Tibetan
བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་དུས་རིང་པོར་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་བླ་མའི་ཐུགས་མཉེས་པ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་ཅེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་དང་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་དང་སྔོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བླ་མས་བྱིན་ལ་རང་གང་འདོད་པའི་ལྷ་བཟུང་ནས་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ནི། རང་གི་འདོད་ལྷ་གཟུང་བ་སྟེ། །ཞེས་པའོ། །ད་ནི་རྐྱེན་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་གཞིའི་རྐྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པས་བདག་ཉིད་ཞིང་ས་གཤིན་པ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན། དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་འདོད་པ་ནི། །མཐུན་པའི་གནས་སོགས་དེ་དང་དེར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕུག་གམ། ལྷ་ཁང་སྟོང་པའམ། སྨན་ལྗོངས་སམ། སྔར་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་གནས་ལ་སོགས་པར་གནས་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ངན་པ་རྣམ་པར་གཡེངས་པའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། རང་གི་འདོད་པའི་ ལྷའི་རས་བྲིས་ལ་སོགས་པ་བྲིས་ནས། དང་པོར་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླས་ལ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྒོམ་ཞིང༌། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་བསྒོམ་པ་དང༌། རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་དཔའ་བོ་གཅིག་བུའམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡང་རུང༌། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཐུན་གསུམ་མམ། ཐུན་བཞིར་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་བྱས་ལ། ལངས་པའི་དུས་སུ་ཡང་ཁ་ཏོན་དང༌། གཏོར་མ་གཏང་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་གཏང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱད་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྡིག་ཆེན་ཀུན་ལས་གྲོལ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་སྡིག་རྣམས་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཙམ་དུ་ཟད་དམ་ཞེ་ན། བསྐལ་བ་དུ་མར་སྤྱད་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་མཚུངས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་མང་པོར་འབད་པ་བྱས་པ་དང༌། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཡོངས་འགྱུར་རུང་བའི་རྐྱེན། །གཉིས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ་འདིའོ། །ཡོངས་འགྱུར་རུང་བའི་རྐྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དང༌། རུས་དང༌། རིགས་དང༌། བདག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང༌
Chinese
做了。 叫做，就是对此长久地承侍供养等，使上师心生欢喜，并且祈祷。为何祈祷呢？进入坛城和灌顶等。 这样说了，对于如此寻求的弟子，让其进入坛城，给予灌顶，上师给予誓言和禁戒等，自己执持任何想要的本尊而念诵，就是执持自己的欲求本尊。 现在是三种缘起中的基础缘起。 如此以进入的行持，使自己如肥沃的田地般，成为修持的堪能之器后，如果想要成就悉地，那么，对此修持的意愿是： 适宜之处等等，于此于彼。 这样说了等等，住在山洞，或者空旷的寺庙，或者药草地，或者以前获得成就的处所等等。断绝世间俗事的一切恶劣的散乱之因， 绘制自己想要本尊的画像等等。 首先念诵（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ，梵文天城体：स्वभावशुद्धः，梵文罗马拟音：svabhāvaśuddhaḥ，汉语字面意思：自性清净）等咒语，观修空性，观修慈爱等等无量。 自己的欲求本尊，无论是单独的勇士，还是坛城的本尊都可以。 如仪轨般，三时或者四时观修和念诵。 起床的时候，也要诵经，布施朵玛，供养三宝，布施等等。 如此行持会变成什么呢？ 从一切大罪中解脱。 这样说了，造作五无间罪等等的罪业得以清净。 仅仅如此吗？ 多劫修持的，与菩萨同等。 这样说道，对于进入到波罗蜜多之道的菩萨们，经过许多劫的努力，与此生同等。 这是可以完全转变的缘起，是显示第二个。 这样说道。 这是，叫做修持的行持。 可以完全转变的缘起，叫做具有名字、种姓、部族、我执等等的众生的因，对于此，佛和菩萨的身
English
