English
The five aggregates arising from birth in samsara are completely purified. The four cardinal points facing the central point signify that all phenomena are of the nature of mind, and there is no external object separate from mind. Mind itself is empty of grasper and grasped. It is self-awareness itself, the relaxation of the Tathagata. Representing the 'ras' with three flowers signifies the three doors of liberation, which is to show that the nature of mind is emptiness, signlessness, and wishlessness, which is the relaxation of Vajradhara. Such handing over to the Vajra disciple symbolizes the non-dual wisdom of the nature of all phenomena, which is to bestow the essence of non-discriminating wisdom, meaning "I bestow upon you non-dual wisdom." The bell empowerment is the nature of Amoghasiddhi, the nature of diligent action wisdom. According to the previous intention, the twelve fingers are in the manner of the twelve links of dependent origination being completely purified. Facing downwards symbolizes the lotus of wisdom. In order to realize the source of the non-discriminating Dharma realm, the upper and lower parts of the bell are adorned with a pair of vajra chains. The sound of the bell is the union of the vajra and lotus of skillful means and wisdom, because all phenomena arise dependently, therefore there is no self-nature. If the sound is sought, it cannot be found from anywhere, it is truly without self-nature. Thus, it is to realize that all phenomena are without self-nature. In order to show the nature of all three realms in the mandala, there is a net and a half-net. The so-called net and half-net are "Hara (藏文，梵文天城体，har，夺取)" and "Hararda (藏文，梵文天城体，harārda，夺取一半)", meaning to seize and to seize half. The net is a symbol of destroying great afflictions, and the half-net is a symbol of destroying small afflictions. The supporting palace is to show the mandala of the deities, and in order to show that the aggregates and elements are the same as the Tathagatas, the hand symbols of the five Tathagatas and goddesses are arranged. In order to show the nature or cause of the inseparability of emptiness and compassion, therefore
Tibetan
སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གདོང་བསྟན་པའོ། །པདྨོ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྩེ་མོ་ལྔ་ནི་སྲིད་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕུང་པོའམ། ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་རྣམས་དབུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཕྱོགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་མེད་དེ། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པས་སྟོང་པ་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །ར་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་གསུམ་མཚན་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པས་སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དྲིལ་བུ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་པ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་བའི་སྒྲ་དང་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེར་བའོ། །མིག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲོམ་བཏགས་པ་དང༌། མིང་མེད་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྔར་ཀྱི་མིང་དོར་བའོ། །ཕྱིས་ཀྱི་མིང་འདོགས་པ་ནི་མེ་ཏོག་གར་ལྷུང་བའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལས་མིང་དྲངས་ནས་འདོགས་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འོས་པའམ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དབང་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཡིན་བས་རིགས་ལྔའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་མ་རིག་པ་བཀག་ནས་རིག་པའི་ངོ་བོར་བྱས་པས་ན་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། དེ་ནས་གཞན་ཡང་དྲུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་བར་བྱ་ཞིང་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གོ །དྲིལ་བུའི་དབང་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དྲིལ་ བུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། རྗོད་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྒྲག་པར་བྱའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཞི་རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷའི་ངོ་བོར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ནི་རིགས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གོ །སྣོད་དུ་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དཀྱི
Chinese
上面显示智慧的面容。莲花所生的五个顶端是轮回所生的五蕴，或者说，地等五大种清净的五种智慧的体性，即五方如来。各方的顶端朝向中央的顶端，意思是蕴、界、处等一切法都不是心外之物，心的体性是空离能取所取的分别念的自证智慧，是如来的呼吸。各个“ra”字上标有三朵花，是三种解脱门，即心性是空性、无相、无愿，心性是无自性，是金刚持的呼吸。将这样的铃杵交给弟子，是给予能表达的音声和能领悟法性的因。眼根灌顶是毗卢遮那佛的体性，是法界体性智的自性，为了表示一切法都是假立的、没有名称的，所以舍弃以前的名字。之后取名，是根据花朵落下的自性部族的本尊来取名，意为堪能或具格无上菩提的果位。如是五种灌顶是五方如来的体性，故称五部灌顶。以五方如来和五种智慧的自性遮止无明，而成为智慧的体性，故称五种智慧灌顶。之后是随许，然后第六种是金刚萨埵灌顶，是金刚部的誓言，金刚是无二智慧双运，是应宣说之义，所以你应永不分离并领悟之，此为誓言。铃杵灌顶部的誓言中，铃杵是八万四千法蕴的自性，是应宣说之义，所以你应对众生宣说，应领悟之，此为誓言。手印部的誓言是，自己应领悟为本尊的体性，此为誓言。这些是三部的誓言。作为法器的是坛城的真如，以及
English
Above, the face of wisdom is shown. The five tips born from the lotus are the aggregates born from existence, or the nature of the five purified wisdoms of the five elements such as earth, which are the five Tathagatas. The tips of the directions facing the central tip mean that all dharmas such as aggregates, realms, and sense bases are not external to the mind. The nature of the mind is self-aware wisdom, empty of the concepts of grasping and being grasped, which is the exhalation of the Tathagata. The three flowers marked on each "ra" are the three doors of liberation, namely, the nature of mind is emptiness, signlessness, and wishlessness, and the nature of mind is without self-nature, which is the exhalation of Vajradhara. Giving such a bell and vajra to the disciple is giving the cause for expressing sound and realizing the nature of reality. The eye empowerment is the nature of Vairochana, the self-nature of the wisdom of the Dharmadhatu, and because all dharmas are nominally established and without names, the previous name is abandoned. The subsequent naming is based on the deity of one's own family where the flower falls, meaning that one is worthy or qualified for the state of unsurpassed enlightenment. Thus, these five empowerments are the nature of the five Tathagatas, hence they are called the five family empowerments. By blocking ignorance with the nature of the five Tathagatas and the five wisdoms, and making it the nature of wisdom, it is called the five wisdom empowerments. Afterwards is the subsequent permission, and then the sixth is the Vajrasattva empowerment, which is the samaya of the Vajra family. Vajra is the union of non-dual wisdom, which is to be expressed, so you should never be separated from it and realize it, this is the samaya. In the samaya of the bell empowerment family, the bell is the nature of the eighty-four thousand aggregates of Dharma, which is to be expressed, so you should proclaim it to sentient beings, you should realize it, this is the samaya. The samaya of the mudra family is that you should realize yourself as the nature of the yidam deity, this is the samaya. These are the samayas of the three families. What serves as a vessel is the suchness of the mandala, and