི། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དད་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཅན་ཡིན་ན། དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། རྒྱུན་དུ་བཟླས་དང་བསྒོམ་པ་དང༌། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་དད་པའི། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དང་ལྡན་ཡང་རྐྱེན་འགའ་ཞིག །སྨན་གྱི་ལྗོན་ ཤིང་ཆེན་པོ་ལྟར། །མ་ཚང་བ་ནི་ཚེ་གསུམ་གྱིས། །སྟོང་ཉིད་ལེགས་མཐོང་དུས་མེད་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་བཟང་པོ་དུ་མས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་སྐྱེ་མཆེད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་ཅིང༌། སྤྱོད་པ་འགའ་ཞིག་ལས་སྤྱད་ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པས་མ་བསྒྲུབས་ན་ནི། ཚེ་གསུམ་ནས་འགྲུབ་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ
Chinese
此外，在炎热的地狱中，降下冰雹般的清凉和香雨等，给予清凉。在寒冷的地狱中，则幻化出火堆等，给予温暖。同样，对于各种各样的众生，宣说各种各样的佛法。对于天、人、非天等各种根器的众生，以及拥有各种语言的众生，以各自的语言，按照他们的根器，宣说各种佛法。如同巨大的药树，见、闻、触、忆都能利益一切。例如，对于巨大的药树，无论是因嗔恨而砍伐，还是因欢喜而砍伐，无论如何都能施予利益。同样，对于成就者，无论是众生的贪恋之心，还是嗔恨之心，无论是用眼睛看到，还是用耳朵听到，无论是用身体触碰，还是用心忆念，无论如何都能产生利益。如此这般，在展示了获得成就者的行为之后，为了展示需要多久才能成就，提出了问题：成就的时间是多久呢？在被提问之后，回答说：因和缘都圆满。也就是说，以过去诸多善业所生的身体，以及口和意，具备能够成为众多功德之所依的基础，并且次第良好地修学三种行为，这就是因和缘的圆满。而且，如果经常念诵和禅修，并且是对佛和菩萨们具有信心的苦行者，那么他的成就将在今生获得。因此，经常念诵和禅修，并且是对胜者及其眷属具有信心的苦行者，他的成就将在今生获得。这样说道。即使具备因，但缺少一些缘，如同药
English
Furthermore, in the hot hells, coolness is bestowed by raining down hail-like coolness and incense rain, etc. In the cold hells, warmth is bestowed by conjuring up piles of fire, etc. Likewise, to various sentient beings, various teachings are shown. To beings such as gods, humans, and asuras with various inclinations, and to those with various languages, various teachings are shown according to their respective inclinations in their own languages. Like a great medicinal tree, seeing, hearing, touching, and remembering all bring benefit. For example, just as a great medicinal tree benefits in any way, whether it is cut down with hatred or cut down with joy, so too, for an accomplished being, whether it is with the attachment of sentient beings or with hatred, whether it is seen with the eyes, heard with the ears, touched with the body, or remembered with the mind, benefit will arise in any way. Having thus shown what the conduct of an accomplished one is like, in order to show how long it takes to accomplish, the question is asked: What is the time of accomplishment? After being asked, it is said: When the causes and conditions are complete. That is to say, with a body born from many good deeds of the past, and with speech and mind, possessing a basis suitable for becoming the abode of many qualities, and learning the three types of conduct well in order, this is the completeness of causes and conditions. Moreover, if one is constantly reciting and meditating, and is an ascetic with faith in the Buddhas and Bodhisattvas, then their accomplishment will be attained in this very life. Therefore, constantly reciting and meditating, and being an ascetic with faith in the Victorious Ones and their retinues, their accomplishment will be attained in this very life. Thus it is said. Even if one possesses the cause, but lacks some conditions, like a medicinal