Having done. That is to say, by serving and offering to him for a long time, the lama is pleased and prays. Why pray? Entering the mandala and empowerment, etc. Having said that, for the disciple who seeks in this way, let him enter the mandala, give empowerment, the lama gives vows and precepts, etc., and recites by holding any deity he wants, that is, holding his desired deity. Now it is the basic cause of the three kinds of causes. In this way, by entering the practice, making oneself like a fertile field, becoming a vessel suitable for practice, if one wants to achieve siddhi, then, the desire for this practice is: Suitable places, etc., here and there. Having said that, etc., living in a cave, or an empty temple, or a medicinal herb field, or a place where achievements have been obtained before, etc. Cut off all the bad causes of distraction from worldly affairs, Draw pictures of the deity you want, etc. First, recite the mantra (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ, Sanskrit Devanagari: स्वभावशुद्धः, Sanskrit Romanization: svabhāvaśuddhaḥ, Chinese literal meaning: self-nature purity), etc., meditate on emptiness, meditate on love, etc. immeasurable. Your desired deity, whether it is a single hero or the deity of the mandala. As in the ritual, meditate and recite three or four times. When getting up, one should also recite scriptures, give tormas, make offerings to the Three Jewels, give alms, etc. What will happen by doing this? Liberated from all great sins. Having said that, the sins of committing the five inexpiable sins, etc., are purified. Is that all? Those who have practiced for many kalpas are equal to Bodhisattvas. Having said that, for the Bodhisattvas who have entered the path of Paramita, after many kalpas of effort, they are equal to this life. This is a cause that can be completely transformed, and it is shown to be the second. Having said that. This is called the practice of practice. The cause that can be completely transformed is called the cause of sentient beings with names, surnames, tribes, self-grasping, etc. For this, the body of Buddha and Bodhisattva
Tibetan
། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་དུ་རུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་ཡོངས་འགྱུར་དུ་རུང་བའི་རྐྱེན་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་བསྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། །དཔེར་ན་ལེགས་པར་བཀྲུས་པའི་རས། །ཁ་དོག་རྣམས་སུ་བསྒྱུར་བ་ན། །ཚེགས་ནི་ཆུང་སྟེ་གཟབ་འོས་ལྟར། །སྒྲུབ་བའི་སྤྱོད་པ་བསྒྲིམས་དགོས་ཀྱི། །ཧ་ཅང་དཀའ་བ་འང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་དཔེར་ན་ལེགས་པར་བཀྲུ་བཤལ་བྱས་པའི་རས་དང༌། སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཚོན་རྣམས་སུ་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་ན། དཀའ་བླས་ནི་ཆུང་ལ་གཟབ་ནི་དགོས་པ་ཡིན་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བསྒྲིམས་ཤིང་མ་ཡེངས་པར་ནི་བྱ་དགོས་ལ། ཧ་ཅང་དཀའ་ཞིང་ཚེགས་ཆེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་དྲིས་པ་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་རས་ལ་ཚོན་གྱིས་ཁ་བསྒྱུར་བ་ནི་རབ་ཏུ་གཟབ་པར་རིགས་ལ། ཚེགས་ཆེ་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་འདི་ཡང་རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་པས་འཇུག་དགོས་ཀྱི་ཆེས་དཀའ་བར་ནི་མི་བརྗོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པས་རྒྱུད་སྨིན་པའི། །གང་ཟག་བསྒྲུབ་ལ་འཇུག་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྔར་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་རིང་དུ་བསགས་པས་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་དེ་ཡང་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་ན། ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། གནས་དང་གྲོགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །བསམ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སྤང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། གནས་མ་ཡིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་བསྟན་པ་ལས་གཞན་པ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་གནས་དང༌། ཚོང་འདུས་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུ་བའི་ས་རྣམས་སྤངས་པའོ། །གྲོགས་མ་ཡིན་པ་ནི་འདོད་པ་དང་གཉིད་དང༌། རྨུགས་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་ཕྲག་དོག་ཆེ་བ་དང༌། དབང་མ་བསྐུར་བ་དང༌། གསང་སྔགས་ལ་དད་པ་མེད་པ་རྣམས་སྤངས་ལ། བདག་པས་ཡོན་ཏན་ལྷག་པར་གྱུར་པའམ། བདག་དང་མཉམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་མ་ཡིན་པ་ནི་སྔགས་བ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བུད་མེད་དང༌། ཆང་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་སྤང་བའོ
Chinese
因为是能以功德不可估量的因缘来结合的行为，所以称为能完全转变的因缘。 所谓第二，是相对于进入的行为而言的。 这样开示了结合的行为后，现在为了开示成办的行为。 其中，成办的行为是： 例如，好好清洗的布， 变成各种颜色时， 辛苦很小而谨慎是应该的， 成办的行为必须努力， 但也不是非常困难的。 这样说道。 成办的行为，例如好好清洗过的布和棉布等，变成各种颜色时，辛苦很小而谨慎是应该的，同样，成办的行为也必须非常努力且不散乱，但也不是非常困难和辛苦的。 而且，菩萨寂静慧请问中说，例如，完全洗净的布用颜料改变颜色时，非常谨慎是应该的，但不是非常辛苦。 同样，这个成办的行为也必须非常努力地进入，但不是说非常困难。 这样说的。 那么，为什么呢？ 因为是结合的行为使相续成熟的， 补特伽罗进入成办。 这样说道。 如此，以前在结合的时候，因为长久积累了殊胜的资粮，所以是使相续成熟的修行者。 那么，这样的补特伽罗进入成办时，应该怎么做呢？ 处所和友伴及受用， 以及不如理作意都应断除。 这样说道。 不如法的处所，是指除了开示菩提大处等成办的处所之外，外道的处所和集市以及众人聚集的地方都应断除。 不如法的友伴，是指贪图欲望和睡眠以及昏沉，嗔恨和嫉妒心强，没有灌顶，以及不信仰密咒的人都应断除，而应与比自己功德更殊胜，或与自己相等，并一起安住的人交往。 不如法的受用，是指使咒士心识散乱之因的女人和酒等，以及特别产生贪恋之处都应断除。
English
Because it is the practice of combining with the cause of being able to transform into immeasurable qualities, it is called the cause of being able to completely transform. The so-called second is in relation to the entering practice. Having thus shown the practice of combining, now it is to show the practice of accomplishing. Thereupon, the practice of accomplishing is: For example, a well-washed cloth, When transformed into various colors, The effort is small, but caution is appropriate, The practice of accomplishing must be diligent, But it is not very difficult either. Thus it is said. The practice of accomplishing is like, for example, a well-washed cloth and cotton cloth, etc., when transformed into various colors, the difficulty is small, but caution is necessary. Similarly, the practice of accomplishing must also be done very diligently and without distraction, but it is not very difficult and laborious. Moreover, in the question of the Bodhisattva Peaceful Intelligence, it is said that, for example, when a completely cleansed cloth is changed in color with dye, it is appropriate to be very careful, but it is not very laborious. Similarly, this practice of accomplishing must also be entered into with great diligence, but it is not said to be very difficult. Thus it is said. Then, why is that? Because it is the combining practice that ripens the continuum, The person enters into accomplishment. Thus it is said. Thus, in the past, at the time of combining, because he has accumulated special collections for a long time, he is a practitioner who has ripened the continuum. Then, when such a person enters into accomplishment, what should he do? Places, friends, and enjoyments, And inappropriate thoughts should be abandoned. Thus it is said. Inappropriate places are those other than the places of accomplishment, such as the great Bodhi place, and the places of heretics, markets, and places where many people gather should be abandoned. Inappropriate friends are those who are fond of desire, sleep, and drowsiness, who are full of anger and jealousy, who have not been empowered, and who have no faith in secret mantras should be abandoned, and one should associate with those who are more virtuous than oneself, or equal to oneself, and who dwell together. Inappropriate enjoyments are women and alcohol, etc., which are the cause of distracting the minds of mantra practitioners, and places where special attachment arises should be abandoned.